追求有效的語文課堂

新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布、實(shí)施，新教材的推廣使用，給語文教學(xué)注入了生機(jī)與活力，使語文課堂出現(xiàn)了一些新的變化。但是冷靜思考一些課堂現(xiàn)象，就會(huì)窺視到一些值得深思的問題:我們的語文課堂確實(shí)比過去活躍了，但形式主義、作秀的成分多了，課堂上的“語文”少了，“關(guān)于語文”的東西多了。靈動(dòng)的語文教學(xué)被抹去了本真，擰干了原汁。怎樣才能讓我們的語文課堂更加扎實(shí)有效呢?

一、既要朗讀感悟，也要語文訓(xùn)練

朗讀感悟是語文學(xué)習(xí)的重要手段，但是，在現(xiàn)今的閱讀教學(xué)課堂上，往往只有“閱讀語言”“理解語言”，而不太重視“內(nèi)化語言”、“表達(dá)語言”，閱讀教學(xué)“得意忘言”，違背了閱讀教學(xué)規(guī)律，限制了學(xué)生的思維，阻礙著閱讀教學(xué)效率的提高。著名語言學(xué)家張志公先生說:“語言是工具，掌握工具要靠練，練才能熟，熟才生巧。字，要一筆一畫地寫，一遍一遍地寫好，需要訓(xùn)練;書，要一句一句地讀，一遍一遍地讀好，需要訓(xùn)練;說話，要一句一句地說，文章要一句一句地寫，都要扎扎實(shí)實(shí)地訓(xùn)練。一遍不行，三遍、五遍，反復(fù)多遍。”語文教學(xué)應(yīng)該由注重朗讀感悟的模模糊糊一大片，變成重視語言文字訓(xùn)練的清清楚楚一條線。我們常說課堂有沒有語文味，這語文味實(shí)際上指的就是語言文字訓(xùn)練的味。

如今，新課程標(biāo)準(zhǔn)不談?dòng)?xùn)練。縱觀其全部?jī)?nèi)容，找不到“訓(xùn)練”的字眼，好像一提訓(xùn)練就和機(jī)械鏈接到一起，就讓人感覺墜入了“工具主義的泥潭”。事實(shí)上，只要我們訓(xùn)練得巧，完全可以讓學(xué)生在言語訓(xùn)練的過程中受到情感的熏陶和智慧的啟迪。《我不是最弱小的》講的是爸爸媽媽和五年級(jí)的托利亞、四年級(jí)的薩沙到森林里去旅游。突然雷聲大作、大雨如注。這時(shí)候，爸爸拿出雨衣給了媽媽，媽媽接過雨衣沒有穿卻給了薩沙。薩沙感到疑惑，媽媽告訴他，假如你誰也保護(hù)不了，你就是最弱小的。聽了媽媽的話以后，“薩沙朝著薔薇叢走去。他掀起雨衣，蓋在粉紅的薔薇花上”。我們老師在教學(xué)時(shí)，大多都是讓學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上談一談自己的體會(huì)，說一說你從中感悟到了什么。學(xué)生往往僅僅抓住“走去”、“掀起”、“蓋在”三個(gè)表示動(dòng)作的詞語來談自己的感受，感悟大多是流于表面的。一位老師在進(jìn)行這段話的教學(xué)時(shí)，從語文訓(xùn)練的角度出發(fā)，出示:“薩沙()朝著薔薇叢走去。他()掀起雨衣，()蓋在粉紅的薔薇花上。”問:“你覺得在括號(hào)里可以填上哪些詞語?”學(xué)生很快有了答案，填上了“立刻、迅速、輕輕地”。接著老師追問:“你為什么填上這幾個(gè)詞語呢?”“‘立刻和迅速’都表示動(dòng)作很快，說明薩沙的心中裝著柔弱的薔薇花，想盡快保護(hù)好薔薇花;‘輕輕地’是說薩沙的動(dòng)作很輕，他生怕自己不小心傷害到薔薇花，這可見薩沙對(duì)薔薇花的喜愛和細(xì)心。”這樣的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，老師看起來是從揣摩詞語的精當(dāng)入手，實(shí)則在語言訓(xùn)練的過程中，引領(lǐng)學(xué)生深入薩沙的內(nèi)心世界，使學(xué)生獲得的不僅僅是正確使用詞語的技能，同時(shí)也受到了情感的熏陶、智慧的啟迪。應(yīng)該說，這比單純地讓學(xué)生說一說從中體會(huì)到什么要深透得多。

朗讀感悟是語文學(xué)習(xí)的重要形式，如果我們?cè)诶首x感悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行語言文字訓(xùn)練，在語言文字訓(xùn)練的過程中提高學(xué)生的朗讀感悟能力，我們的語文教學(xué)就會(huì)呈現(xiàn)出異樣的風(fēng)采。

