搖擺不定的羅盤

公眾人物的曝光與被曝光，草根階層的價值傳遞并分享。在互聯網的世界如何界定個體權利與義務的邊界，是決定每個人在這個虛擬世界前進方向的指路羅盤。

在2007年進行的一次“公眾形象滿意度調查結果”網絡問卷調查中，有近120萬網友參與了對數十名演藝明星的投票，其中，超級人氣博客王徐靜蕾的得票率只有令人驚奇的5票。這在網上掀起軒然大波，不少網友提出質疑，博客點擊過億，被評為大學生最喜歡的女明星之一的老徐，擁有成千上萬的“蕾迷”，為何人氣與票數不成比例?

主辦方對此的解釋是“公眾最看重的就是藝人的社會責任感，點擊率、關注度不代表美譽度”，而徐靜蕾及其公司此后也沒有對此事發表任何回應。

在沒人看到的時候做正確的事

其實就在2007年，徐靜蕾成為了李連杰“壹基金計劃”的第一個捐款人和第一個義工，李連杰看中的恰恰是徐靜蕾網絡影響力。在《投名狀》的拍攝現場，從不主動和女演員說話的李連杰邀請徐靜蕾參與壹基金， “我得知徐靜蕾是博客大王，有很多人支持，我就希望用她的影響力讓更多人參與進來。”

在此以前，徐靜蕾本人專門為資助盲童而建立了“徐靜蕾文化基金”。 “開始的時候真的很難，我跑了很多地方，找了很多人，也吃了不少苦，終于把這個基金辦了起來，現在維持它的正常運轉也是很艱辛的事情，但是能夠幫助到盲童就覺得很值得。”

徐靜蕾說：“我一直有一個愿望，就是自己成立基金會做一些實事，而不光是給這個做代言給那個做代言……做一些實際的事情，真的幫助那些需要幫助的人。”

網絡上，人們的贊美和批判都來得太快，有時候卻喪失了判斷的基礎和修改判斷的機會。西方有句諺語：在沒人看到的時候做正確的事。這句有點羅嗦的諺語在中國傳統哲學中用兩個字概括：慎獨。意思就是，如果你的“道德羅盤”是正直的，那么向善就成為一種習慣，不管是否有人看見，不管是否有鮮花掌聲，而成為一種心靈的觀照，一種自發的習慣，一種核心價值觀，一種讓人心悅誠服的宿命。

當網絡價值觀由集中模式走向多元模式，相應的網絡責任感不是減弱而是增強；網絡的人性化選擇讓他律性監管減弱，而更加偏向自律性選擇。具體來說，當有人給窮人造房子時，我們可以支持，當有人給富人造房子，我們也沒有權利否定，市場永遠都是多元的，一個多元的市場結構，才能帶來共贏。 萬科董事長王石在2008年“捐款門”遭遇信任危機后，并沒有收斂自己在博客上的鋒芒。2009年，他逆市放出了“房地產的泡沫終究會破滅，房子價格將回歸理萬性”的言論。

有人說萬科可能正在醞釀戰略轉型；當然也有人說他只是繼續制造明星效應，其目的還是要銷售他的房子，只是這一次他沒有選擇繼續登山，或者航海，而是以宏觀思想者的姿態，拉出了自家的公益計劃。

萬科的公益計劃從2006年就已經開始，主要表現在不斷增加對中低收入人群住宅調研和建設預算，建立一套完善的企業公民公益體系，撥出一筆預算專門來做社會公益事業，這筆預算不僅得到了董事會的批準，在股東大會上也得到了99，7％的贊同率。因此王石關于房地產市場的批判性發言是萬科公益計劃的一部分，其目的是在進一步尋求公司的道德市場。

更有價值的是，事實上王石是在用一種比較的方法向全社會闡釋萬科的道德立場，這與公開宣揚只給富人造房子的任志強形成了有意思的對比，更把那些聯手捂盤、逼著房價往上漲的商人們徹底比了下去。

