由重慶漢石闕簡析漢代建筑特征

　　[摘要]闕不但有宮闕、城闕，還在祠廟闕、陵墓闕、附雕于墓門兩側的崖墓闕以及墓葬內隨葬的宅院附闕、苑囿附闕。現存漢闕中，全國大約有32處，而在新生直轄市重慶發現的漢闕就有6處，其中國家級漢石闕有4處。鳥楊闕則是全國目前發現漢闕中保存最為完整的雙子母石闕，而丁房闕又是全國最高的漢石闕。重慶漢石闕遺存資源的特殊性和豐富性為研究漢代的建筑形態特征的相關意義價值，提供了難得的資料條件。在當前社會經濟高速發展時期，為促進現代建筑藝術發展和民族文化藝術研究，對它們的研究顯得尤其迫切和重要。
　　[關鍵詞]重慶漢石闕；漢闕結構；建筑結構
　　[中圖分類號]TU-80
　　[文獻標識碼]A
　　[文章編號]1005-6432(2009)09-0126-02
　　
　　漢代是中國歷史上的盛世，很多方面在漢代都得到了前所未有的發展，然而漢代的木質建筑到今天已經蕩然無存，漢石闕就成了中華五千年文明史上保存最完整、時間最為悠久的難能可貴的地面建筑，漢石闕均采用石雕的仿木結構建筑的形式，因此，研究漢石闕對于了解漢代建筑的結構、裝飾以及建筑群的空間布局有著極其重要的意義和價值。漢石閾是中國建筑中設置在宮殿、陵墓、城垣、祠廟大門兩側彰顯其主人尊貴地位的裝飾性建筑物，《說文解字》中談道：“闕：門觀也，從門。”所謂闕，即為缺。闕缺二字古代是相通的。闕從門，故闕是斷開的門，因此也稱闕門或門闕。
　　
　　1 闕的歷史信息及研究重慶地區漢石闕的重要性
　　
　　關于闕的歷史，早有相關記載，東漢末年劉熙《釋名》曰：“闕在兩門旁，中央闕然為道也。”這在一定程度上說明了闕對于道路的界定作用。《爾雅·釋宮》曰：“觀，謂之闕。”《三輔黃圖》曰：“闕，觀也。周置兩觀以表宮門，其上可居，登上可以遠觀，故謂之觀。”由此可見這里的“闕”體量較高，登上可遠觀，故又稱為“觀”。還有“秦宮漢闕”的說法，“昔時王謝庭前燕，飛入尋常百姓家。”闕還是高貴身份的標識，無名闕的闕身上無任何銘刻文字，那么可以推測這種闕可能就是一些有一定財力但無社會地位的人所有。
　　兩漢時期闕不但有宮闕、城闕，還在祠廟闕、陵墓闕、附雕于墓門兩側的崖墓闕以及墓葬內隨葬的宅院附闕、苑囿附闕。這些闕的分布地區廣泛，在山東、四川、河南、重慶、內蒙古、北京、甘肅、江蘇均有不同發現。現存漢闕中，全國大約有32處，而在直轄市重慶發現的漢闕就有6處，其中國家級漢石闕有4處，分別為忠縣的烏楊闕、無銘闞、丁房闕，萬州下關村的武陵闕。
　　
　　2重慶地區漢闕的結構特征簡析
　　
　　漢石闕的外形就像一座拉高了的古代房屋，從上到下可以明確地分為闕頂、闕身、闕基三部分。“闕頂”代表屋頂，用石材雕刻出仿木的脊飾、瓦當、椽子等形狀，具有極強的裝飾性及對漢代木質建筑的模仿性。“闕身”相當于屋身，由多層石材堆砌而成，并且在石材上雕刻出了斗拱、欄桿等建筑構件及各種有代表性、頗具神韻的圖案。“闕基”則代表中國古代建筑中常見的夯土臺基。整個石闕體量高大、沉雄，加上雕刻的建筑構件、傳統圖案形成了一個由建筑語言塑造的藝術符號。
　　(1)闕基，重慶漢石闕中的烏楊闕、丁房闕、盤溪無名闕、忠縣無名闕等都具有完整厚重的闕基，以烏楊闕為例，烏楊闕的底部有一塊相當厚重的長方形整石作為闕基，用以承載整個烏楊闕的闕身，這樣的構造可能就是模擬當時的漢代建筑的承重基礎。再從烏楊闕的闕身和闕基的比例關系來看，建造者對基礎的處理方式已經可以根據建筑物的功能需要和形態差別分別采取相應的形式，這也足以說明漢代建筑的承重體系——臺基在當時已經發展的較為成熟。臺基在中國古建筑中的作用是承托建筑物，防潮防腐，并將建筑物升高形成—個較為莊嚴、尊貴的心理空間。并被統治階級利用作為等級身份及進行精神統治的一個重要標示。當然，闕基和臺基也有一些材料上的區別，從發現的漢代建筑遺跡上看，漢代建筑的臺基多為夯土夯實，外包花紋磚，而闕基卻是用大塊的石頭而為。兩者意相同、形有異。
