淺談初中文言文教學

趙安宏

文言文是中華優秀文化的載體,初中文言文教學是義務教育階段的語文教學的一個重要組成部分,它可以使學生了解我國豐富的歷史文化,同時受到思想道德熏陶和教育。但是,中學文言文教學的現狀卻不容樂觀。如何把初中文言文教好,教出樂趣就成了語文教師急需探討的一個重要問題,本文就這一問題談一點自己的看法。

一、更新觀念,突出學生的主體地位

《新課程》的各項要求為教育的發展注入了全新的理念。教師首先要由單純傳授知識向目標整合轉變,弘揚人文精神。目標的整合具體體現在:語文教學內容上的整體觀,要堅持知識傳授、技能訓練和智力開發的整體教育;語文教學方法上的整體觀,要堅持讀寫聽說的綜合訓練,處理好教與學、講與練、學與用的辯證關系;語文教學過程中的整體觀,要堅持學用結合,知行統一,實現知識能力的不斷遷移。其次是要由研究教法向研究學法轉變,喚醒主體意識。在喚醒主體意識上,應該認識到學法指導不是簡單的傳授方法,而應突出學生學習活動的主體地位;課堂設計要變“教”為“導”,形成教與學的互動推進;課堂教學由封閉向開放轉變,堅持生活化、社會化、信息化的大語文教育觀。

二、重視誦讀教學,讓文言文教學漸入佳境

誦讀是感知文言文的一種手段。誦讀即有聲之讀,是一種表現語氣語調、韻律節奏的讀法。文言文的語調和節奏把文本的言語和情味整合在了一起,形成了一個整合體。通過誦讀,可以使文本言語的情味得到展現。在誦讀中把文本轉化為有聲語言,這個過程是一個探尋、發現的過程,不僅能夠達到與文本對話融合的狀態,而且能使學生感知文意、培養語感,領悟文章的內涵,體味到其韻味之致,得到言有盡而意無窮的美感。“他總是微笑起來,而且將頭仰起,搖著,向后面拗過去,拗過去。”魯迅筆下的先生已入“佳境”,我們的文言文教學也要漸入佳境,讓學生喜學樂學。

三、課堂精心設計,突出重點難點

(一)文言文的詞句、語法仍是教學的重點

我們應該清醒地認識到文言文的詞句、語法仍是教學的重點,要改變過去不放過文中出現的每一個詞語,把文言文當成了第二外語教的做法。課堂教學中要“精講”。“精講”是指要講文言文中的一些艱深的字詞、句法,如實詞的本義和引申義、古今異義、詞類活用、通假字及虛詞的多種用法,句子中的特殊句式等方面的知識,教給學生學習的方法和技巧。對于書本上的注釋,不一定把它們都作為重點,教師應該大膽選擇。在學習《桃花源記》的時候,如果學生掌握了“鮮美”、“妻子”、“無論”、“不足”、“間隔”等幾個古今異義詞,就等于掃除了文言翻譯的一半障礙。其他部分只需利用已學過的知識,對文章的理解自然就會水到渠成。

(二)相同內容的文章可以進行聯系比較

吳均的《與朱元思書》對富春江水是這樣描寫的,“水皆縹碧,千丈見底。游魚細石,直視無礙。”柳宗元的《小石潭記》中對小石潭水的描寫是“潭中魚可百許頭。皆若空游無所依。日光下徹,影布石上,怡然不動……”兩位文人都描寫了水的清澈純凈,但寫作的角度不同,表達的感情也不一樣。學生通過比較學習,認識到兩篇文章在寫水時,都采用了動靜結合的手法,吳均的《與朱元思書》直接寫水的清澈,作者的贊美之情融于其中。柳宗元的《小石潭記》是明寫魚,暗寫水的清澈,表現了作者寄情山水,排遣內心抑郁,心靈得到短暫的寧靜的心態。兩篇文章同中有異。

(三)文言文的教學與現實生活進行比較

教學《三峽》時,我讓學生聯系三峽工程“高峽出平湖”,如果酈道元現在再游三峽,將如何改寫文章?在《墨池記》的教學中,我讓同學們完成這樣一個作業,假如當地要開發旅游資源,該擬就一條怎樣的廣告吸引游客?《送東陽馬生序》的教學,將作者求學之艱難和現在孩子們優越學習條件對比,激勵學生努力克服一切困難,珍惜學習機會,爭取學有所成。這不僅給學生創設了情境,激發了學生的表現欲望,同時也培養了學生的創新能力。

(四)古文今用,便于傳承

讓學生把文言文中學到的極富生命力和表現力的詞句用于現代文的學習和使用。這樣既做到了古文今用,也很好地繼承了中國優秀傳統文化。比如學習了“溫故知新”、“世外桃源”、“醉翁之意不在酒”、“出淤泥而不染”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”等詞句后,創設一些問題情境,要求學生在現代文的語境下使用富有生命力的文言詞句造句、作文。學生在練習中不乏妙詞佳句。我就及時予以鼓勵,讓學生獲得成就感。學生的表現欲望被大大激發,課堂成了學生大比拼、展露才華的地方。

作者單位:河北省陽原縣第三中學