文藝電子書

內容摘要：文藝電子書是隨著網絡的興起和發展而出現的文藝傳播的新形式，它所承裁的文藝內容與傳統的文藝內容相比已經發生了悄然的變化。文藝電子書包含了技術成分和文藝內容的成分，這兩種成分在相互作用下使文藝電子書彰顯出消費時代的文學表達這一特征。

關鍵詞：符號 消費時代 文學表達

電子書是利用計算機技術將一定的文字、圖片、聲音、影像等信息，通過數碼方式壓縮記錄，借助特定的設備來讀取、復制、傳輸和聆聽。文藝電子書則是結合了計算機技術和文藝內容兩個部分，其特征是否是文藝作品和技術各自特征的簡單相加?梅羅維茲說過：“當一種新的因素被添人到一種環境時，我們所得到的并非該環境加該因素，而是一種新的環境……但是新環境始終大于其部分相加之和。”依此推斷，電子書已經為文藝作品形成了新的環境，文藝電子書的特征不是二者簡單相加之和，而是要大于二者之和。

一、文藝電子書的符號意義

電子書在網絡中以符號形式傳播，傳播者將電子文本進行編碼，將一系列文字符號壓縮為一個名稱符號，然后南受眾進行解碼才可以閱讀。我們知道每個符號并不僅僅是作為符號而存在的，它代表的是一定的信息和意義。著名的語言學家索緒爾認為語言可以看作一個觀念的符號系統。每一個語言符號都包括“能指”和“所指”兩層含義。簡單地說，“能指”就是語言的聲音，“所指”是一種概念。比如“水”，其“能指”是“shui”這一聲音實體，而其“所指”就是“最簡單的氫氧化合物，化學式H₂O，無色、無味、無臭的液體。”這一抽象概念形式。我們在網絡上看到的電子書只是一個抽象的名稱符號，如在網絡上顯示的“重生之完美一生”這一語言符號，其能指是這一部小說的內容，我們在通過解碼后都可以看得到，具有有形的物質形態。而它的所指則是這部電子書所傳遞給我們的思想意義，這個意義在每個人的頭腦中都會有所不同，由每個人任意發揮，任意揣摩和品味。但這種意義應該與創作者的初衷——創作者所要在這篇小說中表達的中心思想——相差無幾，否則，就只能說是對作品的誤讀了。文藝電子書作為一個名稱符號，其能指就是它的文字內容，所指就是在網絡上傳播的，有先進技術參與的一種文學消費品。電子書的這一表意系統顯示了它的特征：消費時代的文學表達。

二、文藝電子書的消費特征

電子書本身就是消費時代的商品。鮑德里維亞從社會中人對物的一種特殊需求出發來界定消費社會，即消費者(人)實際上是對商品(物)所賦予和展露的意義的需求，而不是對具體的商品的實用和使用價值有所需求。消費者不是從單個商品的用途上看待它們，而是從處于一套系統之內的商品的抽象意義來看待它們。“它們不再是一串簡單的商品，而是一串意義，因為它們相互暗示著更復雜的高檔商品，并使消費產生一系列更為復雜的動機。”他指出，人們購買商品不是為了實用，而只是為了那“一串意義”的完整和齊備，人們消費的只是商品的符號。這就是鮑德里維亞所描述的消費社會中人與商品的特殊需求關系。

20世紀90年代至今，中國社會完成了由計劃經濟向市場經濟的轉型，由生產型社會轉向消費型社會，消費成為社會的主導力量。如鮑德里維亞所說，生活中，我們消費的不單單是一件具體的商品，而是一系列商品的意義。拿手機來說，我們幾乎每個人都離不開手機，因為手機確實向我們提供著與別人聯系的功能。但為什么有些人尤其是青少年們在購買手機時，不是購買只有打電話、發短信功能的手機，而是比較傾向于選擇有內置攝像頭、MP3＼MP4功能、藍牙、紅外線功能等等?這些已經遠遠超過手機的基本功能了。于是我們說對多功能手機的選擇只是為了讓其成為凸顯自身的符號，我們所享受的也只是符號帶來的意義——我們是在消費時尚和潮流。電子書莫不如此，它本身代表著一種前衛和時髦。在其他人還捧著紙質書閱讀時，而我們則手握時尚、輕便的電子書津津有味地享受著這種高科技產品帶給我們的樂趣和驚喜。文藝電子書對我們來說其實用性并不突出，它只是我們年輕、個性的一種象征符號。

