摘要:在宮怨詩的繁榮時期——唐代,作為作品主人公的宮妃,她們的創作更能訴說她們的愛恨情仇,反映她們的內心世界和命運。本文通過界定唐代宮妃創作的宮怨詩,分析其詩歌的基本內容及內在情愫,揭示唐代宮妃宮怨詩深層的文化底蘊。
關鍵詞:唐代;宮妃;宮怨詩
作者簡介:蘇秋紅(1985年—),女,漢族,福建泉州人。福建師范大學文學院2007級中國古代文學碩士研究生。
【中圖分類號】I206【文獻標識碼】A【文章編號】1002-2139(2009)-13-0000-02
后妃宮人創作的“宮怨詩”,因其特殊身份,在唐代詩壇上獨具風格。這些來自后妃宮人內心深處的呼喊,具有與眾不同的震撼力。唐代宮妃所作的宮怨詩,不但有著深刻的思想內涵,其寫作技巧、藝術手法的運用也十分嫻熟。
一、圈定本文所研究的宮妃的范圍
在中國的封建社會,帝王多實行嬪御制度。嬪御居住的地方叫六宮,皇后位居中宮,是六宮之長。這種制度至隋唐,發展得更為完備。《舊唐書#8226;后妃傳序》云:
“唐因隋制,皇后之下,有貴妃、淑妃、德妃、賢妃各一人,為夫人,正一品;昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛各一人,為九嬪,正二品;婕妤九人,正三品;美人九人,正四品;才人九人,正五品;寶林二十七人,正六品;御女二十七人,正七品;采女二十七人,正八品;其余六尚諸司,分典乘輿服御。龍朔二年官名改易,內職皆更舊號。咸亨二年復舊。”(1)
除了有地位的嬪妃之外,還有隨行服侍的、擔任著后宮衣食住用行的女官、宮女、針黹婦、雜役等,雖然地位和階層不同,但歸根究底,卻都是皇帝的人。因此,本文論及的宮妃創作包括皇后、嬪妃、宮廷女官、宮人等在內的創作,主要有唐太宗時徐惠妃、武則天、上官昭容、唐玄宗梅妃江采萍以及玄宗、德宗、宣宗時期的一些宮人等等。
二、唐以前宮怨詩的發生發展概況
中國古代的君主專制體制,是造成女性尤其是后宮悲劇命運的根源。而隨之產生的后宮嬪御制度則是宮妃的不幸命運及宮怨詩產生的直接因素。殘酷的后宮爭寵斗爭,使她們的哀怨無處申訴,只能借助詩文寄托身世飄零,渴望自由與真愛。如鐘嶸《詩品序》云:“若乃春風春鳥,秋月秋蟬,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四侯之感諸詩者也。嘉會寄詩以親,離群托詩以怨。至于楚臣去境,漢妾辭宮;或骨橫朔野,魂逐飛蓬;或負戈外戍,殺氣雄邊;塞客衣單,孀閨淚盡;或士有解佩出朝,一去忘返;女有揚娥入寵,再盼傾國。凡斯種種,感蕩心靈,非陳詞何以展其義?非長歌何以騁其情?”(2)
宮妃創作宮怨詩的濫觴之作應該首推漢成帝班婕妤的《團扇詩》:
新裂齊紈素,皎潔如霜雪。
裁為合歡扇,團團似明月。
出入君情袖,動搖微風發。
常恐秋節至,涼奪炎熱飆。
棄捐篋笥中,恩情中道絕。
詩中借一把團扇之口,來表達班氏漸漸失寵而又忐忑不安的心情。團扇的命運便是女主人公遭遇的真實寫照。全詩委婉含蘊,明詠團扇夏日受寵秋天遭棄的悲哀,暗喻流水般的君恩多變。
自她之后,歷代均有宮妃所作的宮怨詩留傳于世。如東漢少帝妃唐姬所作的《起舞歌》,哭訴末代王妃的飄零遭遇;魏文帝皇后甄氏的《塘上行》,哭訴由盛寵而衰,終而見棄的怨恨;晉武帝之妃左貴嬪的《感離詩》,入選宮廷,揮淚別親時而發出“再奉將何時”、“何時當奉面”的真情流露;隋煬帝時侯夫人的絕命詩——《自傷》六首,由棄置不得侍御的怨恨,到思親無計可歸的憂愁,再到生無聊賴的絕望,最終引勁投環……
