閑話大風堂

古往今來，文人墨客、書畫印人、古玩藏家，都喜歡為自己的書房畫室或客廳取一個堂號，以示風雅。張大千也不例外，堂號大風堂。

不過，張大千的堂號是與他的二哥張善孖合用的(張善孖故后，張大千的四哥張文修也借用過大風堂的堂號收徒招生)。關于大風堂的來歷，據張大千的早期學生胡若思回憶(胡拜師于一九二五年，時年九歲。十四歲隨師赴日舉辦畫展，人稱神童):約在一九二八年前后，張大千客居上海西門路西成里，一位古董商拿著一幅古畫到張府兜售。張大千將畫打開，是明朝畫家張大風畫的諸葛武侯出師圖。畫中人物，坐在榻幾上，氣宇軒昂，神韻悠然。大千見之，愛不釋手。一問價錢，十分昂貴，無力購藏。

不久，張大千在一次書畫展覽上又見到了這幅畫，他請人趕緊把這幅畫拍下來。適逢藏主也在展廳，見狀馬上過來干涉，要求將所拍之照作廢，無奈之下，只得取出底片曝光。

張大千對這幅畫實在太喜歡，心向往之，寢食不安，志在必得。第二天，帶上胡若思又去展廳，讓胡若思蹲在不顯眼的展廳一角，將筆和紙藏在外衣夾層里，叮囑了幾句臨此稿的要點，要他將這幅畫臨摹下來。胡若思遵照師囑，看一眼，勾一筆，勾出草稿。張大千則站在畫前，細細觀摩，默記筆墨。回家后，他參考胡若思勾勒的草稿，在一張舊紙上，臨仿了一幅諸葛武侯像，用張大風的筆法署款:“此畫為蘭雪居士作，上元衲弟，真香佛空，酒后醉筆。甲午正月廿二。”并用蠅頭小楷仿照大風的筆法風格抄錄了兩段張大風自題跋文。然后請裱工連夜裝裱作舊，又托人將這幅偽作也掛到展廳。同一展廳掛出了兩幅諸葛亮像，惟妙惟肖，真假難辨，藏主一看，大驚失色，奇貨難居，愿打對折售出，張大千趁機將此畫購藏。

自從收藏了張大風的這幅真跡，張大千十分得意。張大風名風，字大風，號昇州道士，與張大千是同宗本家。征得二哥善孖的同意，就將西成里的廳堂取名為大風堂。從此，大風堂就成了張氏昆仲待友接客之處，也成了收羅門徒之地，還刻了珍藏書畫的鈐記。這段故事出自胡若思之口，繪聲繪色，頗多傳奇色彩，要不是他親口告訴我，我是不會相信這件事的———這幅張大千偽作的《諸葛武侯出師表》的草圖竟是出于一個年方十來歲的畫童之手。但是，這個故事從未聽張大千說起過。據張氏的至友高嶺梅回憶:“大風堂的由來，是他在三十歲左右的時候住在上海西成里，曾購藏一幅張大風畫的《諸葛武侯出師表》，畫的人物，神態極佳，大千極為喜愛，對張大風的畫藝更為傾倒，作者更巧也是姓張，名字又與大千同一‘大’字，乃用大風為堂名，即曰大風堂。其后他的二哥也喜歡此堂名，兄弟乃共用之。”高嶺梅對大風堂的說明肯定聽自張大千之口，至于張大千如何購藏張大風的這幅畫，張大千沒有對高氏說，所以高氏也沒有寫。高氏說大千三十歲左右購藏的這幅畫，可以斷定購藏時間是一九二九年前后，與胡若思所說暗合，正是大千攜他赴日舉辦畫展前夕，勾勒草圖對他來說，該是不太困難之事。這個堂號自從二十世紀二三十年代在海上畫壇亮相后，代代相傳，由門人嫡傳到再傳，一代一代已經傳到第三代———不，嚴格來說，已傳到第四代。試想一下，第三代傳人多已邁入知天命之年，子承父業，第四代當然后繼有人了。

那么，經張善孖、張大千(包括他的紅粉知己李秋君)之面，收授的大風堂門人究竟有多少?

