漢字：從搖籃到成人禮

漢字的發(fā)展經(jīng)歷了一個從簡單到復(fù)雜，又由復(fù)雜回歸到簡單的過程。在漫長的歷史歲月中，漢字經(jīng)歷了許多次變革。可以說，漢字的每一次變革，都是一次發(fā)展契機(jī)。

2009年8月12日，教育部、國家語言文字工作委員會公布《通用規(guī)范漢字表》(征求意見稿)(以下簡稱《字表》)，向全社會征求意見。《字表》不僅恢復(fù)了51個異體字，還擬對44個漢字“動刀整形”，引起社會廣泛討論。漢字產(chǎn)生于原始社會末期，至今已有五六千年的歷史。從比較成熟的甲骨文算起，也有三千多年的歷史。從漢字發(fā)展史來看，漢字的發(fā)展經(jīng)歷了一個從簡單到復(fù)雜，又由復(fù)雜回歸到簡單的過程。在漫長的歷史歲月中，漢字經(jīng)歷了許多次變革，甲骨文、金文、小篆、隸書……可以說，漢字的每一次變革，都是一次發(fā)展契機(jī)。

漢字的搖籃時期

也許是最初某個先民為了銘記某些東西在巖石上畫下了一些時人方懂的符號，也許是某個先民用結(jié)了大小不一的繩結(jié)記錄部族的大小事務(wù)，也許，真有個叫倉頡的人，“見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契”。這些稚嫩的符號，都是漢字的始祖。

然而隨著歷史的前進(jìn)，有限的契刻符號越來越無法滿足需要，于是商代出現(xiàn)了甲骨文。據(jù)近代學(xué)者王國維考證，原來安陽小屯村一帶是商代盤庚以來的舊都。商信奉甲骨占卜，無論征戰(zhàn)、狩獵、建筑、祭祀，還是天氣、收成、夢兆以及生老病死，都要問卜。卜官從因受熱而裂開的甲骨裂紋中讀出占卜的答案。事后，他們將問題及答案刻在甲骨上，由專人保存，這就是我們今天看到的甲骨文。

在已發(fā)現(xiàn)的15萬片甲骨中，經(jīng)過整理大約有5000單字，而目前能識別的有2000左右。正是這兩千個甲骨文字，展現(xiàn)了漢字青春的風(fēng)貌，證實了漢字嚴(yán)整的傳承歷史，從那個時代，漢字就已經(jīng)成為一種較為成熟的書寫體系。

甲骨文是漢字的初始階段，還沒有完全擺脫原始圖畫的特征，由于是用刀在龜甲獸骨上刻寫的，因此筆畫細(xì)瘦，字形大小不一。部分字有多種寫法，缺乏統(tǒng)一、固定的樣式，許多字可以正寫、反寫，筆畫繁簡不一，偏旁不固定，且可有可無，異體字較多。但是從甲骨文的造字構(gòu)型來看，它已經(jīng)具備了文字的基本特征，形成了漢字的體系，漢字中傳統(tǒng)“六書”中的造字之法中的象形、指事、會意、形聲等四種造字方法都能在甲骨文中找到相應(yīng)的字。

及至青銅器興起，文字便從甲骨進(jìn)入青銅。古代稱青銅叫金，所以后世稱青銅器上的文字叫“金文”。金文主要記錄的是統(tǒng)治者祭祀、分封諸侯、征伐的功績等內(nèi)容。金文和甲骨文是一脈相承，但略有差異，金文由于是澆鑄在青銅器上，所以筆畫肥大厚實，豐滿圓渾。而在結(jié)構(gòu)、行款上趨向整齊，勻稱、方正，圖畫特征明顯減少，文字符號特征有所加強(qiáng)。

漢字的成人禮

如果說甲骨文和金文是漢字的童年時期，那么篆書的出現(xiàn)就使?jié)h字進(jìn)入了青少年。

篆書包括大篆和小篆兩種。廣義的大篆指先秦所有的古文字，包括甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國時代通行于六國的文字。在這里采取的是狹義的說法，僅指春秋戰(zhàn)國時代秦國的文字。

大篆這種字體是從西周金文直接發(fā)展而來，其形體及結(jié)構(gòu)特點與金文大體相同，變化小而規(guī)范，可以從中清晰地看出漢字字體發(fā)展的痕跡。大篆字形整齊勻稱，雖和金文相近，但比金文前進(jìn)了一大步。字體有所變更，結(jié)構(gòu)漸趨整齊，筆畫粗細(xì)一致，而且更加線條化。

周王室衰微，春秋戰(zhàn)國諸侯割據(jù)一方數(shù)百年。各國在記事作文中按照各自的習(xí)慣隨意簡寫改進(jìn)，各行其是，所以六國文字形態(tài)各異，繁簡不同。秦始皇吞滅六國，統(tǒng)一天下后，采納李斯的建議，推行了一整套利于統(tǒng)治的改革措施，統(tǒng)一度、量、衡和文字。據(jù)《史記#8226;秦始皇本紀(jì)》所載:“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。”