二、既要開發(fā)資源，更要深入文本

隨著學(xué)習(xí)方式的不斷轉(zhuǎn)變和現(xiàn)代學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)化，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為越來越呈現(xiàn)出超前的趨勢(shì)。現(xiàn)在走進(jìn)語文課堂，教師把學(xué)生看作“一張白紙”、“零起點(diǎn)”的越來越少，鼓勵(lì)學(xué)生在課前搜集查閱大量學(xué)習(xí)資料的越來越多，這無疑是大語文觀的具體體現(xiàn)。但是我們有些老師沒有把握好“度”，結(jié)果使資料交流成了課堂的主流，文本學(xué)習(xí)的時(shí)空被無情地?cái)D占。比如，一位老師執(zhí)教《負(fù)荊請(qǐng)罪》，開課讓學(xué)生匯報(bào)資料就用去將近十五分鐘，其中有近十分鐘時(shí)間是全班學(xué)生共同傾聽一個(gè)男孩照本宣科地讀司馬遷寫《史記》的有關(guān)記載。由于學(xué)生對(duì)材料不知取舍，又沒有相關(guān)的史學(xué)知識(shí)，念起來十分費(fèi)力，全班學(xué)生聽得也是云里霧里。還有一位老師上《三顧茅廬》時(shí)，課伊始，學(xué)生介紹《三國(guó)演義》的相關(guān)知識(shí)就用去了近二十分鐘，變成了《三國(guó)演義》專場(chǎng)。這些現(xiàn)象的根源在哪里?是老師沒有擺正資源開發(fā)和文本解讀之間的關(guān)系。文本是閱讀的重要憑借和主要依據(jù)，始終是第一位的，而拓展資料始終處于從屬的位置，它應(yīng)該是為解讀文本服務(wù)的，不可本末倒置。

五年級(jí)上冊(cè)文包詩《黃鶴樓送別》第三節(jié)描寫的是二人話別的情景，李白真摯的話語中展現(xiàn)了他對(duì)孟夫子的無限敬仰——“孟夫子，您的人品令人敬仰，您的詩篇譽(yù)滿天下，自從我結(jié)識(shí)了您，就一直把您當(dāng)作我的兄長(zhǎng)和老師。”“人品令人敬仰，詩篇譽(yù)滿天下”雖然字字珠璣，但未免顯得有些空泛。我在教學(xué)這一段話時(shí)，就適時(shí)補(bǔ)充了《贈(zèng)孟浩然》:“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。”然后，引領(lǐng)學(xué)生誦讀孟浩然的名篇《春曉》和《宿建德江》。這樣一來，一個(gè)潔身自好、痛恨貪官污吏而又才華橫溢的孟浩然便立體地呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前。學(xué)生在深入理解的基礎(chǔ)上，再讀李白對(duì)孟浩然的真情表白自然情深義重、心潮起伏、感慨萬千。

所以，我們?cè)陂_發(fā)教學(xué)資源的時(shí)候，一定要樹立資源為文本解讀服務(wù)的思想，不能只為了資源開發(fā)而開發(fā)資源。

三、既要尊重體驗(yàn)，更應(yīng)價(jià)值引領(lǐng)

語文課程改革最大的貢獻(xiàn)是使學(xué)生的主體地位得到了尊重。學(xué)生不唯書、不唯上，在語文課堂上敢想、敢說、敢做，學(xué)生揣摩老師的心思編一些老師喜歡聽的假話的時(shí)代已經(jīng)過去了。尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)為我們的課堂教學(xué)增色不少，學(xué)生的生命活力在語文課堂上得到了充分展現(xiàn)。

但是，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提倡讓學(xué)生創(chuàng)造性地解讀文本，并不意味著閱讀可以隨意發(fā)揮。郭根福老師在文章《“多元解讀”不能偏離價(jià)值取向》中舉了一個(gè)例子:學(xué)生在談“學(xué)了《三打白骨精》，你認(rèn)為誰最值得你學(xué)習(xí)”時(shí)，有的說白骨精也值得學(xué)習(xí)，因?yàn)榘坠蔷苈斆鳌⒂行⑿模蠋熞部隙税坠蔷砩嫌泻芏嚅W光點(diǎn)值得學(xué)習(xí)。一個(gè)反面形象變成了正面形象。這樣的教學(xué)，嚴(yán)重違背了教材編寫的意圖和文本的價(jià)值取向。新課標(biāo)中關(guān)于尊重學(xué)生體驗(yàn)的理念是這樣表述的:“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)往往又是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”新課標(biāo)在表述的時(shí)候，“注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”在前，“尊重獨(dú)特體驗(yàn)”在后。也就是說:“尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)”必須以“教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”為前提和基礎(chǔ)。面對(duì)“白骨精值得學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象，老師該出手時(shí)要出手，可以引導(dǎo)學(xué)生思考:白骨精用它的聰明才智在干什么?她的孝心是建立在什么基礎(chǔ)之上的呢?學(xué)生經(jīng)過討論，自然會(huì)明白白骨精用它的聰明才智來干壞事，來抓唐僧，白骨精的孝心是建立在謀害他人性命的基礎(chǔ)之上的，這不是正常人所欣賞的孝心，是不值得學(xué)習(xí)的。

我們絕不能因?yàn)樽鹬貙W(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，而忽視了文本的價(jià)值取向。尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)必須建立在尊重教學(xué)內(nèi)容價(jià)值取向的基礎(chǔ)上。