我的手頭有一份己丑(一九四九年)二月，李秋君題簽的《大風堂同門錄》。從這份同門錄上，可以看出張大千離開內地前，大風堂的門人有八十六名。其中除了張旭明、慕凌飛、胡霜(爽)庵、宋繼美、陸元鼎、曹逸如、范志宣，侯碧漪、章述亭、丁瑞琪等隨張善孖學畫外，其余都是張大千名下的門人。張善孖生前忙于政務和社會活動，抗日戰爭爆發后，更奮身投入宣傳和義賣捐書畫款抗日，無暇顧及收授門人，一九四〇年又因病早逝，所以從他習畫的門人較乃弟要少得多。

大風堂的開門弟子是誰?說法不一。據張善孖的早期門人慕凌飛(約一九二九年拜門)說:“善孖老師在四川當鹽官時，曾收一名師爺為學生(名字已忘)。”查張善孖一九二〇年確在川北樂至縣當過鹽務稅官，當年他還與大千合作過一幅《美人名馬圖》贈給樂至縣的另一位鹽官曾魯南，這幅畫是否還流傳人間，不得而知。但是題畫詩卻留了下來，詩曰:美人名馬俱難得，畫與南豐(魯南之號)喜可知。此是吾家兄弟筆，留來別后慰相思。

一九二〇年正是張大千從日本游學回滬不久，也是他拜師曾熙、李瑞清習書畫之時，而張善孖則遠在樂至當鹽官(任期兩年)，因他參加過孫中山的老同盟會，一九二二年調北京，任總統咨議。很可能是張善孖向同僚顯示自己有一位留洋歸來拜海上名師的胞弟，故意與大千合作此畫。可惜張善孖在樂至收的這位弟子，大風堂同門錄上沒有記載，慕凌飛也忘了其名。另一說是，張大千的早期學生劉力上(約在一九三二年拜門)回憶，在四川內江縣，張大千曾收過一位開門弟子，原是畫佛像的匠人，年齡比乃師還大，名叫鄭素侯。盡管鄭素侯為大千開門弟子之說，是劉力上親耳聽乃師說的，但是《大風堂同門錄》中亦無記載。張大千向友人介紹門人時，卻總是指著吳子京說:“這是我的開門弟子。”吳子京，安徽歙縣人，商人之子，有經營之才，深得大千信任。鄭素侯何年拜師已難考查，可能與張善孖在樂至收的“開門弟子”相似，都是在二十世紀二十年代上半期收授的。為什么《大風堂同門錄》中不錄這兩位張氏昆仲親口說過的“開門弟子”呢?也許與遠在四川，學畫時間較短，師承不足，成就不大有關。

奇怪的是《大風堂同門錄》中，還刪除了一位早在一九二五年秋就已拜師入門，曾被大千譽為“神童”的門人，這位門人不是別人，就是胡若思(字遐思，號琴人)。這又是為什么?

事情是這樣的:一九三七年八月，張大千被日寇扣押北平，一漢奸辦的小報《興中報》刊登了“張大千因侮辱皇軍，已被槍斃”的消息，消息傳到上海，傳到胡若思耳中。為了生財，他仿照乃師慣例作了一百幅張大千的假畫，舉辦了“張大千遺作展”，并在報上登了廣告。

廣告一出，李秋君親自率票友和大風堂門人赴展訂購一空。后來，此事傳到張大千耳里，當然十分生氣。他事后回憶道:“我有個不成才的學生，此時在上海居然開遺作展了!他知道我的習慣，每展一百張。他也造了我一百張假畫，冒充張大千遇難前的遺作，展出就被搶購一空，此人后來被大風堂的門人聲討，公意把他逐出大風堂，引起大家公憤，說他造老師假畫已經罪過，居然還說老師已經死了，趁此機會賺錢更是可惡!”這段話，道出了胡若思在大風堂同門錄中被除名的原因。

同門錄共錄八十六名門人，其中六名是家屬:侄子張玉(教名彼得，已故)，侄女張藻、長子張穎(心智)、次子張約(心澄)、長女張湘(心瑞)、還有女婿肖建初。六位親族中，學有所成的有張玉、張約、肖建初，僅居其半。

大風堂同門中，也有少數是富家子女，慕名拜師學畫像玩票。新中國成立后，不少玩票弟子紛紛擱筆，有的再也難提畫筆。只有極少數不是學畫的門人，諸如葉名佩。她是李秋君的義女，善彈古琴，常住李府。她既能彈琴，長得又端莊美麗，穿起古裝來，在張大千的眼中，儼然是一位古代仕女的化身，真是花錢未必能請到的模特兒，所以，張大千聽從李秋君的安排，欣然收下了這位專司彈琴的女弟子。當然，說是專司彈琴，也非真的是整天彈琴，她有較多時間看張大千作畫，在乃師的熏陶和點撥下，耳濡目染，也能揮筆臨仿張大千的仕女、花鳥畫稿。

