回觀松下幸之助的成就

松下幸之助是企業經營界的一個異數，而且是只有日本才能孕育出來的異數。

觀看松下幸之助的經營哲學，你會覺得，傳統與新潮，東方與西方，保守與創新，在他身上奇妙地融為一體。在其他地方很有可能發生沖突的東西，在幸之助身上卻顯得那么和諧。

對于中國人來說，年長者看到松下幸之助的文章，可能會有一種親切感。有點文史基礎的，會覺得幸之助的經營之道，明明就是中國古籍《大學》的商業現代版。所謂企業價值觀云云，不就是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”嗎?所謂經營之道，不就是“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”嗎?所謂用人之道，不就是“格物致知，意誠心正，修身齊家，治國平天下”嗎?但對80后來說，可能松下幸之助就沒有那么大的吸引力，那些淺近通俗而且略嫌重復的說教，似乎同《大話西游》中的唐僧差不多。

被西方管理學說洗過腦的學者，可能會覺得松下幸之助的嘮叨沒有多大學術價值。然而，如果推崇德魯克，當看到德魯克對公司精神的強調，對企業社會責任的論證等內容時，就會發現，德魯克的論證，與幸之助的思考如出一轍。德魯克強調，公司精神是公司生存和發展的基本支撐點，它影響著企業文化，更影響著重大政策。公司的核心理念、經營哲學、領導方式、用人機制等等，乃至公司所有的行為準則，都受公司精神的支配。而這種精神又來自于公司核心人物的價值觀。尤其是德魯克關于公司必須賺錢，而賺錢的目的是履行社會責任的論證，幾乎是沿著幸之助的思路展開的。所不同處在于，德魯克是進行理性的論證，幸之助則閃現出智慧的火花，可見，松下幸之助并非浪得虛名。

松下幸之助的個人經歷，對他的思想影響極大。小時候的學徒磨煉，使他養成了商人的基本品質。而經歷過溺水、車禍等死里逃生的考驗，經歷過肺結核病的折磨，使他承受了多種“天將降大任于斯人也”的磨難，由此而萌發出領袖群倫的宿命意識。隨著幸之助的事業一步步走向成功，他深信，上天賦予了他拯救關西商界、拯救日本、甚至拯救世界的使命。在二戰前后，他幾乎就是日本關西商界的領袖。隨著日本的崛起，他將自己思考的重點轉移到振興日本、為世界作出貢獻方面。而這一切，都同日本關西和關東的沖突有關。

日本的企業中，一直存在關西和關東的抗爭。大阪是關西商業重鎮，東京是關東新興城市。在大阪人眼里，關東都是暴發戶;而在東京人眼里，關西全是土老帽。關西以歷史而自豪，關東以新潮而高傲。兩地的電器制式都不一樣，一直互相較勁要爭個你高我低。在索尼的BATA和松下的VHS錄像機制式之爭中，盡管松下冠冕堂皇地強調這是出于顧客需要，但是，誰也難以保證其中就沒有關東和關西抗爭的因素。松下幸之助之所以沒有停步在做一個成功的商人層次上，而要成為全日本的經營哲學領袖，同這種復興關西商業領導地位的暗中努力不無關系。當然，日本人的性格和脾氣，使這種叫勁不會掛在臉上，更不會訴諸文字。

正是這種環境，使松下幸之助不滿足于僅僅做一個成功的企業家，他在事業取得成就后，幾乎把全部精力放在哲學式思考上面，從而使他在管理學發展史上贏得了思想家的地位。關西的商家，不屑于在凱恩斯或者加爾布雷斯那兒尋求艱深的理論支持，甚至連亞當·斯密也不大提起，而是要用自己的實績說話。而幸之助一口柔和的關西腔，率直、平易、淺白但又富于哲理的語錄體，沒有讀過多少書卻取得空前成功的雄厚資本，使他成為日本商業思想最恰當的代言人。

