談民國(guó)武俠大家王度廬

摘要：王度廬是民國(guó)武俠小說(shuō)的北派五大家之一，也是新舊武俠小說(shuō)交替時(shí)期的代表性作家，他的悲劇俠情小說(shuō)開了武俠小說(shuō)史上新的一派，對(duì)新武俠影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：武俠、義情、繼承、創(chuàng)新、商業(yè)化

【中圖分類號(hào)】I24【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-2139（2009）-13-0000-01

古龍?jiān)鴮懙馈拔鋫b小說(shuō)，從平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》開始，可分為三個(gè)時(shí)代。寫《蜀山劍俠傳》的還珠樓主是第一個(gè)時(shí)代的領(lǐng)袖；寫《七煞碑》的朱貞木和寫《鐵騎銀瓶》的王度廬是第二個(gè)時(shí)代的代表；第三個(gè)時(shí)代的代表是金庸。”[1]其中，王度廬是民國(guó)時(shí)期著名的北派武俠小說(shuō)五大家之一，與還珠樓主、鄭證因、朱貞木、宮白羽齊名。

王度廬，原名王葆祥﹝后改為“翔”﹞，字宵羽，1909年出生于北京一個(gè)下層旗人家庭。父親在清朝管理車馬的機(jī)構(gòu)里做小職員，但在王宵羽7歲時(shí)去世，使得本就貧寒的家庭越發(fā)困窘。盡管貧窮，王宵羽還是讀完了舊制高等小學(xué)。高小畢業(yè)后，先后當(dāng)過眼鏡店學(xué)徒，軍官的小聽差，都無(wú)果而終。

王度廬既寫武俠小說(shuō)，也寫社會(huì)言情小說(shuō)，但他最出名的還是武俠小說(shuō)，在武俠小說(shuō)史上開了悲劇俠情的一派。他的代表作為“鶴—鐵五部曲”即：《鶴驚昆侖》《寶劍寶釵》《劍氣珠光》《臥虎藏龍》《鐵騎銀瓶》這是五部各自獨(dú)立又相互聯(lián)系的小說(shuō)。從江南鶴與鮑阿鸞，李慕白與俞秀蓮再到玉嬌龍與羅小虎，最后是韓鐵芳與玉雪瓶寫了四代人的愛恨情仇。

從武與俠的方面來(lái)說(shuō)，《史記#8226;游俠列傳》中的游俠大都武功不高，也并不仗劍行俠。俠士立身?yè)P(yáng)名不靠武功，而是講義氣，重私交，言必信，行必果，輕生死，重然諾，講求慷慨赴義，急人之難。至唐代作家創(chuàng)作豪俠小說(shuō)時(shí)，行俠必須有武功輔助的觀念大致已經(jīng)定型，是俠客總多少有點(diǎn)武功。

明清俠義小說(shuō)里，如《水滸傳》《三俠五義》里武功的描述，棍棒刀槍斧錘來(lái)去幾個(gè)回合已將對(duì)方重傷或打死，對(duì)武打場(chǎng)面的描寫不是虛幻就是粗豪。

到了民國(guó)武俠小說(shuō)家這里，開始細(xì)致的描寫武打的場(chǎng)面，武功也從寫外家功到注重寫內(nèi)功的轉(zhuǎn)化。內(nèi)功的說(shuō)法是從晚清開始的。《三俠五義》里已經(jīng)出現(xiàn)了點(diǎn)穴。平江不肖生《近代俠義英雄傳》開始出現(xiàn)功夫這個(gè)詞，而且分成內(nèi)家功夫和外家功夫”。 “到二三十年代的小說(shuō)，還珠樓主李壽民是在《青城十九俠》中首先提到“內(nèi)功”的，而后，他在《武當(dāng)七女》、《長(zhǎng)眉真人傳》等書中將“內(nèi)功”“學(xué)說(shuō)”進(jìn)一步完善。并在書中提出武當(dāng)派是“內(nèi)家功夫”、少林派是“外家功夫”的“學(xué)說(shuō)。而民國(guó)武俠小說(shuō)正是舊武俠向新武俠的轉(zhuǎn)折時(shí)期，開始在武俠小說(shuō)中引入內(nèi)功的描寫，但又只是點(diǎn)到既止，并不著力描寫。

表現(xiàn)在王度廬的小說(shuō)里就是除了劍術(shù)，最厲害的武功就是點(diǎn)穴，《鶴驚昆侖》里江南鶴從九華山老人那兒學(xué)了劍術(shù)和點(diǎn)穴，江湖上都傳言點(diǎn)穴多么神奇，是怎樣的出奇制勝，可江南鶴后來(lái)還是被描寫為以劍術(shù)聞名于江湖。李慕白不斷向玉嬌龍追索被碧眼狐貍盜去的《九華拳劍譜》，但是這跟新武俠小說(shuō)中描寫江湖俠士狂熱追求武功秘籍不同。新武俠中的武功秘籍多是內(nèi)功心法，而王度廬小說(shuō)中搶奪最激烈的武功秘籍《九華拳劍譜》卻只是寫了些劍術(shù)拳法與內(nèi)功心法不沾邊。

