中西方造人神話比較

摘要：將中國的造人神話與希伯萊、希臘造人神話進行比較研究，并試圖闡釋造成中西方民族心理、民族性格差異的根源與影響。

關鍵字：造人神話，土地，民族心理，民族性格

【中圖分類號】B932【文獻標識碼】A【文章編號】1002-2139（2009）-13-0000-01

一種文化的形成，與地理、氣候、民族心理、文化繼承有相當大的關系。神話是一種文化積淀，也是一種民族意識的積淀。它以潛意識的方式影響著幾千年來人們的文化思維與行為習慣。造人神話是神話的重要組成部分，是原始人類對人類起源的一種浪漫而又嚴肅的思考，其差異也必然造成了中西方民族心理及性格上的差異。

下面讓我們分民族就關于神造人的神話先做一比較：

中國神話里，女媧摶土造人之前，于正月初一至初六先后造出雞、狗、豬、羊、牛、馬，然后在初七，再以黃土拌水，依照自己的模樣捏出一個個小人。此時，她覺得這種辦法速度太慢，靈機一動，扯下一根藤條，蘸滿泥漿，使勁地揮舞起來。于是星星點點的泥漿灑在地上，瞬間變成活生生的人。人類雖然造化而成，但人本身卻無法長生不老。為了讓人類能自行延續下去，女媧又建立了婚姻制度。她自己當媒人，分別把男人與女子配對成雙，并教他們“造人”方法。人因有了生育功能而“自力更生”，傳種接代，繁衍不息。人類也就這樣成為一條永不干枯的長河奔騰向前，不曾斷流。

《圣經》里上帝說“我們要照我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海中的魚、空中的鳥、地上的牲畜和田地，地上所爬的一切昆蟲。”于是，上帝就用地上的塵土造人，將生氣吹進他的鼻孔里，他就有了生氣，名字叫亞當。但這個世界上只有男人沒有女人，亞當就沒有配偶。于是，上帝讓亞當沉睡，取下他的一根肋骨，造成了一個女人，名字叫夏娃。上帝將夏娃領到亞當面前，亞當說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。”從此，世界上開始有了人類。

希臘神話中，普羅米修斯聰慧而睿智，知道天神的種子蘊藏在泥土中。于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調和起來，按照世界的主宰即天神的模樣，捏成人形。為了給泥人以生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將他們封進人的胸膛里。智慧女神雅典娜，她朝具有一半靈魂的泥人吹了神氣，使它獲得了靈性。人類就這樣誕生了。

中國、希伯萊、希臘三個民族的古代神話共同講述著人類來自于泥土的故事，確認了人類與土地的血緣關系，而且表現出了一個共同的特點，即人類與土地的淵源關系：人類從根本上來自于土地。如果說人類起源神話中蘊含著各個民族古代始祖對人類本質的某種認識，那么泥土造人神話，確認的就是人與土地的本質關聯。土地，既是人類身體構成的材質，又是人類生息、繁衍、勞作和歸宿之所在。同是土地，但不同民族對其看待卻截然相反。其根本原因是由不同的經濟生活模式所造成，由此而形成了不同的民族心理特征。

中華民族的主體—黃河流域的華夏先民在仰韶文化中晚期就進入到以農耕為主的經濟時代。人們制造出主要用于儲存和食用谷物的各種陶器，就是最好的側證。農耕經濟與聚落方式都在強化人們對土地的感情和突出土地的重要性。先民生存之衣食主要來自于土地。因此，聚族而居，守住一方水土，就成了普遍的生活方式。失去了土地，也就失去了生存之基礎。土地崇拜意識自然由此而強烈起來。所以農業民族在其精神文化中，總是把土地的地位抬到至高無上的程度。人們都有了一種共同的情結—戀土情結。與之相結合的就是對故鄉的眷戀。沒有聚族定居的聚落形態，人們便很難培養出極其深厚的故鄉觀念。故鄉情結在很大程度上是土地情結的一種轉換，二者有內在的同一性。黃河渭水及長江流域肥沃的土地非常有利于耕種，只要風調雨順，祖先們通過辛勤勞動，基本可以維持溫飽。正是這種環境形成了中華民族厚重、深沉、內斂的性格特征。但適宜于耕種，并不等于就可以躺在富饒的土地上高枕無憂。在無法控制自然的遠古，狂風、烈日，尤其是洪荒無際的洪水，讓他們惶恐難安。這樣的環境又促成了他們的審慎、成熟和執著。但農耕社會相對穩定、封閉的生活條件使他們不是更多地關注自身的能力、欲望和要求，而把目光更多地投向土地豐產。這樣的內陸文化、農業文明在一定程度上束縛了人的個性，讓東方人變得保守與安土重遷。但也使得中華民族成為了一個最具憂患意識、愛好和平的民族。

據《舊約》及其它歷史資料，古希伯萊人主要從事畜牧業，過著一種逐水草而居的行無定蹤、居無定所的游牧生活。游牧民族的衣食之源不是直接來源于土地而是動物，土地對其重要性就遠不如農業民族。因此，游牧人沒有強烈的土地崇拜意識和土地情結。由于居無定所，游牧人也培養不出農業民族那么深摯的故鄉情感，而是容易培養出一種強烈的漂泊意識。游牧生活本質上沒有故鄉，只有永久的遷徙漂泊。

古希臘人原是遠古雅麗安人的一支，進入希臘半島后曾放棄了游牧生活方式，而選擇農耕的經濟生活方式。但希臘半島多為荒瘠不毛的山區，有些溝谷雖然肥沃，但彼此間的陸地交通又被群山所阻隔。這就失去了中國先民們的那種日出而作、日落而息的安于耕種的先決條件。生存環境迫使他們開始走向大海，去航海，去冒險，過起了以種植業、手工業和以環地中海諸民族為主要對象的商業貿易為主的經濟生活方式。因此他們都對土地很淡漠，也就很難培養出對土地的崇拜感情。這種流動性極大、漂泊無定的生活造就了希臘人自由奔放、崇尚智慧、敢于冒險、勇于征服的性格特征。就是古希臘的海洋文化、商業文明造就了西方人的無拘無束和張揚的個性，也逐漸形成了西方文化向外擴張的部分。

綜上所述，在某種意義上神話不僅是各民族文學的源頭，也是各民族文化的源頭，同時也是民族心理與意識最集中、最本色的閃光。透過三個民族的造人神話，我們觸摸到了東西方文化受古老神話影響而長期存在的最為深遠、最為本質的某些東西。這也是我們研究各種創世神話的意義所在。

參考文獻：

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[2]陳鈞 ：《創世神話》，東方文藝出版社，1997版。

[3]謝選駿：《神話與民族精神》，山東人民出版社，1988年版。