中國(guó)的“憤青”現(xiàn)象在美國(guó)新聞界、政界和學(xué)界,是一個(gè)被高度關(guān)注的話題。今年夏天,12名美國(guó)青年來(lái)到中國(guó),在他們的海外進(jìn)修課程中,任務(wù)之一就是研究中國(guó)“憤青”。這五男七女12名美國(guó)青年,平均年齡約28歲,都是約翰·霍普金斯大學(xué)的在讀研究生,大部分專攻傳播學(xué)、政府管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)管理學(xué),一半學(xué)生有媒體從業(yè)經(jīng)驗(yàn)。
美國(guó)約翰·霍普金斯大學(xué)在每年夏季學(xué)期,都會(huì)有一門研究生課程——“中國(guó)當(dāng)代傳播”。這門課一般分兩個(gè)階段進(jìn)行:先是在美國(guó)國(guó)內(nèi)強(qiáng)化熟悉相關(guān)背景資料,閱讀大量的指定材料和參考書;然后移師中國(guó)南京,在南京大學(xué)-約翰·霍普金斯大學(xué)中美研究中心完成另外三周的課程。
12名學(xué)生中有3名來(lái)自美國(guó)以外的國(guó)家,分別是日本、愛(ài)爾蘭和巴基斯坦;只有兩人以前來(lái)過(guò)中國(guó),且停留時(shí)間不長(zhǎng)。總體而言,他們對(duì)于中國(guó)的很多情況,特別是近年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型和巨變,只是聽說(shuō),并沒(méi)有切實(shí)和客觀的了解。為通過(guò)這門課,學(xué)生們必須完成指定閱讀資料,提交兩次閱讀筆記,一篇書評(píng),一份研究項(xiàng)目計(jì)劃書和一篇20頁(yè)左右的學(xué)期論文。其中一份閱讀筆記就是關(guān)于中國(guó)“憤青”和所謂“網(wǎng)絡(luò)民族主義”的閱讀分析報(bào)告。
最新一期的《瞭望東方周刊》采訪了約翰·霍普金斯大學(xué)這批來(lái)華訪問(wèn)的研究生,反映了他們對(duì)于中國(guó)“憤青”的如下觀點(diǎn):
“中國(guó)青年看待美國(guó)的矛盾情緒”
美國(guó)女學(xué)生阿德安·霍爾:“有一個(gè)人,他并不十分關(guān)注你,而恰恰因此,你卻希望成為他的朋友。盡管對(duì)方缺乏興趣,你還是緊追著他并渴望他的尊重。你的追逐使你對(duì)那個(gè)人產(chǎn)生了一個(gè)難以抑制的愿望——要他回報(bào)你對(duì)他的興趣。但這也同時(shí)導(dǎo)致你不再喜歡那個(gè)人,因?yàn)樗麤](méi)能滿足你的愿望。許多中國(guó)青年正是懷著這樣一種矛盾情緒來(lái)看待美國(guó)的……一方面,他們想要過(guò)上美國(guó)電影里的那種生活,想擁有昂貴的汽車和衣服。但對(duì)西方文化的過(guò)分追求,帶來(lái)了對(duì)東方傳統(tǒng)的破壞。許多中國(guó)年輕人又因此討厭這種對(duì)自己文化和身份的背離,渴望做回他們認(rèn)為的傳統(tǒng)中國(guó)人。”
“對(duì)華刻板觀點(diǎn)導(dǎo)致憤青出現(xiàn)”
美國(guó)女學(xué)生辛西婭·皮埃特:“中國(guó)近30年來(lái)的快速發(fā)展,形成了一種與世界其他地區(qū)之間的信息斷層。要使其他所有國(guó)家改變長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)中國(guó)的看法,肯定需要一定時(shí)間。我覺(jué)得,相當(dāng)一部分美國(guó)人對(duì)中國(guó)抱有敵對(duì)看法,是因?yàn)檫@些美國(guó)人在成長(zhǎng)過(guò)程中,不斷受到關(guān)于中國(guó)缺乏文明、缺少人權(quán)的說(shuō)教所致。只有持續(xù)不斷地來(lái)自中國(guó)的新變化的影響,才能使美國(guó)人信服并改變現(xiàn)有看法。”
愛(ài)爾蘭學(xué)生魯萊·麥凱納:“很明顯,憤怒的這一代中國(guó)年輕人,對(duì)西方了解的深入程度遠(yuǎn)勝過(guò)西方年輕人對(duì)中國(guó)的了解?,F(xiàn)在的中國(guó)年輕人之所以憤怒,是因?yàn)樗麄兗饶艿谝粫r(shí)間了解西方的看法,又在中國(guó)前所未有的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中及國(guó)家鼓勵(lì)下,獲得了前人沒(méi)有的自尊……盡管中國(guó)在上世紀(jì)90年代后已在許多關(guān)鍵領(lǐng)域取得了進(jìn)步,但西方對(duì)于中國(guó)的描述卻仍停留在30多年前。這種不正確的描述,直接導(dǎo)致了這批未來(lái)中國(guó)和世界領(lǐng)導(dǎo)者們的憤怒、仇恨和懷疑。”