二十世紀四十年代末，張大千去國遠游，大風堂門人中，只有孫云生(字家瑞)、侯碧漪、張玉、張約、張藻五人先后隨他浪跡海外，其余絕大多數留在了內地。張氏離開大陸后，又先后在香港、巴西、日本、美國、臺灣收下了一些門生，據臺北故宮博物院印行的《張大千紀念冊》記載，張大千逝世后，以大千恩師、大千老師、大千吾師、大千夫子的稱謂撰寫悼文、悼詩、挽聯的就有十五人之多。這十五人中就是海外收下的門人，但還不是全部。那么，他在海外究竟又收下了多少門人弟子?據孫云生、林建同的統計，海外新增的大風堂同門錄花名冊如下:

王朝翔、黃獨峰、林建同、馮璧池、方召麟(女)、李喬峰、王文卓、唐悅灼、劉嘉猷、王漢翅、張效義、黃蔓耘(女)、簡文舒(女)、錢悅詩(女)、匡仲英、孫家勤、馮劍聲(女)、趙榮耐、張師鄭、王旦旦(女)、沈潔(女)、凌圣超、龔強、張學珠、楊銘義、高橋廣峰、孫蕓祉(女)。

海外大風堂門人總共二十七名，加上大陸的八十六名，一共一百一十三名。誠如張大千的老友葉淺予在題何海霞畫冊所贊:

披讀海霞冊，仿佛見大風。

大風門下士，畫跡遍寰中。

一位二十世紀新舊美術教育交替時代的中國畫家，采用傳統收授門人弟子的方式，居然收下了超過百人的學生，這在同時代的其他畫家中怕是少有的(當然不包括美術院校的新型師生關系)。在眾多的大風堂門人中，確有不少為海內外熟知的著名畫家，諸如何海霞、梁樹年、田世光、俞致貞、劉力上、胡爽庵、慕凌飛、王康樂、陳從周、胡若思、伏文彥、黃獨峰、肖建初、趙蘊玉、龍國屏、方召麟、林建同、孫云生、孫家勤、匡仲英等。用百分比統計，約占總數的百分之二十左右。要問誰的畫風最像張大千，換言之，誰是張大千的衣缽薪傳者?以我之見，張大千早期畫風(二十世紀二三十年代)的承繼者是胡若思;中期畫風(二十世紀三四十年代)的逼似者是何海霞;中晚期畫風的肖似者則是孫云生。有人說，鑒定張大千早中晚期的畫，要謹防以上三位的仿作和代作(還有匡仲英)。追根究底，大風堂門人中，究竟又有多少出于藍而勝于藍者?恕我冒昧直言，沒有!一個也沒有!大樹底下好乘涼，但要沖破大樹的陰影籠罩獨自參天而立，又談何容易啊!張大千的門下是如此，吳昌碩、黃賓虹、齊白石、吳湖帆諸人的門下又何嘗不是如此?

