讀一本書，做一段修行

　　中文原來是沒有標點符號的，所以要讀書先要學(xué)句讀，自己去給文章加標點符號。這個任務(wù)是讀者的，而不是作者的。不只中文是這樣，英文、法文、拉丁文、希臘文也都沒有標點符號。看來，不只中國，全世界的作者都喜歡折磨他的讀者們。
　　大家有沒有想過古人為什么要這么折磨讀者？古代書的產(chǎn)量是很低的，市面能找到的書的種類也很少。羅馬帝國時代一年只能出產(chǎn)一兩百種書。中世紀末期有個歐洲最博學(xué)的學(xué)者——他一輩子也只看過800多本書，所以古人的博識與今天是不一樣的。大家都說孔子很博學(xué)，但那時候有幾本書呢？古人講究的博學(xué)是深讀，用英文說就是Ｉｎｔｅｎｓｉｖｅ Ｒｅａｄｉｎｇ。一兩百本書放在你面前，可能是你一生要讀的書了，所以要慢慢讀、一個字一個字讀，讀完再讀，一遍遍體會字里行間的意思——很快讀完，以后沒得讀豈不很痛苦？
　　古代為什么沒有標點符號？因為他不需要讀那么快。標點符號的流e24de5a5324ea88d31c2e228ffd64c29行只是近兩三百年間的事情。標點符號是怎么誕生的呢？它其實是一個商業(yè)行為的結(jié)果。五六百年前，歐洲出現(xiàn)了古登堡印刷術(shù)，書籍出現(xiàn)并成為最古老的工業(yè)產(chǎn)品，進入市場成了商品。出于成本考慮，印刷商也就是書商就想做大量印刷來攤薄成本，于是他們發(fā)明了標點符號，讓書變得更容易讀、讀得更快。這還不夠，還要分段。
　　古人的書是沒有分段的，也沒有章節(jié)。今天我們看《論語》，一篇與另一篇之間是沒有關(guān)系的，卷只是物質(zhì)上的單位，竹簡不夠了，再換一卷繼續(xù)寫。中國古代的書是這樣，印度、阿拉伯、歐洲的書也是這樣。印刷術(shù)出來之后，出版商才開始給書籍做段落篇幅的劃分。
　　分段產(chǎn)生了很大的影響。以前歐洲人讀不分段的《圣經(jīng)》每次都老老實實從開篇讀起，《圣經(jīng)》分段以后，人們開始認為不同的段落重要程度不同，分歧就產(chǎn)生了。所以英國大哲學(xué)家約翰·洛克說：“《圣經(jīng)》分段印刷是無恥商人釀制的悲劇，他們?yōu)榱俗尅妒ソ?jīng)》更暢銷強行分段，分段以后我們的信仰將四分五裂?！焙髞淼慕Y(jié)果被洛克不幸言中——基督教分裂成一大堆教派、教會。所以怎么印實在很重要，印刷術(shù)的產(chǎn)生令我們離開精讀，開始泛讀。
　　很多人問我，如何讀得快一點，但其實如何讀得好更重要。古人是怎樣讀書的呢？他們不是看，是反復(fù)地讀，慢慢地讀，讀出聲音來。朗讀能讓人沉浸到書里面去，這樣一個沉浸的狀態(tài)會產(chǎn)生一個重要的效果——這就是修煉的效果。
　　我手中是一本《沉思錄》，這本書現(xiàn)在在中國很熱，因為溫家寶總理在看，克林頓、布什、密特朗都看過。奧勒留并不是為出版而寫的，他是寫給自己讀的——不斷研讀，修身養(yǎng)性。這本書最有趣的地方就在于它是一本修行集，他的寫作本身就是修行，之后的不斷研讀也是。寫作，在英文里面就叫Ｓｐｉｒｉｔｕａｌ Ｗｒｉｔｉｎｇ，所以它的讀者也要把它當作一個精神修煉來讀，不斷地讀、反復(fù)地讀。這些領(lǐng)導(dǎo)人一遍遍地讀《沉思錄》，就是在做精神修煉。古人讀《論語》也是這樣。所以讀書是為了改變自己，變化人格，變成另外一個人。這一點古人都是知道的。
　　很多人一輩子讀《紅樓夢》，每次都看到不一樣的意思，古人反復(fù)讀為的不是這個，他是每次都讀到同一個意思。他是要不斷地再三地提醒自己，比如，“當一個人對你做錯事情之后，你不要憤怒，你反而要去想他為善或為惡的理由，然后你就不會憤怒了”，容不容易懂？做不做得到？這種書不是要你明白它的意思，是要你去做。所以真正讀書讀得好的人都會被某一本書變成另外一個人。古代讀書人一定要是一個好人，如果不是一個好人證明書沒有讀好。所以讀書是一種修煉，一種ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ（轉(zhuǎn)變）。
　　我為什么講這個？因為我發(fā)現(xiàn)今天大家只是把讀書當做一個工具，通過它拿到什么東西。讀書其實是一種精神操練，是我們已經(jīng)失落的一個傳統(tǒng)，我們每個人都可以恢復(fù)它，找一本書去修煉自己，追求自己的變化?！?br/>　?。ɡ钫阉]自《女子文摘》）