這說(shuō)明了王度廬作為過渡時(shí)期的武俠小說(shuō)家，既表現(xiàn)了新的方面—開始關(guān)注內(nèi)功心法的描寫，也表現(xiàn)了舊的方面—仍以傳統(tǒng)的描寫為主。

從義和情的方面來(lái)說(shuō)，《史記#8226;游俠列傳》描述的俠客朱家，郭解等，他們的特點(diǎn)是重義，“赴士之困厄”，急人之難。唐宋傳奇里虬髯客，紅線，聶隱娘也都是為朋友或主人盡義，明清俠義小說(shuō)更是將義大寫特寫，放在了情的前面，兄弟不能不要，老婆卻是可以再娶的。《水滸傳》尤其表現(xiàn)的淋漓盡致，貌美如花的一丈青扈三娘硬是出于義被指給了又矮又丑的矮腳虎王英，對(duì)潘金蓮的評(píng)價(jià)已經(jīng)太多了，但無(wú)論怎么看這都是一個(gè)義壓倒情的悲劇。我當(dāng)年和同寢室的女孩子一起讀的《水滸傳》，讀完一致評(píng)定眾好漢里最可愛的是燕青，因?yàn)樗砩锨榈纳首顫猓钦嬲星橛辛x的理想角色。第一部真正的俠情小說(shuō)是晚清文康老先生的《兒女英雄傳》。首回開頭就寫到“俠烈英雄本色，溫柔兒女家風(fēng)；兩般若說(shuō)不相同，除是癡人說(shuō)夢(mèng)。兒女無(wú)非天性，英雄不外人情；最憐兒女最英雄，才是人中龍鳳。”[2]然而《兒女英雄傳》所寫的俠情仍帶著酸腐的兒女情長(zhǎng)的俗套，它對(duì)后世俠情小說(shuō)的積極影響主要在語(yǔ)言和形式上。

在武俠與言情二者的結(jié)合上，通俗文學(xué)的商業(yè)化功不可沒。陳平原先生在《千古文人俠客夢(mèng)》里談到二十世紀(jì)的武俠小說(shuō)時(shí)關(guān)于武俠與言情的結(jié)合有一段精彩的話“……可倘若書商真如鄭逸梅所說(shuō)的‘非武俠不收，非武俠不刊’，通俗小說(shuō)家們能抗拒這種誘惑而不趨之若鶩嗎？三十年代的不少武俠小說(shuō)家如顧明道、陸世諤、孫玉聲等，原都為言情小說(shuō)、社會(huì)小說(shuō)名家，可風(fēng)氣一轉(zhuǎn)，全都寫起武俠小說(shuō)來(lái)。當(dāng)年擅長(zhǎng)《香閨春夢(mèng)》《茜窗淚影》的李定夷，居然也能走出‘深閨’，闖蕩‘江湖’，寫起《僧道奇?zhèn)b》《塵海英雄》來(lái)，不能不令人感慨市場(chǎng)規(guī)律的殘酷無(wú)情以及由此引起的文學(xué)風(fēng)氣的瞬息萬(wàn)變。風(fēng)氣所及，連言情小說(shuō)名著如《啼笑姻緣》也都被要求添上兩位俠客，要不‘會(huì)對(duì)讀者減少吸引力’；而作者盡管不以為然，也不能不照辦”[3]

而王度廬的武俠悲情小說(shuō)不再把立功名或爭(zhēng)天下第一作為俠客的人生目標(biāo)，而是把追求人格的自我完善和實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值作為追求，就像《臥虎藏龍》里玉嬌龍對(duì)碧眼狐貍所說(shuō)，要到江湖上走走，看看世界，經(jīng)歷些波瀾壯闊的事情，痛痛快快的活著。他小說(shuō)里的男女俠客不是把感情當(dāng)成一種艷遇，而是把彼此當(dāng)作生命情感的寄托。他寫悲情不是為增加可讀性而編造的哀艷的故事，而是深刻的寫出了人被現(xiàn)實(shí)所困的無(wú)奈的悲涼。“也就是說(shuō)，不是在剛猛的打斗場(chǎng)面中插入纏綿的言情片斷來(lái)‘調(diào)節(jié)文氣’，而是正視俠客作為常人必然具備的七情六欲，借表現(xiàn)其兒女情來(lái)透視其內(nèi)心世界，使得小說(shuō)中的俠客形象更為豐滿。”[4]這一點(diǎn)對(duì)后世新武俠影響深遠(yuǎn)，此后的新武俠使俠骨柔情上升到了小說(shuō)的中心地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]古龍 《天涯明月刀〈序〉》[M].珠海：珠海出版社，1998年3月第1版第3頁(yè)

[2]﹙清﹚文康 《兒女英雄傳》[M].長(zhǎng)沙：岳麓出版社，1991年12月第1版第1頁(yè)

[3]陳平原 《千古文人俠客夢(mèng)——武俠小說(shuō)類型研究》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1992 年3月第1版第64頁(yè)

[4]陳平原 《千古文人俠客夢(mèng)——武俠小說(shuō)類型研究》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1992年3月第1版第81頁(yè)