張士誠政權和東南士人

　　[摘要]元至正十三年(1353年)，泰州亭民張士誠率眾起事，并迅速占領了淮東、浙西地區，建立了政權，成為實力雄厚的一方割據勢力。他對其治下的東南士人采取了開明、寬容的政策，不僅使身處動亂中的士人得到了保護，還推動了東南地區文化的持續發展，進而對明朝中后期東南地區文化的復興產生了巨大的影響。
　　[關鍵詞]元末；張士誠政權；東南士人
　　[中圖分類號]K248
　　[文獻標識碼]A
　　[文章編號]1005-6432(2009)48-0076-02 　
　　14世紀中葉的元朝末年，元政府統治腐朽不堪，導致各地群雄四起，政治形勢波譎云詭。其中泰州白駒場亭民張士誠自至正十三年(1353年)起兵，短短幾年內便迅速占領了淮東、浙西地區，建立了政權，成為實力雄厚的一方割據勢力。從文化史的角度來說，張士誠政權是銜接元明兩個時期的重要紐帶。他治下穩定的社會、繁榮的經濟保護了大批士人，這也便保護了長期積累的傳統文化。但是入明之后，朱元璋陰鷙的性格和他對張士誠的仇恨使得他大開殺戒，在元末動蕩中幸存下來的士人最終被一網打盡，而由他們承載的傳統文化也遭到了前所未有的摧殘。不得不說，對中國傳統文化而言，張氏政權實在是大幸和大不幸的凝結。本文將從張士誠對待士人的政策、張士誠與士人的關系人手，以探求張士誠政權統治時期東南地區士人的生存狀況。
　　
　　1 張士誠對待士人的政策
　　
　　盡管張士誠在起事之前以操舟運船為業，讀書不多，但他深知“風化之本系人倫，賢才之興關學校”的道理，并且認為元末動蕩混亂的形勢“良由父子、夫婦、兄弟之道失序，故君臣之義不明。廉恥道喪，王綱解紐，實在于斯”。為了興教化、明人倫，鞏固剛剛建立的政權，擴大統治的基礎，張士誠在至正十六年(1356年)攻取平江、政權相對穩定之后便大力發展教育，努力營造較為寬松的政治氛圍，招攬了大批士人參與政權。與同時期的其他政權相比，顯露出其開明、寬容的一面。
　　
　　1.1　尊重士人，看重士人，招攬大批士人入幕
　　史書曾記載張士誠“持重寡言，欲以好士要譽，士有至者，不問賢不肖，輒重饋遺，輿馬居室，無不充足。”這固然說明張士誠在用人方面原則性不強，但也從另一方面說明了他對待士人的開明與寬容，所以才使得“東南文士多往依之”。張士誠對這些參與到自己政權中的士人往往委以重任。比如周伯琦被任命為江浙行省參知政事；陳基先是參太尉軍事，后累升至學士；饒介被拜為淮南行省參政，等等。
　　
　　1.2　重視教育，擴大士人的數量
　　教育是培養人才的基礎，所以重視教育成為重視士人的一個重要表現。根據史料記載，對教育的重視貫穿了張士誠政權的始終。至正十四年(1354年)四月新政權建立伊始，張士誠便下令州縣興學校；降元后，他曾協助元政府在江浙行省開科取士；至正二十三年(1363年)，張士誠自稱吳王，繼續下令開科取士。
　　
　　1.3　營造較為寬松的話語空間和政治氛圍
　　相對于其他政權而言，張士誠是以比較開明的姿態對待士人的，為他們營造了較為寬松的話語空間和政治氛圍。由于他在一定程度上容許有不同政見的士人存在，對言論也沒有嚴格的限制，使得在其統治范圍內文化呈現出多元化的發展。
　　
　　2　東南士人與張士誠政權的關系
　　
　　2.1參與到張士誠政權的士人