　　(2)闕身，漢闕的主體部分是闕身，烏楊闕、無銘闞、丁房闕等的闕身上均有建筑構件的雕刻，這相當于漢建筑中的屋身，屋身也是中國建筑的三大結構之一，一般包括柱、開間、梁、斗拱等這幾個部分。所不同于屋身的就是漢闕的闕身高度極高，有通天之感，整個就是拉高了的屋身。這可能就是人們希望借助于這種附屬建筑延伸主體建筑的高度，意寓權力和神威，讓人產生敬畏之感，應該說闕本身除了有分割空間、界定空間的作用，也傳達了擁有該建筑的主人的權威地位的意義作用。
　　漢石闕的闕身的上部分都有一種近似的雕刻，從這個雕刻的形狀以及位置都不難看出，這就是古代建筑中的斗拱。斗拱是中國傳統木構架建筑中獨有的構件，用于柱頂、額枋和屋檐或構架間，在我國古建筑中不僅在結構和裝飾方面起著重要的作用，也是定制建筑各部分和各種構件的大小尺寸時的基本度量單位。在重慶的幾處漢石闕中斗拱以極其張揚、渾厚的姿態出現，而且位置明顯，大約建于東漢建安時期的重慶盤溪的無銘闕，整個闕身高約3米，闕身的下部分的長方形碑狀立柱體高約2米，闕身的上部分有厚重的石雕斗拱結構，四角均有力士頂著闕頂，相類似的還有重慶忠縣的無銘闕，該闕身高約5.44米。這是一個由九塊石料疊砌而成的建筑物，在三、六層角上分別鏤刻著裸體力士，下為剽悍的男性、上為豐滿女性，形態勇猛健美，彎腰屈膝，全身用力，在力士上下左右雕滿了各種飛禽走獸。這體現了人們對于斗拱作用的理解，只是在石闕上把斗拱的作用擬人化了，這些都有力地證實了漢代建筑中的斗拱是一個重要的結構要素。
　　從闕身的主體部分看，烏楊闕的闕身的主體部分質地為石質砂巖，主闕通高5.4米，進深1.7米，自下而上依次由脊飾、闕頂蓋、上枋子層、扁石層、下枋子層、主闕體、闕基七部分構成。復原后的烏楊闕為重檐廡殿頂雙子母石闕，具有頂蓋出檐寬、闕體向上收分大、構造簡潔的特點，因而顯得造型格外挺拔、莊嚴。從它的闕體收分看，當時的漢代建筑為了增加建筑本身的穩定性，在基礎墻體的處理上已有了收分的概念，這對于建筑來說是一個很好的增加穩定性的方法，在對地震帶上面的理縣桃坪羌族民居及碉樓的考察中發現，他們的建筑之所以能承受長期的地震災害的一個重要因素就是在建筑的主體部分采用收分的方式。
　　(3)闕頂，重慶的烏楊闕、丁房闕、無銘闞等的闕頂均為仿木重檐廡殿頂的石刻，這種頂式就算是在清代所有殿頂中也算是最高等級的了，由此可見，漢代建筑的屋頂造型在歷史上來說已非常完整，從闕頂多是重檐廡殿頂來看，闕在當時就是一種傳遞尊貴、權力的象征。屋頂是中國古建筑的三個結構中特點最明顯、變化最多的部分，有廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、卷柵頂等之分，在重慶的漢石闕的闕頂也各有特征，例如，作為廟祠闕的丁房雙闕，它的重檐屋頂兩層之間由兩層石塊堆砌，四周皆有浮雕，左闕脊頂上還塑有一極大的圓形古剎，這表明了它獨特的地理位置及作用，該石闕檐角平直，且出檐較窄小，符號特征明顯，且是現今發現的石闕中最高的石闕(高6.26米)，所以有可能該石闕旨在強調闕頂和闕身之間的協調性，突出其高度，以此來加大對廟祠的敬畏感及神秘感。而作為墓闕的烏楊闕它的重檐屋頂則是一塊整石，其間只是以在整石中雕刻出的錯落關系來示意兩層頂的結構，頂蓋出檐寬大、瓦壟、瓦當分明，檐角起翹明顯，這在某種程度上強調了闕頂的裝飾性。
　　這幾處漢石闕都有一個共同點，就是闕頂底部都有輪廓分明的椽子，椽子在中國古建筑中是指屋頂結構中設置在檁條上的木條，上面安放望板或直接鋪設瓦片等屋面材料。例如，在烏楊闕的主闕闕頂的底部就有20條輪廓極為分明的椽，而子闕上也有8條椽，并且在椽的上方，也雕刻有寫實的圓形瓦當，和明清時期的屋頂無異，這一切都體現出了當時的木質結構屋頂已經發展成熟，瓦當也在這個時候得到了普遍運用。
　　由以上分析可以看出，兩漢時期確實是中國建筑青年時期，建筑組合與結構處理日臻完善，不管是建筑的小的基本構件還是大的建筑結構特征都已基本成型，為后期的中國古建筑發展提供了一個極為堅實的基礎，漢石闕也為我們研究中國古代建筑的演變提供了一個有力的證