馬克思主義的大眾化傳播研究

馮　莉

摘要：馬克思主義的國際主義特性使得馬克思主義在超過一個半世紀的時間里從西歐迅速奔向全世界，它經由知識分子進行廣泛傳播，并在工人階級和勞動人民這一實踐主體中被認知、掌握和運用，也隨著各地歷史條件的不同和本土化的過程不斷發展。而在這個過程中，理念與事實之間不斷的沖突與調適成為馬克思主義全球化大眾傳播的主要特征。當然，馬克思主義的中國化是馬克思主義全球化進程的重要組成部分。

關鍵詞：理念與事實；馬克思主義大眾化；馬克思主義中國化

中圖分類號：D1；D61

文獻標識碼：A

文章編號：1004-0544(2009)09-0011-03

一、引言

從本源、依靠力量、發展過程和宗旨看，馬克思主義是國際主義的。這一國際主義特質賦予了馬克思主義全球化的根本動力。馬克思主義的大眾化是馬克思主義全球化的過程，是馬克思主義誕生以來由知識分子傳播并在工人階級和勞動人民這一實踐主體中被認知、掌握和運用的過程。在這個過程中，馬克思主義成為全世界無產階級解放的強大思想武器和行動指南。并逐步實現了理想與現實、理論與實踐、制度形態與社會形態的統一。

二、奔出西歐：馬克思主義世界性的大眾化傳播

馬克思主義的國際主義特性決定了馬克思主義可以并能夠在世界范圍內實現自身的大眾化，它不斷與當地的工人運動和民族解放運動相結合，在發展中傳播，在傳播中發展，循環往復，螺旋上升。

以地域和社會主義革命及建設為重心，馬克思主義在全球的大眾化主要有三個階段的歷史性突進：第一個是從《1848年供產黨宣育》的發表到1920年第二國際宣布停止活動，馬克思主義在歐洲尤其是西歐廣泛傳播。這個時期，隨著資本主義經濟的大發展，工人階級隊伍不斷壯大，同時，世界性的資本主義經濟危機導致社會矛盾激化，歐洲工人運動、民族解放運動再度高漲，并逐漸走向國際聯合。1864年，旨在聲援和支持各國工人階級反對本國資產階級斗爭、幫助無產階級建立自己的獨立政黨的第一國際在馬克思、恩格斯的領導下成立，第一國際是馬克思主義與工人運動相結合的產物，它推動馬克思主義在工人階級中傳播，使國際社會主義運動進入了一個新階段。而巴黎“公社無疑是國際的精神產兒。盡管國際沒有動一個手指去促使它誕生。”巴黎公社的實踐在促進馬克思主義理論形態發展完善和成熟的同時，也證明了“工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。”

列寧認為：在這個時期的開頭，“馬克思學說決不是占統治地位的，它不過是無數社會主義派別或思潮中的一個而已。當時占統治地位的，是那些基本上同我國民粹主義相似的社會主義。”“1848年革命給了馬克思以前的所有這些喧囂一時、五花八門的社會主義形式以致命的打擊。”到巴黎公社時期，“馬克思以前的社會主義已奄奄一息。”但是，巴黎公社沒能沖破強大的資產階級力量的圍攻，至此，馬克思主義在歐洲的傳播就和工人運動一起陷入低迷。雖然后來成立第二國際，但歐戰時各國的國家社會主義派違背“非戰”決議，幫助資產階級去從事國際戰爭，于是列寧在1914年德國社民黨議員在德國國會投票通過軍事預算案消息后，就宣布第二國際已死。不過盡管如此，隨著工人階級的成長壯大和馬克思主義理論被工人階級逐漸理解和掌握，各國工人黨普遍建立，馬克思主義已經成為工人階級尋求解放的指導思想。在西歐工人運動中。“馬克思學說獲得了完全的勝利。并且廣泛傳播開來。”“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。”

