人與自然在后現代天空下的融合

郝瑞麗

關鍵詞：人類中心主義自然相互參悟和諧統一

摘要：自然環境的日益惡化喚起了人們對自然和人的關系的關注。休斯自幼熱愛家鄉的美麗風光，又目睹了工業革命給它帶來的破壞。成年后，他對人和自然的關系更加關注。通過親身經歷，廣泛閱讀和深入思考，他漸漸形成了自己的自然觀，并凸顯其詩作中。在詩中，他瓦解了人類中心主義，控訴了人類對大自然的種種罪行，并倡導建立一種全新的人和自然和諧發展相互融合的關系。在后現代語境下，他的這種關系不是從一個中心論走向另一個中心論，也不是浪漫主義精神的簡單再現。他所構建的人和自然的關系是相互參悟，相互滲透，是多中心的，有著開放式的結構。

泰德·休斯(1930-1998)成名于20世紀50年代末，活躍于60年代。他獲得了“桂冠詩人”的稱號，是戰后最富激情與特色的詩人。他以動物詩和暴力詩著稱，因而被稱為“動物詩人”、“暴力詩人”，“繼勞倫斯之后表現暴力最突出的詩人”(張中載，1996：313)。然而，近年來隨著研究的深入，詩人對人性的關懷，向浪漫主義的靠近，對人與自然的關系的探討越來越引起人們的重視。后現代時期，在自然遭受了工業革命的蹂躪之后，在人性被日益高漲的物質追求扭曲之后，詩人在他所特有的敏感的內心深處呼喚和追求著怎樣美好而理想的境界呢?

休斯認為，人類為文明的進步付出了沉重的代價。西方文明的進步，尤其是現代科學和工業革命開始后的300年里，人顯得越來越威力無比。長期以來，西方主流社會認為，人乃萬物之靈，自然是可依人類的目的而隨意宰割的客體，從而形成了人類中心主義。

人類中心主義以征服自然，向自然索取為行動指南，造成了嚴重的自然災難：森林破壞，沙漠蔓延，氣候變遷，物種變異甚至減少。休斯在他的詩中控訴了人類中心主義的罪惡。在《雨中鷹》這首詩中，狂暴的鷹就是人類中心主義者的代表。人類猶如惡鷹，高高在上。擁有尖喙和利爪的它們把萬物據為己有，將死亡一個個分配給自然萬物。正是因為人類中心主義把人凌駕于自然之上，從而造成了人與自然之間關系的失衡。這種失衡不僅威脅到了自然的生存，更威脅到了人類的生存，同時包括他們的物質生存和精神生存。所以只有瓦解人類中心主義，才能恢復人與自然之間的協調發展關系。在休斯的《風》中，風以摧枯拉朽之勢橫掃世界，代表著桀驁不馴的自然及其對人類中心主義的蔑視和瓦解：“田野在顫抖，天際現怪相／隨時要壓倒并吹翻旗子。”《雨中鷹》這首詩也彰顯了自然的威力：

我淹沒在咚咚作響的耕地，我從／大地的吞咽中拔出一個個腳步，／泥土每一次陷絆住我的腳踝，／那習慣像固執的墳墓。但是鷹／／毫不費力高懸著平靜的眼睛。／雙翼在輕松的恬靜中包容宇宙造化，／沉穩得宛如幻景在流逝的風中。(阮偉，1998：307)

在這里人陷入泥潭，而鷹卻傲視一切。人類中心主義在這里被撕成了碎片，一敗涂地，既無威力，亦無尊嚴，它就像被抽去了脊梁骨一樣，頃刻間倒下。

在瓦解了人類中心主義，彰顯了自然威力之后，休斯并未停止在單純的自然暴力的宣揚面前。作為偉大而敏感的詩人和思想家，他倡導人們從一種嶄新的視角去感悟和認識自然。

由于天生對自然的癡迷和對環境災難的深刻思考，休斯很小就開始從生物的角度看待生物，看待自然。在《薊》這首詩中，薊長得像尖刀，會危害到人，但它卻無可指責：

為了防范牛橡膠般的舌頭，除草人的雙手，薊渾身尖刺挺向夏日的空中。……／像人一樣，它們會變老，／雖然被割掉，這兒是它們的領地。子孫們長出來，／拿著武器，挺直了身體，在同一塊土地上抗擊著。(Hughes，1977：1)

