自古文人多落寞

內(nèi)容摘要：《日出》是曹禺的代表作，本文致力于對(duì)文本中的幾個(gè)--主要知識(shí)分子形象進(jìn)行分析，試圖找出他們的不足，并結(jié)合文本闡述曹禺先生對(duì)文人秉性的深刻洞察以及他對(duì)知識(shí)分子的一片殷殷希望。

關(guān)鍵詞：日出 知識(shí)分子 不足

慕然回首，一切都已隨風(fēng)。曾經(jīng)的海誓山盟，曾經(jīng)的耀武揚(yáng)威，曾經(jīng)的青春與夢(mèng)想，曾經(jīng)的多愁與希望，都在戲劇的結(jié)尾化成泡影。生命太過(guò)殘弱，宛若一個(gè)玩偶，被世界的主宰盡情地玩弄。即便堅(jiān)持不懈似方達(dá)生，即便忍氣吞聲如李石清，即便你只渴望著一個(gè)紫薔薇的夢(mèng)像黃省三，結(jié)果又能怎樣，又會(huì)怎樣?只會(huì)迎來(lái)超乎想象的折磨與打擊。

《日出》利用片斷的方法匯聚眾多人生的零碎片斷來(lái)描寫(xiě)生活。從上流社會(huì)群魔的醉生夢(mèng)死到下層社會(huì)小人物的悲慘命運(yùn)，從交際花豪華的客廳到下等妓院陰冷的角落，廣闊的生活場(chǎng)景，沖突多樣的社會(huì)現(xiàn)象都被展現(xiàn)得淋漓盡致。《日出》除深刻刻畫(huà)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與慘烈外，也在某種程度上反映了一代知識(shí)分子的作用與命運(yùn)。

方達(dá)生可以稱(chēng)得上是全書(shū)中的頭號(hào)正面人物，他帶著希望與夢(mèng)想，帶著滿(mǎn)心的歡悅與真誠(chéng)來(lái)到了這個(gè)紙醉金迷的大都市

~海。他跟潘月亭沒(méi)有什么共同語(yǔ)言，對(duì)胡四與顧八奶奶這類(lèi)魑魅魍魎更是嗤之以鼻，甚至對(duì)茶房福升也是白眼相加。他的眼里只有大學(xué)時(shí)清純可人的竹筠，只有因小東西而產(chǎn)生的可憐的正義。他的眼里容不下任何骯臟，對(duì)于黑暗的現(xiàn)實(shí)他始終無(wú)能為力。當(dāng)現(xiàn)實(shí)逼迫著他要在這個(gè)鬼蜮中生活下去時(shí)，他沒(méi)有選擇融入，相反他把自己關(guān)進(jìn)了房間，靠著昔日的美好幻景以及所謂的童話(huà)來(lái)安慰他那亟待解救的靈魂。也許他把自己的這種行為當(dāng)作了反抗現(xiàn)實(shí)之一種了吧。然而，如果我們把它理解成為一種反抗的話(huà)，那又是多么微不足道的可憐的反抗!他對(duì)金八、潘月亭等無(wú)關(guān)痛癢，構(gòu)不成任何威脅，卻一遍遍加深著自己的痛苦，刺痛著自己的戀人。