三、宮怨詩是宮禁紅墻內的悲劇人生寫照
在沈立東先生編撰的《歷代后妃詩詞集注》收錄的作品中,唐代宮妃創作的宮怨詩有15首。根據詩的內容,且將這15首分為以下幾類,并作分析:
(一)相思苦別、寂寞之憂
即使是身份高高在上的皇后、王妃,也敢于把自己的真情實感表露于筆端,坦言心中所愛所怨。這類詩作以則天皇后的《如意娘》、上官昭容的《彩書怨》為代表作。
與霸氣沖天的“武瞾”相反,人們會由“武媚娘”聯想到一位貌美多情的女子。《如意娘》便是她的本色之作:
看朱成碧思紛紛,憔悴支離為憶君。
不信比來長下淚,開箱驗取石榴裙。
詩中說的是對心上人的思念,心緒不寧,以至于引起視線模糊,竟把紅色看成綠色。接著便寫出了憔悴不堪的神態。即便如此,愛情仍在心中燃燒,所以思念的淚水浸透了紅裙。
上官昭容的至情至性之作,當推《彩書怨》一篇:
葉下洞庭初,思君萬里余。露濃香被冷,月落錦屏虛。
欲奏江南曲,貪封薊北書。書中無別意,惟悵久離居。
這首詩是一種真實面純潔的情感流露。秋葉下木,月落露冷,衾冷屏虛,為抒情而設景;征人遠戍,閨思纏綿,以致無心彈曲,修書遠寄,因景而生情。全詩情景交融,相得益彰。
除此之外,武后朝宮人所作《離別難》,以飛花戀人,綠柳含春,氣候宜人等樂景寫生離死別之悲切。
(二)與世隔絕、幽閉之苦
宮妃們長期生活在與世隔絕、戒律森嚴的深宮中,如同閉鎖深籠的小鳥,地位越高貴,行動反而越不自由。面對花開花落,月圓月缺,只能借助作詩賦詞來派遣內心的孤獨與痛苦。
天寶末年,洛苑宮人的《題洛苑梧葉上三首之又題》:
一入深宮里,年年不見春。
聊題一片葉,寄與有情人。
《題洛苑梧葉上三首之三題》:
一葉題詩出禁城,誰入酬和獨含情。
自嗟不及波中葉,蕩漾乘春取次行。
唐德宗時有個名叫鳳兒的宮人寫了一首《題花葉詩》:
一入深宮里,無由得見春。
題詩花葉上,寄與接流人。
唐宣宗時的宮人韓氏作《題紅葉》:
流水何太急,深宮盡日閑。
殷勤謝紅葉,好去到人間。
以上四首是著名的“紅葉詩”。第一首詩與第三首詩音韻皆同,字句雖小異,表達的感情內容卻十分相似:“年年不見春”與“無由得見春”二句飽含宮女深宮禁錮,控訴深宮之內不得自由的苦怨。第二首詩則借物抒情,曲婉深沉,主人公嗟漢自己還比不上一片隨波逐流的紅葉,內心充滿了寂寞孤苦愁怨之情。第四首首句怨流水太急,第二句即挑明因為深宮太閑而怨流水太急。這一急一閑的映襯對照之中,委婉地流露出宮妃們度日如年,閑愁似海的無限凄苦;末兩句,女主人把擺脫禁宮羈絆的愿望寄托在一片隨波逐流的紅葉之上,還致以虔誠的祈禱。
此外還有唐德宗時鮑君徽所作的《惜花吟》:
枝上花,花下人,可憐顏色俱青春。
昨日看花花灼灼,今朝看花花欲落。
不如盡此花下歡,莫待春風總吹卻。
鶯歌燕舞韶光長,紅爐煮茗松花香。
妝成吟罷恣游后,獨把芳枝歸洞房。
這首詩由傷春惜春而致看破世情,干脆主張肆意游樂。女主人公縱然能豁達到知道“不如盡此花下歡”的樂趣,但一到“獨把花枝歸洞房”時,卻忽然惜而不舍。詩中盡情展現了宮中寂寞枯燥的生活以致年華虛度,而女主人公對這一切又無可奈何的矛盾心理。