第二個是從1870年代到1990年代在俄國和東歐的傳播和發展。實際上，俄國和馬克思主義的最早接觸始自1840年代，但其在俄國的迅速傳播起自1870年代，當時世界各地掀起革命浪潮。一些國家相繼建立了共產黨或共產主義小組。普列漢諾夫不僅把大量馬克思、恩格斯的著作翻譯成俄文，而且還出版個人的馬克思主義理論著作，其領導的勞動解放社的活動對俄國馬克思主義的傳播也起了重要作用。1881年，列寧開始研讀《共產黨宣言》。1888年，列寧成為彼得堡馬克思主義小組領導人，并創立“工人階級解放斗爭協會”，向工人傳播馬克思主義理論，在不斷的斗爭實踐和理論探索中發表了大批馬克思主義的著作。第一次世界大戰爆發后，第二國際破產，十月革命的勝利促進了各國共產黨的建立，1919年，列寧領導創建了世界各國共產黨和共產主義團體的國際聯合組織——共產國際。即第三國際，共產國際在捍衛馬克思主義，推動國際工人運動和亞非拉民族解放運動，反對法西斯主義和帝國主義戰爭，促進國際共運發展等方面做出了重要貢獻。它在歐洲、美洲、亞洲幫助各國先進工人建立了馬克思列寧主義政黨，協助他們培養了一批革命骨干，加速了各國共產黨的成長。恩格斯1885年在致查蘇利奇的信中就說：我感到自豪的是。“得知在俄國青年中有一派真誠地、無保留地接受了馬克思的偉大的經濟理論和歷史理論……如果馬克思能夠多活幾年。那他本人也同樣會以此自豪的。這是一個對俄國革命運動的發展具有重大意義的進步。”通過和俄國工人運動相結合。馬克思主義在帝國主義鏈條最薄弱的環節——俄國取得了勝利，建立了俄國社會民主工黨和世界上第一個工人階級政權，誕生了列寧主義，并推動了蘇聯模式的形成和蘇聯的崛起。

但在理論和實踐、理想和現實之間，探索馬克思主義必須與本國國情相結合的內在規律。實現制度形態和社會形態的內在統一始終是社會主義革命和建設的關鍵。第二次世界大戰后，南斯拉夫、波蘭、匈牙利等東歐社會主義國家人民民主政權在蘇聯紅軍的幫助下先后建立，信仰馬克思主義的隊伍持續壯大。但僵化的蘇聯模式在東歐各國顯得水土不服。早在1943年，波蘭的哥穆爾卡就認為。戰后的波蘭和其它東歐國家可以在蘇聯的幫助下建設具有民族特點的新社會，但不一定照搬蘇聯模式。1945年，捷克斯洛伐克的哥特瓦爾也認為：“我們共和國正經歷著特殊的發展，這不能套入任何共識。我們必須尋求我們自己的道路。自己的方法，自己的捷克斯洛伐克的政策。”1950年代開始，南斯拉夫明確提出：“我們自己在我國建設社會主義。我們不再照搬任何套套，而是以馬克思主義科學為指南，考慮到我國的特殊條件，走我們自己的路。”不久，匈牙利宣布：“要創造性地運用馬克思列寧主義，按照匈牙利的特點和當前的歷史要求建設社會主義。它不會機械抄襲其他建設社會主義的國家的做法，而要考慮到歷史經驗和成就，根據本國的情況，沿著匈牙利獨特的社會主義建設道路前進。”但是，隨著冷戰的爆發，東歐各國積極探索具有本國特點的社會主義道路中斷。1990年代前后，蘇東社會主義政權紛紛易主，馬克思主義陷入低潮。

