讀書讀人讀社會

這是一本不平凡的訪問之書，它由著名的文化人梁文道執筆寫成，雖然就受訪者和訪問主題來說，都是梁文道有興趣知道的事物，不過成就這本書原因很簡單——《讀書好》雜志編輯替他增添了一個訪問專欄。由他全權負責。

“作家訪談錄”往往能迫使被訪者說出平日沒說的話，或對自己的作品和見解作解釋。而梁文道的《訪問》，則如幅標題《十五個有想法的書人》所示，讓這些浸淫在書海多年，對社會及創作有一定看法的“書人”，說出讀書的心得。梁文道明言道：這些訪問絕非“飯局式分享”，亦非成功人物秘訣，因為這些受訪者，都是作家。

關于讀書心得，梁文道甚至有一個非份之想，就是讓這些作家向讀者公開自己的書庫，這是作家最不想做的事，董橋一聽到這建議便拒絕了。其實作家消化書本后的看法，往往比書本本身來得更為珍貴。在《訪問》里，讀者會不時收獲有啟發性的意見，往往能打破一般讀者的習慣思維。例如詹宏志認為，內容不同的書對不同的讀者都重要，文化人不應以人文價值為好書標準，而輕視生活類書籍。世故的董橋說，不要把書看得太重，如果下一代愛玩，就由他去。而黎智英的閱讀體驗，則是選擇適合自己、有實用價值的書來讀，別在書本上浪費太多時間。

由于受訪者和訪問內容由梁文道一手安排，加上對知識的熱忱，所以在訪問中，他亦不時提出自己的見解，令訪問更像文化人之間的對談，同時也會加入自己對某一些問題的關注，比如梁文道希望藉此打破香港主流價值的樊籬，這解釋了為何他要訪問在Lonely Planet為香港、澳門撰寫旅游指南的鄒頌華，原因是Lonely Planet對人文景觀和民主價值的關懷，超越一般商業化的旅游指南。而鄒頌華又是個曾在NGO工作的年輕女孩。鄒頌華畢業于法律系卻在NGO工作尋找意義，且能依著自己信念去做事，對社會主流價值說“不”，確實不是一般人的做法。

對社會主流價值說“不”，這也是副題中“有想法”一詞的意義吧!這種主流價值與文化思維之間的沖突，大概以香港最為激烈。在作者訪問的香港“書人”中，董橋慨嘆香港的語文根底與香港人的閱讀文化水平的反差很大；少年作家王貽興不忿為何像董啟章這樣的純文學作家難以生存；而詩人陳智德雖然消沉地接受社會的殘酷，卻也不失批判，例如對香港人對二手書店的態度。梁文道作為訪問者，雖盡量客觀詳盡地筆錄，倒也認同他們的不滿。

這種反對主流的態度，在世故的榮念曾身上更強。這位漫畫家成長于十里洋場，在美國念建筑時倡導了全美國第一次有關亞洲人的口述研究，回港后還率領藝術劇團“進念，十二面體”，他的思想方式還被標簽出來。但榮念曾直截了當地將自己定位為浪漫主義者，并聲明不同于徐志摩、邵洵美等人，以及臺灣媒體的“sentimental(感傷)的浪漫”。思想獨立的榮念曾，小時候已不喜歡六十年代標的香港漫畫刊物“新兒童”，原因是那套“玩弄情緒的技倆”。榮念曾是全書最符合“有想法”標準的人物之一，他對主流文化有意見，恰好他所反對的sentimental，正是流行文化賴以麻醉大眾的糟粕元素。

說起流行文化，梁文道也訪問了研究流行文化的吳俊雄。吳俊雄在香港大學社會學系研究流行文化多年，著名樂人黃霑也曾上過他的課，他的答案正好展示了學術界研究流行文化的難處。在人文學科的學院里。熟諳各種文化理論的大有人在，偏偏事實證明單靠理論是不能解釋流行文化。吳俊雄的想法是，從唱片公司架構和創作人背景去研究。這大概也是“有想法”的另一種涵義：不為學術理論所宥。在《訪問》中，梁文道未曾訪問過半個學究，受訪者都活在創作、閱讀和現實生活之間，就這一點看，也證明知識應該是活的，經得起真實環境的考驗。

閱讀，不單是坐擁書城，也是閱人、閱世，而且是既有原則，亦能成功處世。媒體大亨黎智英算是成功人物了，可是他的成功并非單憑狠拼賺錢而得來，他在美國的經歷、他的閱讀和獨立思考是成就其成功的一部分。他在美國透過一位猶太裔律師的介紹，得悉哈耶克的《通往奴役之路》，從中得到的啟發，被其理念影響一生。有趣的是，自詡為“左派”的梁文道，竟訪問這位思想右傾的企業家，由此可見，梁文道確實有一種will to knowledge(求知意志)，他曾以此形容嗜書如命的詹宏志，其實套在他身上也非常適合。正是對于各種知識的渴求，令他有興趣訪問各方面有成就的人物，雖然涉及許多非其所長的知識范疇，但亦能引起翻查資料的樂趣。

雖然梁文道自稱，不打算從書中拉出宏大的主線，但主題明顯是“閱讀”。這些訪問暗含許多對閱讀的看法，黎智英對“生有涯，書海無涯”的領悟是一種；詹宏志的開放態度是一種；陳智德對香港文學刊物的執著又是一種。在陳智德的訪問中，梁文道標示了“閱讀舊書，閱讀別人”和“無怨無悔的讀書生命”的副標題，沒有比這些副標題更能表達一個人對閱讀的執著?；钤?1世紀的我們，大多閱讀流行、暢銷書籍，沒有董橋、陳智德對舊書、二手書的愛好。但百年之后，歷史會證明什么書最有價值，什么書寄花一現，什么書仍舊留在人們手邊，這些被訪者就是證人。