但僅僅就商業操作的層面，王石的公益立場和任志強的富人立場，并沒有高下之分，他們都只是在張揚一種市場技術，事實上還有更多的市場技術存在。而作為互聯網個體的億萬網民，所做的不是仰望，而是平視，不是急于贊美，而是謹慎的觀望，適當的懷疑。

草根成名

對于徐靜蕾、王石等公眾人物，草根階層借助網絡崛起的故事更具有傳奇色彩。

從2005年起在互聯網上以“反偶像”大熱的芙蓉姐姐現在擁有自己的演出公司、經紀人以及個人官網。對于自己在網絡上的成名過程，她的回答“芙蓉味兒”十足——“我從來不想出名，是大家的慧眼把我蕓蕓眾生中挖掘出來的。”對待將其一手捧紅而又百般惡搞的網絡，莢蓉的態度顯得又愛又恨，“我借助互聯網為社會娛樂多元化做出貢獻。讓大家知道娛樂不僅掌控在那些專業權威的手中，也在廣大有才的網民之中。網絡確實是一個學習、交流和傳遞信息的絕佳平臺，更容易讓隱身的伯樂挖掘出低調的千里馬……但希望這些展示我的網絡平臺不要為了迎合某些低級趣味，私自后期低俗加工芙蓉姐姐。”

有觀點認為，芙蓉姐姐網絡推手策劃的結果。也有觀點認為，北大清華的學子們在BBS上不斷慫恿芙蓉姐姐，讓她相信她很美，有氣質及有魅力，讓她相信她的這種表演是理智和富有自信的。這些學子從捉弄這位人物中獲得了意外的快樂，為了能繼續擴大自己的快樂，他們繼續讓這種行為愈演愈烈，表現出一種極不健康的心態。

雖然網友們作為看客議論紛紛、心態各異，但總體上來說，雖然這一事件是荒誕性的，但也包含了一定的真誠的因素——芙蓉姐姐從客觀效果上真的給人們帶來了不可思議的快樂和關于“做夢和自信”的感動。有的支持者甚至還呼吁：千萬不要讓莢蓉姐姐醒來，保留一個人最高貴的做夢的權利。

單槍匹馬個人成名歷程最終會走向功利，而互聯網上非盈利性質的個人團體組織在不聲不響地實踐著不同的網絡價值觀和責任感。

2007年7月21日，中國“哈迷”組織——“霍格沃茨翻譯學校”進行了中國網絡上最大規模的一次民間翻譯行動，在《哈利·波特與死亡圣器》(簡稱“哈7”)英文版全球同步發行后的9天內，將700多頁的“哈7”翻譯成了中文，而人民文學出版社的官方中文版在3個月后才推出。

凡有熱門美劇，12小時內就能在網上下到內嵌中文字幕的片子，而當年《加里森敢死隊》隔了13年才被引進到中國。作為一種相對隱秘的網絡組織，字幕組在極短的時間內建立起自己的生產與傳播渠道，幾乎影響到每個中國網民的文化生活，有時候連美國人下載的美劇都是帶中文字幕的。

任天堂的NDS從未在中國正式發行過游戲，但在各種各樣的游戲社區里，從《塞爾達傳說：幻影沙漏》、《昆蟲大戰》到《索尼克大冒險》，都有人為你免費破解并翻譯成中文。其中不乏一些起初不懂日文的人，只因為喜歡這些游戲而自學成才，成為民間翻譯大軍中的一員。

近兩年，很多中國人發現，由于信息流通速度的加快和語言障礙的降低，我們在網絡上的文化和娛樂生活前所未有地與世界同步。

這群“網絡翻譯家”的出現，有單槍匹馬在博客上翻譯自己喜歡的作家的，也有幾十、成百甚至數千人規模的志愿者團隊，他們將目標指向“中文互聯網之外的一切精華”。從歐美的流行文化產品，西方精英媒體、著名博客的文章，到哈佛大學的開放課程，試圖以愚公移山的精神與責任感，通過翻譯填平這些因語言而生的數字鴻溝。