至于松下公司發展過程中采用的經營模式，比如事業部制、終身雇傭制、年功序列制等，盡管也受到業界的廣泛推崇，但原創性并不強烈。真正有價值的，是幸之助對企業使命的不斷探討，以及由此擴展到對政治和社會的研究。從管理思想的角度看，在一定意義上，“PHP”可能比松下電器的貢獻更大。

經過二戰的挫折，反思戰爭責任和對和平的追求，使松下幸之助在戰后最艱難的時期開始了PHP(Peace and Happiness through Prosperity)研究。1946年，在松下的企業經營尚且處于焦頭爛額的情況下，幸之助就主持成立了PHP研究所，而且提出了“民主主義就是繁榮主義”的觀點，討論企業的社會責任。1952年，他又組建了新政治經濟研究會，探討日本的政治體制和社會發展問題。幸之助本人，還曾在這個研究會中提出日本由工業立國、貿易立國轉向旅游立國的設想。在幸之助辭去松下社長職務后，他開始再度重視PHP研究，并且把眼光由公司經營擴展到國家經營。1963年，他在國際經營科學委員會上發表《我的經營哲學》講演，認為國家與企業一樣，必須要有合適的經營理念。對于日本戰后的發展，幸之助有他獨到的看法。60年代，許多人為日本在戰后的快速崛起而咋舌，但幸之助認為，日本的戰后恢復靠的是外力，如果不發展自己的國際競爭力，不振奮國民精神，那么，日本就會在發展中遇到危機。這些思考，使松下幸之助不斷贏得日本乃至世界的關注。

“PHP”計劃的核心，就是通過繁榮帶來和平與幸福。松下幸之助期望通過這一研究，從根本上矯正社會的不良狀況，立足于從人性、從誠實正直的角度來思考社會各種制度的應有形態，以促進人類走向共同繁榮之路。1946年，PHP雜志正式創刊。從此，這個雜志就成為松下幸之助思想的發言陣地。PHP研究所的研究課題五花八門，只要是有關社會發展的內容無所不包，在戰后不久剛剛開始PHP研究時，幸之助就把PHP起步階段的研究概括為十個方面，包括:研究使勞動者生活豐富，研究人類智力、情感和意志的施展發揮，促進人們對民主的正確理解，研究勞資沖突與合作的各種問題，研究如何減少浪費來促進繁榮，研究如何降低政府的行政成本和提高行政效率，研究如何實現稅收負擔的合理公正，研究產業結構、企業分工和經濟政策，研究如何充分發揮勞動者的作用，研究如何改革教育培養人才。正是這種廣泛關注，使幸之助的思想不斷擴展與深化。

但是，幸之助強調，PHP研究絕不能變成象牙塔中的書齋作業，而是要付諸實踐。他說:“在研究所里，把諸先覺者解釋清楚的大自然的規律的學說作為引導，廣泛采納一般大眾的共同的智慧，進而吸取現代各方面的有識者的評論，綜合所謂天地之聲，總結出符合現狀的方策來。但是，這種研究最終是以實行為目的的，不能滿足于單純總結歸納研究的結果?！毙抑穆斆髦幥∏【驮谶@里，他的思考最終走向對整個人類前途的思考，以1972年出版的《思考人類》為標志，使他的思想再一次升華。然而，他始終強調自己是實踐者。

我們要把握松下幸之助的思想，必須考察他的實踐。然而，如果僅僅看到他的具體做法，而對他的思想視而不見，則會流于技巧式學習甚至模仿。社歌語錄之類東西，在松下幸之助的手里，是取得成功的措施，脫離了他的思想內涵，就可能變為弄巧成拙的東施效顰。作為以實業起家的管理思想家，松下幸之助在管理實踐和管理思想的統一上做出了可貴的探索，在一定程度上矯正了管理學書齋化的弊病，回歸到實踐出真知的早期傳統，同時又給這一傳統注入了展望未來的新內容。借用大前研一的話來說，松下的公司之歌、終身雇用等等，不過是一種皮相，幸之助真正的貢獻，在于他那些卓越的面向人類社會發展繁榮的洞見。