巴基斯坦學(xué)生艾哈邁德·沙:“對(duì)于中國(guó)的刻板觀點(diǎn)是‘憤青’情緒產(chǎn)生的背后原因——他們是想讓世界知道,現(xiàn)在中國(guó)處在其豐富的歷史新時(shí)代?,F(xiàn)在,是中國(guó)年輕人以電子方式把觀點(diǎn)向全世界傳播的最好時(shí)機(jī)。如果足夠謹(jǐn)慎、不那么極端,‘憤青’可以作為公關(guān)手段,塑造全球范圍內(nèi)對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)。”
“中國(guó)對(duì)日本反應(yīng)過(guò)度是幼稚的”
美國(guó)女學(xué)生蘇姍·韋勒:“西方人的溝通方式通常是直接的、生硬的,不太考慮前因后果。然而,中國(guó)人的溝通則比較間接,將更多注意力放在維護(hù)尊重、禮貌和解釋背景方面,而不是直接的字面溝通。由于東西方文化帶來(lái)的溝通方式上的間接與直接的本質(zhì)區(qū)別,導(dǎo)致了中國(guó)憤青會(huì)采取一些不必要的過(guò)激行為,去應(yīng)對(duì)國(guó)際交往間的一些隨意或非隨意的言論。”
日本學(xué)生小林洋子:“日本的一些個(gè)人極端觀點(diǎn)的快速傳播,使得中國(guó)對(duì)日本反應(yīng)過(guò)度,這是幼稚的。換句話說(shuō),極端的觀點(diǎn)在日本是少數(shù),它并不能代表絕大多數(shù)日本人。概括而言,現(xiàn)在的情形是在網(wǎng)絡(luò)上形成了雙方極端力量和觀點(diǎn)的對(duì)壘,而且網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,讓這些人更有可能團(tuán)結(jié)在一起對(duì)付另一方?!?/p>
“憤青是對(duì)國(guó)家的一種獨(dú)特挑戰(zhàn)”
美國(guó)女學(xué)生米切爾·范德霍夫:“中國(guó)‘憤青’想得到來(lái)自世界其他國(guó)家的尊重,但情緒化的呼吁和展示肌肉并不能贏得尊重,哪怕這種要求是合情合理的……在中國(guó)繼續(xù)發(fā)展的過(guò)程中,必須以開放和透明的態(tài)度面對(duì)自己的國(guó)內(nèi)問(wèn)題,而不是以民族主義分散注意力。事實(shí)上,沒(méi)有一個(gè)國(guó)家在應(yīng)對(duì)收入差距、環(huán)境問(wèn)題等方面是無(wú)懈可擊的(我可以舉出美國(guó)在這些方面的一大串問(wèn)題),因此不夠公開就容易顯得家長(zhǎng)式保護(hù)?!?/p>
美國(guó)學(xué)生扎卡里·舍伍德:“中國(guó)年輕的、受過(guò)教育的和精通網(wǎng)絡(luò)的一代‘憤青’民族主義者,是對(duì)這個(gè)國(guó)家的一種獨(dú)特挑戰(zhàn)?!畱嵡唷磉_(dá)不滿的對(duì)象,主要集中在壓制中國(guó)的外部和外國(guó)勢(shì)力身上。這種社會(huì)力量強(qiáng)大且不可預(yù)測(cè),應(yīng)當(dāng)引起這個(gè)國(guó)家、政府和人民的關(guān)注。”
美國(guó)學(xué)生約翰·尼科爾森:“中國(guó)巨大的網(wǎng)民人數(shù),使這種對(duì)于外部世界的憤怒情緒,存在變成真正威脅的可能性。西方媒體很大程度上沒(méi)有認(rèn)識(shí)到‘憤青’運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在原因,因此我們需要更重視這個(gè)問(wèn)題,以防在未來(lái)發(fā)生重創(chuàng)中國(guó)與世界關(guān)系的沖突?!?/p>
“中國(guó)需要更多耐心”
美國(guó)女學(xué)生杰娜·穆瑞:“民族主義對(duì)于你稱之為家的那個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),是一種積極的因素;但民族主義如果發(fā)展成一種對(duì)于其他國(guó)家的憤怒和仇恨,就不再健康了。中國(guó)越是想要其他國(guó)家的尊重,獲得這種尊重花費(fèi)的時(shí)間就越長(zhǎng)。尊重是一種價(jià)值接受,過(guò)程緩慢且直到你應(yīng)得之時(shí)才會(huì)獲得,而不是自動(dòng)給予的。羅馬非一日建成,同樣,中國(guó)只向世界開放了30年,因而獲得尊重和理解都還需假以時(shí)日。中國(guó)將會(huì)成功,但作為一個(gè)國(guó)家,它需要更多耐心?!?摘自2009年8月22日《青年參考》)