　　張士誠入主平江后，由于擺出求賢若渴的姿態，所以“東南文士多往依之”，“智者獻其謀，勇者效其力，學者售其能，唯恐其或后”。比較有名的士人如周伯琦、陳基、饒介、謝節、馬玉麟、陳汝言、陳秀民c3393c26e8157f301283c7e606ac164d2f2d873f15f10a0a0b86bc7fa14a89c6、蔡宗禮、葉懋、夏思忠、唐志大、唐元、呂恂、鄭元韋占、蘇大年、楊基、王蒙、郭翼等都曾參加過張士誠政權。但是由于張士誠自身的用人原則以及士人投靠其政權的方式、目的等的不同，使得士人們對待政權的態度也大為不同。
　　2.1.1積極效力于政權的士人
　　在這類士人中，陳基應該是當之無愧的典型人物。陳基，臨海人，字敬初，號夷白道人、韋羌山人、赤城山樵。張士誠起事之后，他先是進入張士德幕中，又通過張士德舉薦給張士誠，并且頗得張士誠的賞識與信任，升遷之路非常順利，先后出任都事、江浙行省員外郎、郎中、參太尉府軍事、內史、學士院學士。在張士誠政權中，陳基的確是一位不可多得的人才，更尤為可貴的是他立場非常堅定。在他流傳下來的作品中我們可以非常清晰地看出他對張氏政權的維護以及對朱元璋的敵視。如對他有知遇之恩的張士德被俘死后，他曾作《舟山望虞山有感》：“一望虞山一悵然，楚公曾此將樓船。間關百戰損軀地，慷慨孤忠罵寇年。填海欲銜精衛石，驅狼愿假祖龍鞭。至今父老尤垂淚，花落春城泣杜鵑。”另外，他一系列描寫從軍生活的詩歌都以“王師”、“官軍”指代張士誠的軍隊，而將朱元璋的軍隊稱為“妖寇”，立場非常鮮明。在張士誠政權中，陳基所發揮的不僅僅是一個文人的作用，他還經常從軍出征。至正二十二年(1362年)春，他從軍出征越地；同年秋又出征淮南，歷時一年多。在他一系列的從軍詩中我們可以體會到他所經歷的“十井無一甘，憂心渴生塵”(《九日從陳醫師寓得甘井命童子汲之》)的艱苦生活。但即便這樣，他仍然不忘對張士誠政權進行正面的宣傳：“官軍渡淮海，父老迓旌旗”(《務子角》)、“將軍愛民如愛子，將軍令嚴雞犬寧”(《新城行》)，表現出在張士誠統治下和諧的軍民關系。除此之外，陳基對文化的保護也是不遺余力，曾經對岳飛廟進行修葺，還整理修補了西湖書院的經史書版，這些在他的《精忠廟碑》和《西湖書院書目序》中都有記載。
　　除陳基之外，這樣的士人還有很多，如謝節、馬玉麟等，都被張士誠委以重任，并且充分發揮了自身的才能，為政權做出了積極的貢獻。
　　2.1.2參與到政權但未發揮實際作用的士人
　　這類士人中，比較典型的是周伯琦。周伯琦，江西饒州人，字伯溫，號玉雪坡真逸。他幼年隨父親游學于京師，先是以父“蔭受將仕郎，南海縣主簿，三轉為翰林修撰”，至正年間又先后任宣文閣授經郎、翰林待制、兵部侍郎。至正十七年(1357年)，江浙左丞相達識帖睦爾承制，令其至平江詔諭張士誠。張士誠降元后，拜其為資政大夫、江浙行省左丞，“為造弟宅于乘魚橋北，厚其廩給，日與諸文士以文墨留連，因亦忘歸”，停留平江十余年。由于他是以元朝官員的身份出仕張士誠政權，而張士誠對這些人的信任是有限的，雖給予高官卻沒有太大實權，等于是將其變相軟禁于身邊，所以他在張士誠政權中并沒有發揮太大的政治作用。但是在物質方面張士誠對他是十分慷慨的，言論也有很大的自由，這就使得他可以專注于與文人的交游和自己的創作。盡管周伯琦流傳下來的作品絕大部分創作于入吳之前，但是從其他文人文集中我們可以看到不少同他的唱和之作是創作于入吳之后的，可惜流傳下來的不多。另外，他的一些碑記、書法等作品也是創作于入吳后，如《啟圣廟新建宗魯書塾記》、《周伯溫書危太樸撰倪夫人墓銘》、《藏經銘并序》、《貞壽堂記》、《理公巖記》、《建大成殿軒記》、《晉顧元公祠堂碑》等。周伯琦在書法方面有著極強的造詣，尤其擅長篆書，“元之士大夫以篆書名者皆推伯琦”。身處元末動亂之時，張士誠治下相對富庶和穩定的生活環境對他的創作無疑是有很大幫助的。