原本，那是一個(gè)自成一體的安詳世界，無(wú)風(fēng)無(wú)雨，只有酒池肉林，輕歌曼舞。他的出現(xiàn)，卻讓陳白露好不容易平靜下來(lái)的心再次掀起滔天巨浪。顯然他是有出師之名的，否則他又何以如此理直氣壯、慷慨激昂!然而他在“跟我走吧”、“我沒(méi)有想到……”的背后卻忽略了白露內(nèi)心的感受。文人啊，千百年來(lái)他們只相信那些圣哲們的早已脫離人間煙火的正義與崇高，卻總是搞不清在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前“生存”才是真正至高無(wú)上的第一真理。方達(dá)生又怎能弄明白白露的不愿離去是因?yàn)樵谶@個(gè)地方她付出了太多太多，其中甚至包括了自己“最寶貴的東西”。一聲“竹筠”打開(kāi)了白露塵封的心靈，喚醒了良知的同時(shí)也把白露徹底地推向了死亡的深淵。白露的死，某種程度上是由達(dá)生造成的。如果他不來(lái)，這一切不會(huì)發(fā)生；如果他足夠強(qiáng)大，這一切同樣不會(huì)發(fā)生；就算他不夠強(qiáng)大，如果能對(duì)白露多一重理解，這一切也照舊不會(huì)發(fā)生。可是要挽回這一切已經(jīng)是不可能的了。在他的心里他與白露之間早已橫亙著一道無(wú)法逾越的鴻溝，他是一個(gè)有理想有文化的正直青年，而白露只是一個(gè)墮落風(fēng)塵的下賤女子，二者怎可同日而語(yǔ)?!他來(lái)見(jiàn)白露只是為了履行曾經(jīng)的諾言，當(dāng)看到昔日戀人已今非昔比時(shí)，他即產(chǎn)生了單個(gè)回家的念頭。悲夫，這就是心懷王術(shù)的文人!

再來(lái)看黃省三，這一人物形象跟契訶夫塑造的眾多灰色人物形象極其相似：安分守已、起早貪黑、恪盡職守、敬業(yè)奉獻(xiàn)。作為一個(gè)文員，他沒(méi)有什么過(guò)高的要求，只求靠著自己的雙手養(yǎng)活一家人。20年來(lái)他勤勤懇懇、謹(jǐn)小慎微，到頭來(lái)他又得到了什么呢?自己被無(wú)情地解雇，妻子重新嫁人。小孩嗷嗷待哺。即便如此，這也并不能證明他就失去了一切生存的可能與希望，畢竟他還有自己的手和腳，就算什么體力活他都無(wú)法承擔(dān)，他也還可以沿街乞討，可是他卻不愿。寧愿餓死自己包括自己的孩子，也不愿降下自己的人格!在他的內(nèi)心深處，他始終把自己當(dāng)成了一個(gè)讀書(shū)人，既然是讀書(shū)人，又怎能放下自己的顏面去做對(duì)不起祖宗，丟孔圣人臉的事呢?這是萬(wàn)萬(wàn)不能的!不能不驚嘆曹禺敏銳的洞察與深刻剖析的能力。文人的清高在他眼里變得一文不值，因?yàn)榇藭r(shí)與清高對(duì)抗的是活生生的生存現(xiàn)實(shí)。生存尚自不能維系卻還要強(qiáng)撐著那點(diǎn)可憐的顏面實(shí)在讓人覺(jué)得迂得可笑，這一形象與孔乙己有異曲同工之妙。可憐的讀書(shū)人，為何顏面在你們眼中就如此珍貴?端起的架子難道就不能暫且放它一放?難道真的只有象牙之塔才是你們的安身所在?既然一味的要維持尊嚴(yán)，又為何幾次三番，不避人嫌的乞求別人的收留?又為何在自己的要求無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)不顧體面，揮拳相向，一旦拿到幾點(diǎn)可憐的醫(yī)藥費(fèi)就從此銷(xiāo)聲匿跡，永不再現(xiàn)了呢?悲夫，文人!他們的要求何其低廉，一旦這微弱的希望被滿(mǎn)足，他們立即死心塌地、忠心耿耿。中國(guó)正是因了他們的存在才會(huì)涌現(xiàn)出如此多順民。歷朝皇帝上位。總要大赦天下，減免繇役，而這一舉措往往能贏得陣陣山呼萬(wàn)歲，聲聲君主圣明。歡呼的人們似乎忘了大赦天下過(guò)后，嚴(yán)刑酷法還會(huì)繼續(xù)；幾年的免除繇役后還會(huì)有猛于虎的盤(pán)剝與掠奪。事實(shí)上他們被壓迫的地位并未有所改變。而人們并不計(jì)較這些，他們又哪敢期待真正的太平盛世的到來(lái)，在他們心中只要能讓他們喘兩口氣即已是大大的恩典!