薊也有生命，有不可剝奪的生存權。不僅如此，自然界是遠遠先于人類而存在的。美國科學家菲爾德有個形象的比喻，將地球史壓縮為一年。在這一年中，地球于1月1日形成，而人類到12月31日下午6時才出現，而現在則是12月31日午夜。人類沒有任何權利和理由認為自己比大自然更重要，更先進，更有生存并為自己的生存而不惜去破壞大自然的權利。在《風笛》中，休斯寫道：

啜飲著海水吸吮著巖石，一棵樹頑強地綻出葉芽——……，一分鐘又一分鐘，千千萬萬年又千千萬萬年，／什么也不曾減，什么也不曾加。(Hughes，1977：177)

在這里，無需其他，大自然千千萬萬年的存在已足以使人汗顏，使人沒有了要做大自然的主人的傲氣。他自己也只不過是大自然的一個產物而已，而且是一個相對短暫因而不太成熟的產物。

既然人只是自然的產物，并非萬物的主宰，那么這個智慧生靈和大自然之間應該建立什么樣的關系呢?在后現代主義的語境下，詩人對人性，對浪漫主義精神下人與自然的和諧通過自己的詩作表達了自己的見解。他努力在人和自然的雙向關系中構筑多中心、開放式的結構特征。由此，休斯的作品不僅有著強烈的后現代色彩，更滲透著充滿想象的浪漫主義的氣息。

“走向自然，讓它成為你的老師。帶著你的心去注視，去吸納。”(王佐良，1993：322)這是19世紀浪漫主義詩壇領袖華茲華斯在《反其道》(The Tables Turned)中對自然的贊美和對人們走向自然的召喚。在19世紀，機器大工業時代還沒有到來，自然仍舊沉浸在它們原始而平靜的世界里。那時的詩多是對自然的靈秀的描寫和贊美。在20世紀上半葉，隨著科技和工業的發展，“農家的河的軀體在各省都叛變了”，“到處聳立著高壓線塔”(王佐良，1993：823)，詩人們的目光由對自然的贊美轉向了對自然的哀嘆。在詩中，他們盡情抒發著他們的壓抑和審丑快感。但是到了20世紀下半葉，在經歷了歐洲大戰的硝煙之后，人們在休斯的詩作中看到了自然的光華與柔美。歷經一個世紀，當自然之光重新在詩作中閃現的時候，除了反映出曾經的光輝外，它還有了自己全新的特色。

浪漫主義注重人在對自然的冥思苦想中實現單向升華，而在休斯的詩中，這種單向的升華走向了人與自然之間的滲透與相互交融。這是人和自然的關系的進一步親近。如休斯的《思想一狐貍》(Thought—Fox)：

我想那子夜的森林里，／還有東西在活蹦亂跳／伴隨著時鐘的孤寂／在這張白紙上我的手指不停地跳躍。

透過窗戶看不見一顆星／近處卻有個生靈，在深深的黑暗中／踏進了這片寂靜。

像陰沉的雪那樣冷靜，審慎一只狐貍用鼻子觸動著樹葉，兩只眼睛盯住它跨出的每一步一步，／又一步在雪里印下了整齊的腳印。(張中載，1996：313)

……

狐貍突然放出一股強烈的臭氣／鉆進黑黝黝的狐貍洞／窗外依舊是一片沒有星星的夜空，時鐘還在滴答滴答地響著／一張紙上印滿了一行行詩文。

在冬日的夜里，詩人為做詩冥思苦想，狐貍漸近的身影越來越清晰，詩人忘我地關注著這只狐貍的到來。他的思想和狐貍融為一體，在這神思恍惚的審視中，他獲得了一種心理上的、深邃的、無意識的營養。正如詩人自己所言：“我認為詩就是動物，也許我

