從女性形象的塑造看沈從文的女性觀

2009-12-31 00:00:00朱軍明

青年文學家 2009年13期

摘要：沈從文一生對人性執著追求，他建造的“希臘小廟”供奉的人性是以真善美為核心的。在沈從文看來，女性是真、善、美的化身，而且男女應該平等。本文從沈從文小說女性形象的塑造入手，結合其散文中的話語分析，探索沈從文與眾不同的女性觀。

關鍵詞：沈從文女性形象女性觀審美救贖

作者簡介：朱軍明，1980年出生，男，漢族，廣東清新人，學士，漢語言文學助理講師。單位：肇慶科技職業技術學院

【中圖分類號】I206【文獻標識碼】A【文章編號】1002-2139（2009）-13-0000-02

一、沈從文筆下的女性形象

沈從文筆下的女性形象，基本上可歸納為兩類：湘西女性和都市女性。她們的人生是一種真正“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。【1】下面就從一些具體作品入手，談談沈從文筆下的女性形象，分析他的女性觀。

（一）、美麗健康、敢愛敢恨、多情重義的湘西女子

沈從文以贊美的筆調塑造了一系列湘西身份各異的女性形象，不管是天真爛漫的少女，還是紅杏出墻的有夫之婦；不管是慈祥母親還是吊腳樓里的妓女，她們都具備美麗、健康、堅強、率真的品質，無論從外表到心靈，從感情到意志，都閃耀著真善美的光輝。

1、美麗可人、健康率真的純情少女是沈從文刻畫得最為成功的湘西女性形象。

“婦女與自然的聯系有著悠久的歷史，這個聯盟通過文化、語言和歷史而頑固地持續下來。”【2】沈從文一生親近自然、癡迷自然，自然在他心中是偉大而神圣的。《邊城》中的“翠翠在風日里長養著……處處儼然如一只小獸物”；《三三》中的三三“換幾回新衣，過幾回節，看幾回獅子龍燈，就長大了……”《長河》中的夭夭，“健康能勤，做事時手腳十分麻利”……

“理想女性是京派作家心中的一方神圣凈土，她們是那個鄉土世界中一切美好價值的象征，是作家審美理想和美好感情的寄托，體現作家創作深層的‘女性崇拜’心理。”[3]沈從文很善于將對女性的贊美與對自然的贊美有機地結合起來，她們平凡多樣的人生歷程中，都一樣洋溢著生命的熱情、自然和莊嚴，那種自然樸素動人的人性美，在她們身上得到了最為完美的體現。

2、堅強的慈母形象的塑造，是沈從文對湘西女性吃苦耐勞、樂天知命精神的謳歌。

《一個母親》中的女主人公在被騙后產下一個小孩。但這一切，她都一個人默默地忍受了。對于這個女主人公的不忠，沈從文的態度是包容的。對于女主人公的真實、堅強、樂天知命，沈從文是贊美的。《菜園》里的玉太太善良、能干，以中國女人的韌性經營一個菜園維持家計，經營得有聲有色。《三三》的母親楊太太不曾離開過碾坊，一直在勞碌著，用她特有的母性支撐著母女倆的天空。

女人的第一要務不是做丈夫的妻子，而是做孩子的母親。沈從文筆下堅強、勤勞、樂天知命的母親形象，是中國傳統勞動婦女特點的縮影，更是湘西世界里“人性美”的另一種生動詮釋。

3、敢愛敢恨、敢于追求的性情女子形象，是沈從文湘西世界里又一道亮麗的女性風景線。

在沈從文看來，性愛是人類與生俱來的本性，是所有人類的自然法則“天許可的那種事，不去做也有罪”【4】沈從文對女性的描寫往往離不開兩性關系與情愛主題。

《蕭蕭》是反映這類女性的代表作。蕭蕭受了花狗的誘惑仍不后悔，不惜拋下小丈夫，夢想著跟了花狗去城里尋自由。雖然她最終失敗了，但卻很好展現了為了追求自由生活而敢于私奔的女性性格。《龍朱》展示湘西在重大節慶期間苗族人求愛的情景：“郎家族男女結合，在唱歌……把男女吸到一塊來，即在太陽下或月亮下，成了熟人，做著只有頂熟的人可做的事。”姑娘們有勇氣去做她們樂意做的事情。《月下小景》譜寫了一首為愛情犧牲的贊歌。本鄉寨主的獨子攤佑，愛上了XX族的一個美麗少女。但是， XX族的習氣，女人同第一個男子戀愛，卻只許同第二個男子結婚，否則就得處死。為了真誠純潔的愛情，兩人快樂地吃下了毒藥。

為了追求生命的自在，湘西女性掙脫了“道德”的枷鎖，沖破了禮教的囚籠，即使付出青春和生命也無所畏懼。“在這個奔放的情欲世界中，讀者感受到的并不是猥褻，而是人們對于自己生命力量的欣悅與自豪，是作家對于生命活力的贊嘆。”[5]