三、消費時代的抒情形式

電子書雖然是在消費時代出現的商品，但與其他商品有所不同的是文藝電子書的內容——所承載的意義。電子書是文藝作品傳播的陣地，除了商品性以外還具有文學性，即電子書是消費時代制造出來的抒情形式，這一形式主要表現為技術和文學的結合。

本雅明在《機械復制時代的藝術作品》，中指出了在技術高度發達的20世紀，機械復制的技術摘去了藝術的光環，終結了藝術的“韻味”，使藝術從精英走向大眾，從收藏走向共享，從膜拜價值走向展示價值。之后，也有很多學者批判技術改變了文學的本質，聲稱在技術時代文學的生存已經岌岌可危。文學評論家張健教授指出：技術主義時代對工具理性和實用主義價值觀的張揚，對于嚴肅的文學藝術創造活動形成了很大的沖擊與挑戰。著名作家莫言也認為，在當前技術主義時代，人們放逐了人類最為可貴的精神資源——文學，失去了自己最好的精神導師。如今的“審美的日常生活化”命題是他們扭擾的最好注解。技術時代已經打破了人們審美活動的界限范圍，人們的審美場所已經不是只有音樂廳、美術館等高雅場所，而是滲透到了日常生活的方方面面。人們的審美對象也不只是詩歌、繪畫和雕塑等經典的藝術門類了，而是轉向了電影、電視劇等。同時網絡技術的快速發展，電使得文學與非文學的界限更加模糊不清了。人們這種審美活動范圍的擴充和文學的越界、擴容，都標志著技術以功能主體的身份操縱著文學的發展。然而事實卻不僅如此，技術對文學來說并不是無可取之處。這一點我們從電子書中技術與文學的關系來論述。

首先電子書的技術因素大大拓展了經典和精英文學的傳播范圍。在這個“泛文學時代”，經典越來越被邊緣化了，人們的審美對象已經變成了如家居、美容這些被強行灌進文學性的東西，而經典作品卻少有人問津。那些像茅盾獎得主的精英之作也被迫在夾縫中生存。然而電子書的技術使其與紙質書相比，顯示出了技術的魅力，把經典之作和精英之作搜集起來傳播，對于那些經典和精英文藝作品來說，無疑是一個絕好的機會。

其次，電子書使人們重新回到文字的世界中尋找審美感受。電影、電視、網絡無時無刻不在彰顯圖像傳播的優越感——直觀、明了、易理解。不可否認，圖像可以帶給我們美感，尤其是看到美的人物和景物時，都會使我們達到“養眼”的效果。這種美的感受其實只是我們視覺上的享受，它可以調動起我們的喜怒哀樂來，但能夠進入到我們記憶中的經典畫面著實不多。文字則不同，它帶給我們的是思考和想象的空間。我們在欣賞文字時，審美感受會使中樞神經隨之產生興奮。尤其是我國古典文學中的詩詞，寥寥幾字中蘊含著無限意境，引起我們的神思馳騁，使我們回味無窮。但是在電子技術極度發達的時代，電視、網絡使圖像的傳播力度獲得了前所未有的加強，而電子書則用新技術將我們的視線牽引回文字上來。雖然電子文本中也有圖像，但它們只是作為輔助性因素存在，文字還是占據著引導我們審美感受的主要位置。

通過以上兩點分析，我們可以看出電子書的技術因素不是占據著功能主體的地位，對文學進行影響和操控；而是使文學得到了文學性的回歸，在電子書中發揮著審美創造的功能，使文藝電子書的特征大于技術與文學之和。由此我們說電子書是在消費時代的一種文學表達，是消費時代的技術制造出來的抒情形式。

注釋：