　　
　　2.2沒有出仕張士誠政權的士人
　　這類士人的構成比較復雜，但是我們可以將他們簡單地概括為兩類：對張士誠政權抱有敵視心理；遁世晦跡。
　　在張士誠治下卻對其抱有敵視心理的士人并不在少數。在傳統觀念的影響下，很多士人有著強烈的忠君意識，加之戰亂導致一部分原本家境優越的士人家道中落。甚至是家破人亡，所以對張士誠這樣的由起義軍建立的政權非常反感。在這類士人中，比較典型的就是顧瑛。為了躲避張士誠的征召，他不惜出家為僧，其子顧元臣在張士誠攻下平江后也依然為元廷效力。至正十七年(1357年)閏九月，顧元臣以功升水軍都府副萬戶歸家探親，顧瑛喜出望外，作詩道：“海上風觀似馬狂，歸來仍喜佩銀章。三年報國存忠直，一旦見親全義方。祖逖誓江期復晉，董徽仗節樂還鄉。圣恩已見金雞放，醉飲寧辭累十觴。”忠元反張的立場表露無疑。
　　面對張士誠的割據，還有相當一部分東南士人選擇了遁世晦跡。比較著名的有王逢、戴良、王冕、張昱、倪瓚、陳汝秩、陸居仁、周之翰、吳哲、高啟、王彝、王行、謝應芳、陶宗儀、郯韶、葉以清等。其中很多士人曾多次受到張士誠的征召，但是拒不出仕。如王逢堅臥不就、葉以清屢辭聘辟、王鑒堅決不仕……對于這樣屢辭聘辟的士人，張士誠并沒有采取強硬措施，相對于朱元璋所創造的“寰中士大夫不為君用”罪，在張士誠治下隱逸的士人雖然有一部分生活貧困，但至少性命是無憂的。在這批遁世晦跡的士人中還有一部分與張士誠保持著不即不離的關系，即盡管沒有出仕，但對張士誠有過一些建言。比如謝應芳就曾寫過《上張太尉啟》，建議張士誠“茍欲展心上之經綸，必先察有司之利病。勿求近效，宜作遠圖。開荒田則為富國之原，設屯/9Hx/Kk5OxydV1bXFH9v2w==田則為守邊之計。除民瘼則免誅求之苦，積軍儲則無匱乏之憂。廣鹽榷之法則遠近流通，恤軍士之家則存亡感激。凡茲六事，盡在一時。”文章句句切中時弊，反映出謝應芳對張士誠政權有著比較透徹的了解，并希望政權能夠得到更好的發展。除他之外，楊維楨也曾獻五論及復書給張士誠，但遺憾的是由于張士誠自身性格的局限，使這些中肯的建言并沒有得以采納。
　　綜上所述，張士誠對待知識分子是相當開明和寬容的，給予士人的物質待遇也是十分優厚的。持有不同立場和政見的士人在他的治下都能夠生存下去，并且能夠在不同程度上體現自身的價值。在這個基礎上，東南地區的文化得以持續發展，并結出累累碩果。如楊維楨等一大批優秀的文人對后世文化的發展方向產生了深遠的影響，周伯琦、倪瓚等在書畫方面對后世的影響也不容小覷。東南地區的士人和文化在遭受朱元璋的殘酷壓制之前，最后一次煥發出了耀眼的光芒，并且這光芒最終穿越朱元璋統治時期的黑暗，照亮了明朝中后期東南文化再次復興的道路。而這一切都與張士誠的開明政策是分不開的。
　　[作者簡介]夏瀟婷(1982—)，女，山東臨清人，暨南大學文學院歷史系07級中國古代史專業宋元明清文化史方向碩士研究