第三個是從1917年至今，馬克思主義在亞非拉的傳播和實踐。這個時期以第二次世界大戰為分界點可劃為兩

個階段。第一階段是馬克思列寧主義成為蘇維埃俄國的指導思想，并廣泛傳播到世界各大洲。最令人鼓舞的是馬克思主義在占世界人口1／4的中國的傳播并最終形成毛澤東思想。第二次世界大戰后，世界出現社會主義運動的新高潮。隨著蘇聯的崛起，社會主義形成世界體系，馬克思主義成為社會主義國家的指導思想。以拉美為例，至20世紀中葉，拉美的共產黨員人數已達30至50萬。而從1955－1988年，在93個民族獨立國家中，有55個民族獨立國家的執政黨提出要走社會主義道路，占民族獨立國家總數的59％。這個時期，馬克思主義的繼承者們在前人經驗的基礎上，繼續探索馬克思主義與本國實際的有機統一。如1960年代末。馬克思列寧主義越南化的胡志明思想形成；而從1986開始的老撾“革新開放”政策，要求把社會主義建設的普遍規律創造性地運用于老撾的具體環境。秘魯著名的馬克思主義者馬里亞特吉也提出，拉丁美洲人不想抄襲歐洲的社會主義，應把馬克思主義同拉美革命實際相結合，并在拉美的現實中進一步發展馬克思主義。他說：“我們確實不想在美洲照搬照抄馬克思主義，它應該是一種英雄的創造性事業。我們必須用自己的現實和自己的語言創造出印第安美洲的社會主義。”但蘇東劇變后。世界共產黨的數量“從180多個降到130多個：黨員人數由9000多萬減少到6000多萬”。在亞非拉120多個民族獨立國家中，只有58個國家仍有共產黨存在，而且其中大部分國家的黨員人數有限，長期困頓。全國性的社會主義政權只有中國等少數國家，世界社會主義運動遭受重創。

馬克思主義的大眾化傳播為世界無產階級運動提供了科學社會主義的思想和理論指南。世界史的發展給予了馬克思主義奔向全球大眾化傳播的歷史機遇。一方面，馬克思主義是一門應運而生的科學的理論，是真理和價值的統一。“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的。因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發展的規律。”正因為如此，馬克思主義才會有如此強大的生命力，才會在世界范圍內獲得認可，并成為人類改造世界的強大理論武器。另一方面，馬克思主義更是一種發展的學說，是與時俱進的社會實踐的產物。它的每一次發展都具有鮮明的時代特征，“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學說，而是活的行動指南，所以它就不能不反映社會生活條件的異常劇烈的變化。”必須“隨時隨地都要以當時當地的歷史條件為轉移。”馬克思主義的中國化歷程正是這個規律的歷史關照。

三、難以阻擋：馬克思主義與中國百年歷史發展

蘇東劇變的關鍵是要對過去的錯誤進行恰當的分析，科學、正確地總結教訓。中國特色社會主義理論體系正是在總結蘇東劇變的教訓中不斷發展和成長的。認真研究馬克思主義在中國的大眾化歷程，及時進行理論、實踐和經驗總結，不僅是對馬克思主義的繼承和發揚，也是世界社會主義運動發展的應有之義。

列寧認為，馬克思主義理論體系包含著很多基礎理論和不同方面：“因為具體的社會政治形勢改變了，迫切的直接行動的任務也有了極大的改變，因此，馬克思主義這一活的學說的各個不同方面也就不能不分別提到首要地位。”當國家與革命的年代過去，暴力革命就失去了時代合理性。當和平與發展成為歷史的主題，建設很快就被推上了社會前進的正軌。大體上，馬克思主義的大眾化在我國經歷了五四運動、民主革命、建國初期和改革開放以來等階段。而每個階段都賦予其不同的時代內涵和意義。

孫中山是中國最早研究馬克思主義和西方各派社會主義思想的革命家。他認為：“研究社會問題的人，不下千百家，其中研究最透徹和最有心得的，就是大家所知道的馬克思”，認為“在馬克思的學說沒有發表以前，世界上講社會主義的，都是一種陳義甚高的理論，離事實太遠。而馬克思專從事實與歷史方面用功，原原本本把社會問題的經濟變遷，闡發無遺。”稱贊“馬克思所著的書和所發明的學說。可說是集幾千年來人類思想的大成”，并主張在中國實行社會主義。為馬克思主義在中國的傳播提供了有利條件。