4、渾厚多情的河街妓女形象的塑造，是沈從文對弱勢群體的同情與公正評價，體現了沈從文悲天憫人的情懷，體現了沈從文對女性的尊重。

妓女是一個特殊的女性群體，妓女的形象，妓女這一行業，千百年來被倫理社會所不齒，但她們豐富的精神世界與情感不應被世人所忽略，更加不應該被指責。沈從文賦予了她們嶄新的生命，給予了她們公正的評價，寫出了她們的情感世界。

沈從文在《邊城》中寫道：“由于邊地的風俗淳樸，便是作妓女，也永遠那么渾厚……也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任。”在《柏子》這部小說中，水手柏子魂牽夢縈的事情，就是找那相好婦人發泄他積壓多時的愁悶困苦。在這里，妓女的形象得以升華，她們成為那些終年漂泊在外的水手的精神家園和驛站。《一個多情水手與一個多情女人》中，作者寫了水手牛保與一位以賣笑為生的女子的露水姻緣。但這露水之情，充滿了別離和期待。“那婊子同我要好，她送我的。送了我那么多，還有栗子、干魚。還說了許多癡話，等我回來過年咧……”

（二）、都市女性：從虛偽、自私到大膽追求幸福

對都市女性形象的塑造與認識，沈從文在其創作初期和成熟期有了一個較大的轉變，從戲謔嘲諷到理性審視。這是一種成長成熟的過程，而不是一種自相矛盾。

1、前期創作的都市女性形象

剛走出湘西踏入陌生的城市，沈從文遭受了一系列打擊，變得敏感、脆弱、自卑又自尊，因此初期的作品對女性的抒寫極盡嘲笑諷刺之能事，他筆下的女性多為虛偽自私、矯情的病態女性。沈從文前期創作的都市女性形象只是一種見聞式的粗淺描述。

小說《紳士的太太》主要寫了“東皇城根紳士家”和“西城廢物公館”兩個家庭的糜爛生活。都市里的男人女人間充滿欺詐、虛偽，完全被金錢和欲望所俘虜。女人們表面上高貴矜持，內心里卻骯臟卑俗，過著自欺欺人、醉生夢死的生活。

2、后期創作的都市女性形象

隨著創作思想的成熟，沈從文開始對苦苦掙扎在都市里的女子進行人性上的探索，賦予了他們湘西女子所獨有的自然人性。

《都市一婦人》的“她”因為10多歲的年齡差距，因為過分害怕失去愛情的心態而找人用毒藥弄瞎了丈夫的眼睛。《薄寒》中的女教員、《如蕤》中的如蕤都是敢于大膽追求情愛的新女性。《三個女性》中三位美麗的女子一邊欣賞大自然的美景，一邊議論著“美麗并不是罪過，真實的美麗原同最高的道德毫無畛域”等哲學話題。

沈從文在《燭虛》中寫道：“對人類崇高美麗觀念或現象充滿敬慕與傾心，對是非好惡反應特別強，對現社會墮落與腐敗能認識又能避免，對作人興趣特別濃厚也特別熱誠，是新女性的人格的標準”。沈從文期待這種新女性能形成五光十色的人生。

二、沈從文的女性觀

（一）、女性是真善美的化身，他們擁有了美麗、健康、率真、自然、堅強等共同的美好品質。

沈從文認為：“我覺得天下的女子沒有一個是壞人，……倘若我們還相信每一個人都有一顆心，女人的心是在好機會下永遠有向善傾向的。女人的壞處全是男子的責任。男子的自私，以及不稱職，才使女子成為社會上詛咒的東西。”【6】從這里，我們可以看出沈從文與一般男性作家的不同之處。男性作家大多是用社會道德的尺子去衡量筆下的女性，而沈從文則是站在人性的角度來衡量女性，極力贊美女性的生命之美。

沈從文還認為：“上帝創造女子時并不忘記他的手續，第一使她美麗，第二使她聰明，第三使她同情男子。”[7]因為認識到女性特有的人生價值，所以沈從文筆下的女子因而獨具魅力。他通過將女性形象理想化，審美化來達到對生命美，人性美的歌頌。

（二）、倡導男女平等

從人性的角度看，沈從文極端憎恨封建禮教對女人天性的戕害，他說封建禮教要求婦女貞潔的目的是“用著貞潔或別的來裝飾男子的體面”。【8】

他肯定女性的自身健康的情欲是人性美的體現，他表現她們那種勇敢的、充滿活力的性愛方式是為了標彰人性的自由和人類自身的生存方式。因此，沈從文強調，女性在一切方面，包括性的選擇上應與男子享有同等權利：“在兩性生活上，女子也有檢選的權利……女子若并不覺得自是件東西卻以為自己也是一個人時，她的做人的證據，是看她能不能使用自己這一項權利的。”【9】在沈從文看來，女子這種選擇權，不應受到任何社會傳統習慣的束縛，這是女子最起碼的做人權利，是她們人格能否獨立的一個重要尺度。于是，《旅店》里的黑貓與駝背茍合；《連長》中的寡婦與連長私通；《雨后》的阿姐與“四狗”于山間野合；《蕭蕭》中蕭蕭的“失身”于花狗……都被涂上一層人性的色彩。這種對女性在婚戀關系上的態度，顯示了沈從文女性觀的進步，女性與男性在人格上是平等的，她們應有自己的情感選擇。