李石清這一形象可謂是《日出》中描畫(huà)得最有血有肉的知識(shí)分子的一個(gè)了。在他的身上，既沒(méi)有方達(dá)生那種單純得可笑的簡(jiǎn)單的幻想，也沒(méi)有黃省三那種迂得讓人心碎的可憐的顏面，為了生存他可以忍辱負(fù)重，一干就是幾十年；為了生存，他可以拉上自己的太太任人宰割；為了生存，他可以對(duì)黃省三拳腳相加；為了生存，他可以將兒子的生死置之度外。他的身上承載了太多的罪惡與不幸!我們又怎能輕易地對(duì)他下結(jié)論?他不是一個(gè)懦夫，他也不是一個(gè)罪人，他的所作所為都是為了那可憐的生存。如果他出身高貴，他又怎會(huì)做出如此不道德的舉措。他的不幸難道不是社會(huì)使然嗎?他有心計(jì)，他有城府，他有頭腦，他有手段，本來(lái)他應(yīng)是一個(gè)馳騁商場(chǎng)的英雄，可結(jié)果又是怎樣的呢?自己的價(jià)值被利用完了就被當(dāng)作一條狗一樣的被惡意驅(qū)逐；兒子生命垂危卻沒(méi)有錢(qián)去看醫(yī)生，只能犧牲自己的人格撿起自己的“賣(mài)身錢(qián)”。悲夫，文人!縱使才情如斗，豪氣干云又能如何?殘酷的現(xiàn)實(shí)會(huì)在轉(zhuǎn)眼間把你變得微不足道，寸步難行……

曹禺在這里給我們提出了這樣一個(gè)問(wèn)題，即文人到底應(yīng)該以一種怎樣的姿態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。是該像方達(dá)生那樣一遇現(xiàn)實(shí)即躲到自己的象牙塔里，還是該像黃省三那樣懷揣著一點(diǎn)可憐的夢(mèng)想，端住自己的架子死死不放甚或像李石清為了生存可以?xún)擅嫒叮瑱C(jī)關(guān)算盡?顯然，三人的結(jié)局都清晰地告訴了我們他們的不可取處，那么文人的出路又在哪里呢?

如果說(shuō)金八作為一股隱性的惡勢(shì)力的代表。他的存在左右著大上海那個(gè)陰暗的圈子，那么同樣未正面出場(chǎng)的勞工則是與金八勢(shì)均力敵的正義的化身，他們是作者的希望所在。從這個(gè)意義上講，作者也就為那些惶惑的文人指明了方向，只有深入大眾，與人民為伍，才能找到出路。戲劇性的是，毛主席于1942年《在延安文藝坐淡會(huì)上的講話(huà)》中談到文藝工作者的立場(chǎng)問(wèn)題時(shí)，指出要“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上”，要“深入工農(nóng)兵群眾，深入實(shí)際斗爭(zhēng)”，六年之后領(lǐng)導(dǎo)人的重要指示竟與曹禺當(dāng)初的觀點(diǎn)出奇的一致，實(shí)在不得不讓人佩服曹禺洞察事物的能力!

曹禺的戲劇是中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇的里程碑，作為一代經(jīng)典，包含了巨大的文化內(nèi)涵，值得我們反復(fù)的閱讀與推敲!

注釋?zhuān)?/p>

[1]曹禺：日出[M]，北京人民學(xué)出版社，2001：13

[2]曾禺：日出[M]，北京人民學(xué)出版社，2001：15

[3]曹禺：日出[M]，北京人民文學(xué)出版社，2001：21

[4]曹禺：日出[M]，北京人民文學(xué)出版社，2001：25

[5]毛澤東：在延安文藝坐談會(huì)上的講話(huà)[J]，解放日?qǐng)?bào)，1943