文字改革首先由李斯、趙高、胡母敬等人根據(jù)《史籀篇》編成了《倉頡篇》、《爰?xì)v篇》、《博學(xué)篇》三部教材，其字體則是以秦國流行的大篆作為基礎(chǔ)，省改大篆的筆劃和結(jié)構(gòu)，使之更簡易、規(guī)范，從而使原來紛繁復(fù)雜的漢字有了共同的標(biāo)準(zhǔn)，是為小篆。原先諸侯國的不同體的文字被停止使用，小篆成為了漢民族第一次統(tǒng)一的規(guī)范文字，漢字也至此開始進(jìn)入了基本的定型、完備階段。

秦始皇整理漢字，推行統(tǒng)一的小篆，是漢字發(fā)展史上的第一次漢字規(guī)范化運動，它結(jié)束了春秋戰(zhàn)國時期以來的漢字的混亂局面，為了社會的交往和六國的統(tǒng)一做出了巨大的貢獻(xiàn)，也為漢字過渡到今文字階段奠定了堅實的基礎(chǔ)。從小篆開始，漢字進(jìn)入了規(guī)范、統(tǒng)一、定性的階段。其特點是結(jié)構(gòu)方正協(xié)調(diào)，筆畫纖細(xì)勻稱，筆順和形體固定，整體呈長方形，每字大小一致，走出了漢字不規(guī)則、不穩(wěn)定的圖畫風(fēng)格時代，奠定了漢字方塊形的基礎(chǔ)。這是漢字產(chǎn)生以來的第一次通過官方行政和法令手段的正式定型。所以說小篆稱得上漢字發(fā)展史上的第二座豐碑，漢字也從此開始進(jìn)入了統(tǒng)一規(guī)范的階段。

公元前219年秦始皇巡游天下。每到一處李斯都刻石立碑，文字都是標(biāo)準(zhǔn)的小篆體，既為皇帝歌功頌德，又對小篆文字的推行起了范本的作用。泰山石刻文雖然只有短短的200多字，但這無疑宣誓了漢字的長大，自此，再無任何力量能夠阻擋漢字的持續(xù)發(fā)展，是為漢字的成人禮。

徹底符號化

秦王朝統(tǒng)一中國后，政務(wù)繁忙，官府里經(jīng)辦普通文書的小吏們?yōu)榱耸r、快速，多采用民間的手頭字體，不完全按照小篆的筆畫、結(jié)構(gòu)書寫，從而逐漸形成了一種新字體。因為這種字體多為下層官吏、徒隸等使用，所以被稱為隸書。早期的隸書稱為秦隸，實際上就是寫得潦草一些的小篆。到了漢代，一種更簡單、更容易寫的漢隸代替了秦隸，從此，隸書代替了篆書成為通用字體，成為一種正式的字體。隸書完全打破了小篆的結(jié)構(gòu)，形成了點、橫、豎、撇、捺等基本筆畫;結(jié)構(gòu)勻稱，棱角分明，字形扁方，整齊美觀;圖畫性完全消失，字體完全符號化。

隸書的產(chǎn)生，是漢字形體演變史上一個重要轉(zhuǎn)折點，它把小篆圓轉(zhuǎn)勻稱的線條改為方折平直的筆畫。字體結(jié)構(gòu)由長方變?yōu)楸馄剑瑫r又改變了少數(shù)偏旁的形體，這可以說是漢字一次重要的簡化，從此方塊漢字完全失去了象形意味。隸書是漢字發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折點，是古今文字的分水嶺。從此使?jié)h字的發(fā)展走上了點畫化、符號化的道路。

藝術(shù)化和影響

漢字的發(fā)展過程從甲骨到鐘鼎，從大篆到小篆，從隸書到楷書，隨著由隸到楷的轉(zhuǎn)型，從此文字也進(jìn)入了藝術(shù)化時期，出現(xiàn)了楷體、草書、行書等。并最終成就一種蘊含渾厚博大精深的書法藝術(shù)。我們會發(fā)現(xiàn)，從漢字的萌芽期起，就具備一定的審美。中國文字從抽象起步，從簡單的刻畫起步，走向象形，又走向具體，然后再走向具體中的抽象。書法藝術(shù)的形成，就在于漢字的象形超越了被模擬的客觀對象而獲得了獨立的符號意義。

伴隨書法藝術(shù)的興起，很多卓有成就的大書法家涌現(xiàn)。譬如有“書圣”的王羲之和王獻(xiàn)之 ，他們被后世尊稱為“二王”。以美學(xué)的角度審視書法，在審美中去探索挖掘文化信息，是中國漢字獨特的藝術(shù)魅力和神韻。“書”是君子六藝，也成為中國傳統(tǒng)士大夫的追求。

臺灣著名詩人余光中曾說:“中華民族是一個圓，周長可大可小，圓心無處不在，而半徑就是中文(漢字)，漢字就是中華民族的向心力。”可以說，中華民族就是一個圓形磁場，漢字是這個磁場的核心，它以其獨特形貌和深厚內(nèi)蘊不斷擴(kuò)大磁場，中國文化向朝鮮、日本和越南等傳播并衍生擴(kuò)散，形成了一個以漢文化為核心的文化群。