但孫中山不是一個馬克思主義者，馬克思主義中國化的起點是1920年前后，以李大釗、陳獨秀、毛澤東、瞿秋白等為代表的共產主義知識分子群體的形成，從此，我國早期的馬克思主義理論家們以《新青年》、《勞動界》等刊物為重地，組建共產黨組織。在中國掀起了馬克思主義大眾化的熱潮。李大釗認為，“馬氏的學說，實在是一個時代的產物”，我們不可“就那樣整個拿來，應用于我們生存的社會”；而放棄留學法國機會的毛澤東在給周士釗的信中也說，“吾人如果要在現在的世界稍為盡一點力。當然脫不開‘中國這個地盤。關于這個地盤內的情形，似不可不加以實地的調查及研究。”這些早期的馬克思主義者“為實現社會主義、共產主義的崇高理想，向舊中國社會‘實境開火，盡管由于種種條件的制約，他們在用馬克思主義基本原理‘化中國的實踐過程中還存在著這樣或那樣的不成熟，也遠沒有形成中國化的馬克思主義理論，但他們畢竟掀起了這一歷史的偉大開端，揭開了馬克思主義中國化的偉大序幕。”

如果說五四前后是一個啟蒙的年代。那么從1920年代到1949年，我國馬克思主義理論學說就進入革命時期，該時期的主要任務是反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義。推翻國民黨反動統治，奪取和建立全國政權，馬克思主義關于階級斗爭、無產階級革命和無產階級專政的理論占據首要地位。“在中國，是武裝的革命反對武裝的反革命，這是中國革命的特征之一。也是中國革命的優點之一。”由此，馬克思主義在中國開始深入大眾心靈并茁壯成長，中國革命采取工農武裝割據，以農村包圍城市，最后奪取全國政權的道路，進一步豐富和發展了馬克思主義，并產生了中國化的馬克思主義——毛澤東思想。

建國后，我國進入建設、發展和改革的年代。馬克思主義關于社會主義經濟理論和社會主義建設理論被提到首要位置。以毛澤東為代表的中國共產黨人積極借鑒前蘇聯經驗。把解放和發展生產力，實現社會主義現代化成為我國的時代任務。但“20世紀中葉以來全球化趨勢和社會主義國家所發生的程度不同的挫折，客觀上為中國的改革開放和現代化建設提供了有利的條件和深刻的教訓。它要求我們重新認識世界，重新認識資本主義和社會主義，要求我們大膽吸收和利用各國包括資本主義發達國家所創造的一切先進文明成果來發展生產力，建設社會主義”。在這樣一種世界大勢和時代要求的背景下，從改革開放到南巡講話，鄧小平理論順勢而生，馬克思主義在中國的大眾化掀起了新一輪高潮。

進入新世紀，與馬克思主義一脈相承的“三個代表”重要思想、科學發展觀理論伴隨著中國的改革開放與世界歷史的大發展相互融合相繼產生。可以說，在近60年的探索中，“我們黨堅持馬克思主義的思想路線。不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大理論和實際問題，不斷推進馬克思主義中國化。”這樣，以毛澤東思想為基礎，鄧小平理論、“三個代表”重要思想，科學發展觀為核心內容的中國特色社會主義理論體系初步形成。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系。就是真正堅持馬克思主義。

馬克思認為，哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。馬克思主義理論全球范圍內的突進和馬克思主義中國化的歷程告訴我們。馬克思主義一個半多世紀的全球性大眾化傳播是馬克思主義自身不斷發展和豐富的過程，也是后來的馬克思主義者把科學社會主義的理念和各國歷史條件相結合的過程，并在不斷的沖突、反省、磨合、斗爭、調適、發展甚至迂回和失敗中，它不僅促進了社會(共產)主義意識形態和無產階級政權的建立。同時也使得馬克思主義理論不斷發揚光大，成為人類歷史發展的優秀成果，而中國化的馬克思主義理論無疑是其中重要的組成部分。促進當代中國的馬克思主義大眾化。使馬克思主義為廣大群眾所掌握。是當前中國社會主義建設新時期的重要任務。

責任編輯張國強