在意的不是捕捉動物，亦不是寫詩，而是它們身上的一種活力，我自身缺乏的活力。”(Hughes，1967：21)這種忘我的和狐貍的融合激活了詩人心中的能量，激活了他的詩性。這樣詩思不竭而來，佳作一揮而就。這首詩的潛在次序與深層結構也只有在人與自然的相互滲透中才能獲得。在此詩中。很難說清是誰賦予了對方以生命，狐貍成就了詩人的作品，而詩作也賦予了狐貍以永恒的生命，它們同時是給予者和受益者。如此，主體和客體的對立消失了，兩者渾然無跡。這正是后現代文學的典型特點。在這首詩中，所呈現的后現代的天空下，人和自然完全地、和諧地、毫無縫隙地融合在一起了。

在休斯的詩中。人與自然之間，不僅相互滲透，他們更加相互參悟。在《月亮與小弗麗達》(The Full Moon and Little Frieda)中，詩人寫道：

冷冷的小型夜晚縮進狗叫聲和吊桶的叮咚聲里。

你正在聽／蜘蛛網在露珠的撫觸下繃緊了。／提起的水桶，靜止的，滿溢的鏡子／引誘第一顆星顫動。

那邊巷子里的一群母牛正在回家，用它們／溫暖的呼吸織成的花圈環繞矮樹籬笆／一條暗色的血河，許多卵石／平衡著沒有溢出的牛奶。

“月亮!”你突然叫起來，“月亮!月亮!”

月亮退回了幾步像一位美術家驚奇地注視著一件作品。

那件作品驚奇地面向著他。(鄭敏，1981：240)

在這首詩中，通感的運用，分散的鏡頭，意象的排列，整合出一幅絕美的鄉間夜色圖景。小弗麗達用耳聽繃緊的蜘蛛網，水桶中滿溢的水面如鏡子一般倒映著夜空，月色中第一顆星即將破云而出；寒夜母牛的呼氣凝成氣團在籬笆上縈繞，憑著夜色可見；平整的卵石不至于使水桶中牛奶色的水溢出。在被大工業文化異化了的人性面前，在人間的不公正面前，在被商業化的社會窒息的人的心靈面前，這首詩呈現出一種絕美的意境，這種意境是作者對自然柔美的靜心而虔誠的觀照。另一方面，遭受了破壞的自然也驚異于孩童的無邪、淳樸，這是人類久違的淳樸與真切。全詩中，孩子的天真、月亮燦爛的光輝營構出優美的意境。這種在日常生活中挖掘出的新穎奇特的意蘊正是詩人在人與自然的參悟中獲得的。

目睹了科技和工業發展給大自然帶來的災難，體會了大自然的仁慈、寬厚和脆弱，以及對人類在制造災難的同時，也在毀滅自己的認識，休斯在他的詩中瓦解了人類中心主義，并揭示了其罪惡。但他并沒有像某些評論家所說的那樣重新建立另一個中心主義——自然中心主義，而是呼吁建立人和自然的和諧發展。他的這種關系全面推翻了人類中心主義。但也并非消極地隱遁自然，亦非走向文明的反面——原始的野蠻社會，而是積極地與自然和諧相處，同時倡導樸素的生活方式。他不是宣揚對自然萬物只可敬畏不可享用，而是對自然萬物應取之有道，用之有度。另外，他的人和自然的關系和浪漫主義的人和自然的關系也有著本質的差別。浪漫主義的人和自然的關系是單向的，人在自然的冥思苦想中發現真理，但是休斯的自然觀是認為人和自然應相互融合，相互統一，它們的關系是雙向的互動的。在后現代的語境下，這一關系沒有中心，或者說有多個中心，它的結構是開放式的。

休斯對大自然的熱愛和尊重由來已久，我們用他閃爍著自然之神瑰麗光彩的詩篇來結束我們對他和自然的關系的探究：

河，專注于自己的工作，它的輪子轉動著……／一只母羊／深躬著背，哈著腰／探到河水溢成的水坑里／要把肚子再喝飽……

……魚狗／突然穿破如鏡的水面／卷起一根水柱／寶石般的喙銜滿銀光閃閃的小魚／飛走了……

好像水流是療病的藥漿／……，讓世界都回來，就像一座白色的醫院，忙碌起來說著急救時說的話……(Hughes，1983：42)

(責任編輯：水涓)