不過，平心而論，在眾多的大風堂門人中，也確有幾位已經與乃師拉開距離、自成面貌的特立獨行之士，諸如田世光、俞致貞、梁樹年、王康樂、孫家勤、黃獨峰、方召麟。田、俞本是于非的學生，于非與張大千是好友，他為了更好地培養田、俞，親手把兩位高足送到大風堂門下，囑咐他倆不要囿于自己的門戶，要轉師獲益，博采眾長。因此可以說，田世光、俞致貞的畫風是張大千與于非嫁接而成的。比較下來，俞致貞接受于非的東西多一點，而田世光則堅持寫生，走自己的路，非驢非馬，非于非張，自己的面貌更強一些。梁樹年、王康樂均在二十世紀四十年代中期拜師，拜師時間不長，且拜師前都有師承，梁樹年先后拜過翟姓民間畫家和京城名家祁昆，而王康樂也先后從黃賓虹、鄭午昌為師。梁樹年、王康樂投奔大風堂，與其說是學藝，不如說是慕名，因此在他們兩人身上，張大千的影子較少。王康樂直到晚年才吸收乃師的潑墨潑彩技法，與黃賓虹后期的風格相結合，逐漸獨創濃墨重彩畫風。黃獨峰、方召麟也是慕名拜師，走的是自己的路。比較而言，在大風堂門人中，孫家勤的學藝經歷顯得不同，不同之處是他既接受過美術院校嚴格的科班訓練，先后入北平輔仁大學美術系、臺灣師范大學藝術系、巴西圣保羅大學文學系和藝術系學習，并獲得圣保羅大學的文學博士、藝術博士兩個學位，可以說他是大風堂同門中唯一獲得洋博士稱號的門人，但是孫家勤又自幼接受過傳統私授，入輔仁大學前曾從北平畫壇耆宿陳林齋學過人物畫，入臺師大后，又從金勤伯習花鳥。也就是說，在拜張大千為師前，他已從美術院校和名師私授下打下了山水、花鳥、人物的較全面的基礎。孫家勤投門大風堂，倒不全是慕名，而是為了深造補課。補什么課———補敦煌壁畫工筆重彩之課，補民間藝人之課。他放棄了臺師大的教職，渡海過洋來到巴西八德園，投師習藝，與張大千朝夕共處四年。這四年中他學得如何?用張大千評語來說是“此數年中，乃力撫敦煌六代三唐以來壁畫，學益大成，元明以來人物一派墜而不傳，孫生可謂能起八代之衰矣!晚得此才，吾門當大”(引自張大千題跋)。孫家勤是張大千在巴西八德園所收的關門弟子中的大師兄，但在大風堂同門中，他又是年齡較小的小師弟。

大風堂中還有兩位別才和奇才，一位是陳從周，另一位叫曹大鐵(號北野)。他倆都是學土木建筑的，一個是教授，一個是工程師，陳從周重于土建、設計、園林;曹大鐵偏于木工、構造房屋。除了土木專業外，他們都喜好詩文。陳從周寫得一手好文，曹大鐵寫得一手好詩，曹大鐵的舊體詩詞曲，不僅大風堂里無出其右，即使在同時代的舊體詩人中也可獨樹一幟。陳從周則以園林藝術專家馳名海內外。

以上講的是張氏昆仲的第一代傳人，即大風堂的第二代，下面再介紹一下大風堂的第三代。

二〇〇三年三月，臺北來了一位畫家，應中國國家博物館(前身為中國歷史博物館)之邀，舉辦畫展。按照世界通例，在國家博物館能舉辦畫展，是高檔次、高規格的，不是一流，也與一流接近。這位臺北畫家叫游三輝，初闖京城，第一回畫展就選定了國家博物館，膽量真不小!承乃師孫家勤之囑(又是來電、又是捎信)要我前往觀展助陣。正是在博物館的二樓展廳，我獲識其人其畫。其人也，個頭不高，卻十分壯實，天庭飽滿，容光煥發，梳一扎海外流行的馬尾發辮，一看便知是位精力充沛又善于保養的中年藝術家;其畫也，水墨淋漓，色彩斑駁，清麗靈秀，古今交匯，活脫脫是張大千晚期潑墨潑彩山水的再現，加上他寫的那一手瀟灑自如、靈動俊俏的張氏魏碑行楷，不用自報家門，就可看出他是大風堂的傳人———果然名不虛傳，如他名片所示:大風堂的再傳弟子，臺北大風堂書畫研究會會長。

這位大風堂的再傳弟子，不僅是孫家勤的門人，而且是孫云生的門人(孫云生亡故后，再拜孫家勤為師)。可以說，他是大風堂第二代的雙料弟子。他精力旺盛，活動能量大，自二〇〇三年始，先后在北京、西安、合肥、黃山四地博物館，后又在成都、杭州、長沙、哈爾濱、煙臺、濟南美術館舉辦巡回畫展，畫展期間拜訪了尚健在的大風堂第二代師伯(叔)，同時也探訪了上海、成都等地的大風堂第三代。

據游三輝介紹，臺北大風堂的第三代，以孫云生、孫家勤的門人為多，尤其是孫家勤在臺師大和巴西圣保羅大學授課時，聽課學生更是成百上千，如果這些學生也可收入第三代的話，那么，第三代的隊伍將十分龐雜。他的意見是除去一般聽課的學生，在聽課之外，又登堂入室學藝者，方可列入大風堂的第三代。我同意他的意見，因為內地也有類似的情況，至于第三代的具體人數，尚待進一步統計核實。

(選自《萬象》2009年第4期)