論毛澤東新民主主義文化發(fā)展觀

摘 要:民主革命時期，毛澤東就中國文化發(fā)展問題提出了許多正確的思想，主要包括:以馬克思主義為指導(dǎo)的新型文明論，以人民為本的個性解放、個性發(fā)展論，以反帝反封建為主旨的文化革命論，古今中外文化關(guān)系上的批判繼承與批判吸收論，文教衛(wèi)生的齊抓共管論，知識分子“先鋒、橋梁”作用論與寶貴財富論等。

關(guān)鍵詞:新民主主義;毛澤東;文化;發(fā)展

民主革命時期，毛澤東以馬克思列寧主義的科學(xué)文化觀為指導(dǎo)，以辯證分析為武器，以綜合創(chuàng)新為主線，就中國文化發(fā)展問題提出了許多正確的思想，形成了獨(dú)具中國特色的新民主主義文化發(fā)展觀。

一、以馬克思主義為指導(dǎo)的新型文明論——明確了新民主主義文化的指導(dǎo)思想和前進(jìn)方向

毛澤東所說的“新民主主義文化”，主要包涵三層意思。“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的”新文化，這是第一層涵義。無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，是新民主主義文化區(qū)別于舊文化的根本點(diǎn)。毛澤東稱之為“起決定作用的因素”。[1]由于中國無產(chǎn)階級是中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是最先進(jìn)最革命的階級，是以世界上最先進(jìn)的科學(xué)思想馬列主義為指導(dǎo)的，所以，在這個階級所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義文化中，居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想即馬列主義。以馬列主義為指導(dǎo)的新民主主義文化，“是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。”[2]因而，就其內(nèi)容而言，新民主主義文化完全是科學(xué)的。科學(xué)性即科學(xué)的內(nèi)容，是新民主主義文化的一大基本特征。就其實質(zhì)而言，新民主主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的、中國歷史上前所未有的一種新型文明。這種全新的文化形態(tài)，始于1919年的“五四”運(yùn)動，它既非舊式的西方資本主義文化，也有別于蘇聯(lián)式的社會主義文化，而是一種集民族性、世界性和時代性于一身的中華民族的新文化。馬列主義與中國革命和建設(shè)實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果——毛澤東思想(主要是毛澤東的新民主主義理論)，正是這一新文化的濃縮和經(jīng)典代表。

二、以人民為本的個性解放、個性發(fā)展論——明確了新民主主義文化的根本宗旨和創(chuàng)造主體

“人民大眾的”新文化，這是“新民主主義文化”的第二層涵義。人民大眾的新文化，突出了新民主主義文化的根本宗旨和創(chuàng)造主體，集中體現(xiàn)了毛澤東一貫的人民本位思想。新民主主義文化，應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。那么如何創(chuàng)造這種屬于人民大眾的新文化呢?其一，必須“解放個性”，“保障廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個性。”[3]因為“被束縛的個性如不得解放，就沒有民主主義，也就沒有社會主義。”[4]也就沒有人民大眾的新文化。其二，無論是政治宣傳、文化教育，還是文藝創(chuàng)作，都必須以人民群眾的革命斗爭和生產(chǎn)活動為實踐依據(jù)，“須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉”，[5]只有人民群眾才是創(chuàng)造歷史的真正動力。如果脫離了人民群眾的革命斗爭和生產(chǎn)實踐，所謂的人民大眾的新文化，自然也就成了無源之水，無本之木。一切進(jìn)步的知識分子必須牢記這一點(diǎn)，自覺自愿地走與工農(nóng)民眾相結(jié)合的道路。由于新民主主義文化是以人民大眾為創(chuàng)造主體并為其服務(wù)的，所以它又是民主的。民主性即大眾主體、人民本位，是新民主主義文化的又一大基本特征。

三、以反帝反封建為主旨的文化革命論——明確了新民主主義文化的性質(zhì)和任務(wù)

“反帝反封建的”新文化，這是“新民主主義文化”的第三層涵義。反帝反封建的新文化，突出了新民主主義文化的基本性質(zhì)和根本任務(wù)，集中體現(xiàn)了中國現(xiàn)代化最起碼的和最迫切的內(nèi)在要求，即民族獨(dú)立與人民民主。文化是經(jīng)濟(jì)政治的集中反映。新民主主義文化，是新民主主義經(jīng)濟(jì)政治的集中反映。在毛澤東看來，帝國主義的奴役和封建主義的壓迫“殘酷地束縛著中國人民的個性發(fā)展”，是近代以來中國愚昧落后的總根源。因此，與新民主主義的經(jīng)濟(jì)政治革命相適應(yīng)，新民主主義文化是以反帝反封建為目標(biāo)、為任務(wù)、為內(nèi)容的文化革命。在新民主主義文化中，反帝反封建兩大目標(biāo)是內(nèi)在統(tǒng)一的。反對封建主義意味著，新民主主義文化是人民大眾的，反映著中國人民求民主、求科學(xué)和反對專制、愚昧的內(nèi)在要求，具有民主性和科學(xué)性;反對帝國主義意味著，新民主主義文化是中華民族的，反映著中華民族求獨(dú)立、求富強(qiáng)和反對民族壓迫的根本利益，具有民族性。民族性即民族的形式，是新民主主義文化的又一大基本特征。

