把“根”留住

2009年5月28日(農歷五月初五)是中國民間的傳統節日——端午節，是國務院修改法定節假日后的第二個端午假期。四年前，由韓國申報的“江陵端午祭(Gangneung Danoje Festival)”被聯合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質遺產代表作”，這極大地傷害了中國人的自尊心和民族自豪感。我們迄今已經有2500余年歷史和文化的端午節，怎么反而被韓國人捷足先登而“申遺”成功了呢?

關于端午節的來歷，有紀念屈原說、公祭伍子胥說、龍的節日說、惡日說、夏至說等。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭已經深入人心，人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原說的影響最深最廣，占據了主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的賽龍舟和吃粽子等都與紀念屈原聯系在一起。據此，下文我就以“紀念屈原說”展開論述。

根據對華城小學實驗六年級152名學生的問卷調查，我發現學生對這一彰顯中華民族傳統文化節日的認識僅僅停留在吃粽子、賽龍舟上，對“中國有史以來第一個偉大的愛國詩人”、“中國浪漫主義文學的奠基人”——屈原的認識，62.5%的學生知之甚少，32.2%的學生一無所知，這不能不說是教育的一種尷尬，一種缺失。

隨著現代社會的高速發展，西方文化的滲透和侵襲，我們發現，“民族文化”正在成為孩子們一個日益遙遠而模糊的概念。對他們來說，民族的傳統的東西是蒼白的，是沒有厚度和質感的。我國不少非物質文化正在以前所未有的速度消解，很多傳統文化都存在著香火中斷、后繼無人的威脅。一言以蔽之，下一代的孩子們缺失的是民族文化的根，是民族思想的靈魂。

韓國“江陵端午祭”的成功申遺既給我們以一種警醒，更是我們可以借鑒的“他山之石”。由于江陵市政府對民間無形文化的高度重視和有效保護，一個普通的民間節日成為江陵文化的標志，成為韓國民族精神的象征，更成為外界認識韓國文化和江陵民情的一個窗口。我認為，只有將歷史傳統文化和現代社會因素相融合，才能給無形的文化遺產注入無窮無盡的生命活力。我們要借鑒“江陵端午祭”的一些做法，吸引孩子們，讓中華傳統歷史文化再現勃勃生機。

二戰以后，17個國家的75位著名人士聯合發起“世界保衛和平大會”。隨后在1953年，在莫斯科舉行的世界和平大會決定將屈原列為世界文化名人，號召全世界人民隆重紀念他。可是翻閱蘇教版小學語文一至十二冊教材，卻沒有發現一篇正面描寫屈原的文章和詩辭，這不能不說是一種缺憾。

十年樹木，百年樹人;中華文明，薪火相傳。作為炎黃子孫，我們要做的事情還有很多，可謂任重而道遠。

一、和教材編寫者商榷

1.在單元練習中安排一次對“屈原的愛國詩辭或后人為緬懷這一愛國詩人而作的詩辭歌賦”的學習，如屈原《離騷》中的名言“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”;又如唐代詩人文秀的《端午》詩:節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤;再如宋代著名詩人張耒的《和端午》詩:競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

2.在高年級教材中精心編排一篇描寫屈原的文章，中國的“世界文化名人”，蘇教版小學語文教材中已經安排了:(四上)第16課《李時珍夜宿古寺》里的李時珍;(五上)第22課《滴水穿石的啟示》里的齊白石;(六上)第4課《古詩兩首》里杜甫的《聞官軍收河南河北》;(六下)第23課《孔子游春》里的孔子，卻缺少描寫屈原的文章。我建議:此類文章可以采用如(三上)第23課《每逢佳節倍思親》和(四上)第2課《但愿人長久》這種“文包詩”的形式，像(六下)第23課《孔子游春》那樣，對屈原的言行進行綜合、截取、古文今譯等，將其諸如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這樣的名言合理地滲透其中，讓孩子們能走近屈原，學習和感受他憂國憂民而“上下求索”的偉大人格和愛國情懷。

3.在高年級段的單元練習中安排一次口語交際:說說中國的“世界文化名人”。

4.在高年級學段安排一個語文綜合性學習:“學和做”——“采風端午節”或“我眼中的屈原及詩辭”。我認為，這既是培養“適應時代需要的具有創新精神和實踐能力的新型人才”的需要，又是推進素質教育，弘揚愛國精神和民族文化的時代追求。

二、社會正在實行的舉措

令人欣慰的是2009年5月29日《文匯報》上的一則要聞:“中國端午節”申遺程序啟動。副標題:湖北省代表中國申報材料由鄂湘蘇三省“打包”。“三省四地”指:由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”和黃石市的“西塞神舟會”、湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”四個部分內容組成，此次申遺“中國端午節”，主要是以紀念偉大詩人屈原為主，民俗活動有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，兒童戴荷包、五毒兜兜等，意在驅毒辟邪。這些民俗尤以湖北省秭歸縣、黃石市更具典型性，所以2008年10月，受文化部的委托，湖北省代表中國向聯合國教科文組織遞交了申報表和相關材料。

再聯想到國務院將端午節設定為法定節假日的創舉，這些都是國家和社會力量弘揚端午節這一中華傳統文化的重大舉措，是利國利民、功在千秋的大事，在慶祝建國60周年、追求中華民族偉大復興的今天，更顯得意義非凡，更令國人歡欣鼓舞。

三、教師的具體行動

“中國端午節”申遺活動向世界表明了中國人傳承和發揚中華傳統文化的信心和決心，中華傳統文化是中華民族的根，是中華民族的靈魂，是贏得世界人民尊敬的價值所在。作為一名小學語文教師，我們有責任在孩子們幼小的心靈里播下民族文化和民族思想的種子，增強他們的民族認同感和民族凝聚力。

在《語文新課程標準》中，語文教師被賦予了新的角色:課程資源的開發者和利用者。所以，教師具體可以做的事，如積極開發、轉化、整合新課程資源，又如組織學生開展“愛國主義教育節”，再如可以安排學生參加綜合性語文學習活動——回家學包粽子，讓“家家包粽子，屋屋飄粽香”的端午節日味重新回到我們的生活中來。在此基礎上，學生調查了解各地過端午節的民風習俗，緬懷屈原的動人故事，交流屈原的愛國詩句和后人為緬懷這一偉大愛國詩人而作的詩詞歌賦，撰寫活動感受等。殊途同歸，其目的就是要喚醒我們失落已久的對歷史名人、對傳統文化的敬意，將民族傳統文化血溶于水地植入我們的民族意識之中。

這是我們的一種追求，更是我們的一份教育責任。只要我們堅持不懈地付諸行動，就一定會有所收益，一定會提升學生的民族文化和民族思想，為構建社會主義和諧社會和實現中華民族的偉大復興而作出貢獻。