(三)君恩無常、爭寵之恨
失寵或長期得不到寵幸的宮妃們,除了獨自悵惘失落之外,難免產生怨憤情緒。李商隱《宮辭》描寫到:“君恩如水向東流,得寵憂移失寵愁。”唐太宗徐惠妃初次入宮受到寵幸后不久就被太宗遺忘,飽嘗苦守冷閣的孤獨與凄涼后,揮毫寫下盛傳宮中的《長門怨》:
舊愛柏梁臺,新寵昭陽殿。
守分辭芳輦,含情泣團扇。
一朝歌舞榮,夙昔詩書賤。
頹思誠已矣,覆水難重薦。
徐惠妃以班婕妤雖辭謝與成帝共乘一輦卻始終擺脫不了“含情泣團扇”、“覆水難重薦”的命運,慨嘆自己如同陳皇后、班婕妤那樣,終不免于有“長門之恨”。詩人借班氏讒起寵衰,詠扇抒憤的故事以寄托自己無法得到恩寵的怨情。
唐玄宗的梅妃江采萍,因楊玉環入侍,寵愛日益見奪,最后竟遷于上陽東宮。梅妃不禁發出《謝賜珍珠》的悲嘆:
桂葉雙眉久不描,殘妝和淚污紅綃。
長門盡日無梳洗,何必珍珠慰寂寥。
一開頭便表達了一種無心修容的心態,直道心中的苦怨。既然懶得梳妝,要珍珠何用?尾一句將她的凄怨之情推到了頂點:滿腔凄苦,豈是珍珠所能慰藉?江妃后宮世界深有體會,昨日得寵今日失意的滋味,借“長門”自喻漢武帝陳皇后阿嬌失寵的典故,直抒胸臆。
如上文提到的天寶末年的那位宮人作的《題洛苑梧葉上三首之一題》:
舊寵悲秋扇,新恩寄早春。
聊題一片葉,將寄接流人。
唐代如此眾多的宮妃,得幸者也不過百千之一,因此時常有班氏秋扇見捐之危。此詩聊題梧葉,若非言得寵之憂慮,即是抒失寵之愁思。
還有一篇鮑君徽所作之《東亭茶宴》,亦屬君恩無常的心靈之痛的詩歌之列。詩寫東亭周圍秀雅的風景。最后兩句“坐久此中無限興,更憐團扇起秋風”,因秋風起而忽生漢班婕妤秋扇見棄之感慨,實乃奇峰突兀,畫龍點睛之筆。
(四)自由無期、今生之悲
開元時期,某宮人作《袍中詩》與唐僖宗時宮人作《金鎖詩》為當時盛傳的纊衣詩,今生恐怕無緣重見天日,只能希翼來世:“今生已過也,結取后生緣”、“鎖情寄千里,鎖心終不開”。重獲自由的美好追求,飽含深情的幸福憧憬,只能偷偷地藏在纊衣之中,遙寄千里之外,其境地何其悲慘?
四、結束語
由于歷史和階級的局限,唐代宮妃的宮怨詩不免有狹窄的境界,單一的內容,呆板的形式等缺點,缺乏精密的構思和深刻的人生哲理,思想性和藝術性無法與同時代優秀的作品相提并論。但是,作為當事人,以一種更真實、更直接的視角概括了幽居深宮的宮妃們的情感及生活。詩歌中來自宮妃們的心靈之音,是任何其他文人都無法替代的。只有深入把握唐代宮妃的宮怨詩創作,我們才能更全面地探視唐代宮閨的生活,聆聽盛唐之音以外的另一種聲音!
注釋
(1)舊唐書(卷五一)[M].北京:中華書局,1975,2161-2162.
(2)(清)王先謙編.中華傳世文選 駢文類纂[M]. 長春:吉林人民出版社, 1998,205.
參考文獻
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[2] 沈立東.歷代后妃詩詞集注[M].北京:中國婦女出版社,1990.
[3] 蘇者聰.閨幃的探視--唐代女詩人[M].長沙:湖南文藝出版社,1991.
[4] 徐有富.唐代婦女生活與詩[M].北京:中華書局,2005.
[5] 孟波,沈宏梅.唐代宮苑后妃詩簡論[J].長春大學學報,2001,11(6).