四、古今中外文化關(guān)系上的批判繼承與批判吸收論——明確了新民主主義文化建設(shè)的根本途徑

中國現(xiàn)代化屬于典型的外源性后發(fā)式，中國傳統(tǒng)文化是世界上最古老、最圓熟和最完美的農(nóng)業(yè)文化，具有強(qiáng)大的抗拒現(xiàn)代工業(yè)文明的文化惰性;同時外來的西方文化最初又是以侵略和征服者所特有的強(qiáng)勢文化、優(yōu)勢文化出現(xiàn)在中國人面前的，因而如何處理古今中外文化關(guān)系，尤其是外來文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是中國現(xiàn)代化遇到的一大難題，也是進(jìn)行文化創(chuàng)新必須解決的重大理論問題。在毛澤東看來，新民主主義文化這一新文化的形成，是一個將中國、西方和蘇俄文化綜合創(chuàng)新的過程，它既不可能像西方文化那樣“推陳出新”地自然演進(jìn)，也不可能離開中國傳統(tǒng)文化“無中生有”;這是一個對傳統(tǒng)文化的批判式繼承與對外來文化的批判式吸收相結(jié)合的過程，對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該批判式繼承，吸收其民主性精華，剔除其封建性糟粕，要堅決反對抱殘守缺的國粹主義和民族虛無主義，同時對待外來文化，應(yīng)該批判式吸收，尤其“應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料”，[6]要堅決反對機(jī)械照搬的全盤西化論和教條主義;這是一個民族文化的自我再創(chuàng)造的過程，要使之成為十月革命以來“世界新文化”的一部分，必須保持中國文化應(yīng)有的民族特性，即中國文化應(yīng)該有自己的形式，這就是民族形式，即便是“放之于四海而皆準(zhǔn)”的馬克思列寧主義也“必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。”[7]在此，毛澤東高屋建瓴地把握住了馬克思主義“中國化”這個思想文化創(chuàng)新的樞紐與核心，將民族的形式、科學(xué)的內(nèi)容、大眾的主體三者合一，共同構(gòu)筑起新民主主義文化的參天大廈;不僅正確解答了文化的時代性、世界性和民族性的關(guān)系問題，更為重要的是，科學(xué)地解決了1840年以來中國現(xiàn)代化的文化難題，從而在中國思想文化發(fā)展史上樹立起一座不朽的歷史豐碑。

五、文教衛(wèi)生的齊抓共管論——明確了新民主主義文化建設(shè)的基本途徑和原則

新民主主義文化是民族的科學(xué)的大眾的新文化，在本質(zhì)上要體現(xiàn)整個中華民族的利益，尤其是占全國人口百分之九十以上的廣大工農(nóng)群眾的根本利益。毛澤東認(rèn)為，文盲、迷信和不講衛(wèi)生是封建制度的三大遺產(chǎn)，這三者與新民主主義文化的內(nèi)在要求完全背道而馳，因而，要把新民主主義的中國建設(shè)成為文明先進(jìn)的國家，黨和政府一要大力推廣群眾教育，以掃除文盲，實現(xiàn)文化教育的大眾化，滿足人民群眾的文化精神方面的需求;二要大力推廣國民衛(wèi)生運(yùn)動，以消滅危害人民群眾身心健康的生活陋習(xí)，改善人民群眾的生活環(huán)境，提高人民群眾的生活質(zhì)量。在推廣群眾教育和國民衛(wèi)生運(yùn)動的過程中，要從農(nóng)民教育入手，從基礎(chǔ)教育做起，改革舊的教育制度、教育方針和教學(xué)方法，做到教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合、普及與提高相結(jié)合，最終達(dá)到創(chuàng)建新型文明的目標(biāo)，為將來進(jìn)入更加美好的社會主義社會準(zhǔn)備思想文化方面的條件。

六、知識分子“先鋒、橋梁”作用論與寶貴財富論——明確了新民主主義革命與建設(shè)中知識分子的地位作用以及黨的知識分子政策

半殖民地半封建的中國社會文化教育與科學(xué)技術(shù)都十分落后，因而知識分子問題特別重要。在《大量吸收知識分子》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》以及《論聯(lián)合政府》中，對于知識分子在革命與建設(shè)中的地位作用，毛澤東給予了充分的肯定。他說:“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的。”“他們在現(xiàn)階段的中國革命中常常起著先鋒的和橋梁的作用。”[8]為著建立新民主主義的國家，需要大批人民的教育家和教師，人民的科學(xué)家、工程師、技師、醫(yī)生、新聞工作者、著作家、文學(xué)家、藝術(shù)家和普通的文化工作者;知識分子是國家和社會的寶貴財富，應(yīng)當(dāng)受到尊重。[9]毛澤東關(guān)于知識分子“先鋒、橋梁”作用與寶貴財富的思想，為中國共產(chǎn)黨制訂正確的知識分子政策提供了理論依據(jù)。

參考文獻(xiàn):

[1][2][6][7][8]毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社，1991.

[3][4][5][9]毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社，1991.