從每一個參與者的角度來說，他們的價值觀可以用一篇翻譯文章來說明，那就是“免費為別人工作”，“別再把注意力全放在賺錢上，而是集中在傳遞價值上。創造一部作品或學到一種技能，都不能給別人帶來價值，自然產生不了收入。然而，跟別人分享你的創意或技能，卻正是傳遞價值的過程。這里正蘊含著從你的工作中獲得收入的潛在可能”。

或許，在互聯網時代，最偉大的力量不是貪欲、愛情，或者暴力，而是對某種興趣或者愛好的執著。只要你有一種興趣，網絡就會將你與志同道合的人連接在一起，釋放出不可思議的能量。

現在網絡上的志愿翻譯者多是大學生或年輕人，他們懂得傳遞價值并分享，如果他們將這種價值觀保持下去，隨著他們在社會價值鏈條上占據更重要的位置，發揮更重要的作用，也許網絡社會的價值標準會隨之改變。

己所不欲，勿施于人

相比芙蓉姐姐，河北容城縣閆德利的“知名度”明顯是她不想要的。在接受CCTV采訪時，這位莫名背上“艾滋女”名聲的姑娘并沒有聲討前男友的蓄意報復行為，只是反復而絕望地追問記者：“網上怎么能讓他登這些呢?網上怎么可以去傳播這些?網站為什么不負責任呢?”

盡管時間很短，閏德利依然“出名”了。網絡輿論是公民行使言論自由的權利，但網絡所形成的輿論既可能是民意的代表，也可能是一種“輿論暴力”，有些網絡言論以訛傳訛加劇了公眾對事實真相的不確定性和理性的喪失。

在虛擬世界里，每個人隱匿在群體中，這種不易被辨認出來的特性導致個體網民對自己行為的約束力降低，個體去個性化的同時也去掉了行為控制，網絡暴力在彼此的共振中涓流成浪。對閏德利的艾滋身份，網民不問青紅皂白，祭起道德大棍，現實中壓抑的暴力心態在虛擬世界得以報復性宣泄。

閆德利事件使我們在見識了網絡“積極意義”的同時，也看到了網絡的兇猛。艾滋女事件首先從博客開始，但人們都知道，博客不等于事實，對這種只在博客里出現的內容，只有單方面信息源就不加甄別地熱炒，這和一個普通人道聽途說有何區別?對傳言不調查取證，沒經過本人證實，如何確定這就是事實?這個最簡單的邏輯，在人們狂熱的輿論暴力和商業網站對點擊量膜拜的雙重進攻下被棄之不顧。

人性都有窺視的陰暗面，難以自制，而法律對于此事件也有力有未逮之處。分析“艾滋女”事件的傳播過程，有這樣三個步驟：網民發布、傳統媒體介入、網絡媒體再次放大。縱觀以往事件，比如艷照門、重慶“釘子戶”、陜西“華南虎”，都有這樣一個過程，才能最終成為影響大眾的公共事件。從中可以看到，網民個體與傳統媒體都被這一過程所利用，并受之影響。

60多年前，美國新聞自由委員會發布了一份名為《一個自由而負責的新聞界》的報告，奠定了美國戰后新聞出版業的基調；如今，我們呼喚“一個自由而負責的網絡世界”，擔負起互聯網道德邊界的重任。

也許在相當長的時間內，很難期待用一種絕對、單向、不變的道德觀方法論，一勞永逸地解決我們在網絡世界遭遇到的責任困境。每一個鮮活的個體，在不同的人生階段或者在不同環境中，都可以持有不同的道德觀點。法律其實是已經完成的道德，比如殺人放火搶銀行，普遍無可爭議地認為應該被禁止，就可以訴諸法律；而有些問題，比如“艷照門”當前是看還是不看?傳還是不傳?可能永遠無法完成，只能成為永遠的責任困境。這時，我們依靠的是深切的同情和體諒，是儒家傳承千古的“己所不欲，勿施于人”的道德底線，來理解別人的感受。