（三）、人性在中國轟轟烈烈的大變動之中被扭曲、變異與墮落，對女性的盡情謳歌是沈從文對現代社會的審美救贖

有學者認為，沈從文對女性既贊賞又輕視、既偏愛又存在偏見，所以他們認為沈從文的女性觀是矛盾的。他們的根據是沈從文對湘西女性和都市女性的不同態度。

也有學者認為，沈從文是站在男性的角度來描寫女性，女性只不過是男性的玩偶，她們存在的意義是以男性對她們的欣賞為前提的。沈從文對那些惟妙惟肖的女性形象的塑造，對筆下眾多女性的百般贊美，都只不過是男性對女性的一種欣賞，一種玩弄。他們的依據是沈從文小說里那些不惜筆墨盡情渲染的情愛描寫。趙園在《論小說十家》中說，“沈從文寫女性是為女性特設的標準。”[10] 又說“沈從文使用的，是‘男性中心’社會里男性觀察異性的眼光”，“沈從文對兩性關系，幾乎始終是由男性方面估量的”。[11]他認為沈從文在兩性關系的書寫上著重的是男性的體驗與感受。

筆者有不同的看法。沈從文曾說：“至少容許在文學藝術上創造那標準。因為不管別的如何，美應當是善的一種形式!”【12】沈從文對于女性自始自終都是尊重的，都是贊美的，甚至是崇拜的。但是，他的這種“女性崇拜”情結并不盲目。在他滿含深情謳歌女性真善美時，依然會出現《紳士的太太》《女難》等作品，這使得沈從文的女性觀始終閃耀著理性的光輝。沈從文認為：在中國轟轟烈烈的大變動中，人性在中國轟轟烈烈的大變動之中被扭曲、變異與墮落，湘西女子與都市女性也都在慢慢地改變，人性的真善美正慢慢地消失。為了拯救他自己心目中的美好人性，所以他不懈的努力，創造了一個又一個真善美的化身，以支撐他心目中的希臘小廟。

從《湘西散記》中得知，作者回鄉的旅程中，目睹了家鄉在中國轟轟烈烈的大變動之中扭曲、變異與墮落，不禁對這眼前的現實與逝去的時光進行比較對照，把對過去美好人事逝去的哀痛寄托于自己的筆端，寄托在自己的文學作品之中。“面對現代文明對人的侵害，即使在中國偏西南的湘西，即使是農村社會所保有正直樸素人情美也幾乎消失無余，代替而來的是一種唯實唯利庸俗人生觀。敬鬼神畏天命的迷信雖然已經被常識所摧殘，然而做人時的義利取舍是非辨別也隨同泯滅。”【13】如果說《邊城》是從正面描述了人物品行的樸素與高尚，那么《湘行散記》則是對“最近二十年來當地農民性格靈魂被時代大力壓扁曲屈失去了原有的素樸所表現的式樣，加以解剖與描繪”。但他并不曾悲觀失望，只因在“生長于這環境中幾個小兒女性情上的天真純粹，還可見出一點希望。”[14]

這促使沈從文思索現代文明的負面影響，并開始對現代社會進行審美救贖，熱情謳歌逝去的人與自然和諧的生命形式，從而達到改造人心、拯救社會之目的。沈從文通過筆下至真至善至美的女性形象傳達這么一種觀念：一個民族一個國家假如具備了純樸的天真，一切思想行為發自內心所想，不違背人性，就是一個有希望的民族，一個有強盛生命力的國家。

正如他自己所說：“我要表現的本是一種‘人生形式’，一種優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。對樸素動人的“人性美”的追求，是沈從文審美理想的最重要的內涵。

在沈從文一生的創作中，始終高揚人性大旗。在他眼中，天下女子都是真善美的化身，面對現代文明對純潔人性的沖擊與扭曲，沈從文試圖通過塑造一系列美好的女子形象，倡導男女平等，來喚醒逐漸被污染的人性，實現對現代社會的審美救贖。

注釋：

【1】沈從文.沈從文全集[M]第9卷.太原：北岳文藝出版社，2002.265

【2】[美]卡洛琳#8226;麥茜特.自然之死：婦女、生態和科學革命[M].吳國盛等譯.長春：吉林人民出版社，1999.

【3】李玉秀.京派作家的女性觀[J].泉州師范學院學報(哲學社會科學版)，2004，(5)

【4】沈從文.阿黑小史[A].沈從文全集(第7卷)[M].太原：北岳文藝出版社，2002.

【5】洪耀輝.論沈從文性愛書寫中的文化意蘊[J].山西大學學報(哲學社會科學版)，2005，(6).

【6】沈從文文集第3卷.花城出版社，1982.98

【7】沈從文文集第11卷.花城出版社，1984.300

【8】沈從文.第一次做男人的那個人..沈從文文集第2卷. 花城出版社，1984

【9】沈從文.燭虛.沈從文全集[M]第12卷.太原：北岳文藝出版社，2002