任重而道遠(yuǎn)

今年8月13日是我國(guó)第四個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，又恰逢第16屆國(guó)際人類學(xué)民族學(xué)世界大會(huì)召開(kāi)在即， 《焦點(diǎn)》風(fēng)土中國(guó)雜志特意邀請(qǐng)了這次大會(huì)“東亞文化藝術(shù)研究”專題會(huì)議主席、中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、北京師范大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)與社會(huì)發(fā)展研究所的色音教授，跟大家一起探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的話題。

《焦點(diǎn)》：國(guó)際上為什么非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)?

色音：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展和現(xiàn)代西方文化潮流在全球范圍內(nèi)的迅速擴(kuò)展，迫使許多弱小民族的傳統(tǒng)文化原貌消失，甚至有一部分人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)遭到全面破壞。經(jīng)濟(jì)全球化使各民族傳之已久的口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大面積地面臨著被遺忘、遭損壞、遭消失和破壞的嚴(yán)重威脅。搶救那些寶貴遺產(chǎn)，是擺在我們面前的重要課題。在當(dāng)今時(shí)代，在外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化不斷侵入的現(xiàn)實(shí)中，在各民族固有傳統(tǒng)文化日益受到外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化侵蝕的危機(jī)面前，我們?cè)絹?lái)越感到傳統(tǒng)文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可貴，搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為許多人的共同心聲。與此同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下，保護(hù)文化的多樣性、豐富性越來(lái)越受到各個(gè)國(guó)家和地區(qū)重視，

在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，許多國(guó)家已走在我們的前面。在聯(lián)合國(guó)教科文組織與世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織的關(guān)懷與幫助下，許多國(guó)家為搜集、保護(hù)和研究民族民俗文化遺產(chǎn)都采取了相應(yīng)的措施，并成立了有關(guān)機(jī)構(gòu)。2003年10月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。該公約詳細(xì)地界定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念以及它所包括的范圍。

中國(guó)作為當(dāng)今世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為豐富的多民族國(guó)家應(yīng)當(dāng)以更加積極的態(tài)度，申報(bào)更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，以應(yīng)對(duì)中國(guó)文明轉(zhuǎn)型期、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急劇流變消失的現(xiàn)實(shí)，并為保護(hù)世界文化多樣性作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

《焦點(diǎn)》：我們國(guó)家有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨消失的危險(xiǎn)，公眾如何參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)?

色音：非物質(zhì)文化的載體是民族或族群，它屬于該民族或該族群全體人民，是滿足大眾需要的文化，具有很強(qiáng)的大眾性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是關(guān)系到民族群體和全社會(huì)的公共事業(yè)，更需要國(guó)家及民眾的互動(dòng)協(xié)作。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中農(nóng)民群體起到的作用尤為重要。

盡管無(wú)形文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和保護(hù)事業(yè)被納入聯(lián)合國(guó)教科文組織的工作框架之內(nèi)，但各國(guó)在具體實(shí)施過(guò)程中難免遇到各種實(shí)際困難。所以從事文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的行政官員和學(xué)者在不斷探索保存和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效方法，其中建立生態(tài)博物館的方式逐漸被各國(guó)-所廣泛接受。

《焦點(diǎn)》：生態(tài)博物館，這是一個(gè)很重要的概念，能給讀者詳細(xì)介紹一下嗎?

色音：所謂生態(tài)博物館，簡(jiǎn)而言之，就是博物館的社區(qū)化，至今為止全世界已建成了300多座生態(tài)博物館。1995年初，在各方面的倡議、聯(lián)絡(luò)、推動(dòng)之下，貴州省文化廳根據(jù)國(guó)內(nèi)外專家意見(jiàn)，批準(zhǔn)了在貴州省建立生態(tài)博物館的前期工作計(jì)劃，并成立了課題組。課題組經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，結(jié)臺(tái)貴州省的具體情況，進(jìn)行比較選擇，最后決定把一支以長(zhǎng)牛角頭飾為象征的苗族分布區(qū)——六盤水市六枝特區(qū)梭嘎苗族彝族回族鄉(xiāng)確定為“中國(guó)第一座生態(tài)博物館”的建立地。從此，生態(tài)博物館成為我國(guó)保護(hù)民族文化的有效模式逐漸增多。僅以貴州為例，自第一個(gè)生態(tài)博物館建立之后，省政府又確定了包括4個(gè)生態(tài)博物館在內(nèi)的15個(gè)“重點(diǎn)保護(hù)與發(fā)展”的民族村鎮(zhèn)。這種民族村鎮(zhèn)，就是一個(gè)個(gè)民族文化的空間載體和寶庫(kù)。生態(tài)博物館保護(hù)模式是公眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的比較合適的模式之一。

此外，“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)可以促進(jìn)公眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性。我國(guó)已將每年6月的第二個(gè)星期六設(shè)立為“文化遺產(chǎn)日”，文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 “文化遺產(chǎn)日”的誕生，借鑒了國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，以此為依托開(kāi)展文化遺產(chǎn)的宣傳展示活動(dòng)，標(biāo)志著我國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面邁出了一大步。

《焦點(diǎn)》：端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。前兩年，韓國(guó)卻搶先注冊(cè)了端午祭，我國(guó)和韓國(guó)的端午節(jié)有什么區(qū)別?另外，為什么韓國(guó)對(duì)此特別重視?

色音：我們的鄰國(guó)韓國(guó)和日本非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。在韓國(guó)，將文化遺產(chǎn)也稱作“文化財(cái)”。你提到的由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭巴黎時(shí)間是在2005年11月24日，被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。這一消息留給中國(guó)人一連串的反思。端午節(jié)起源于中國(guó)，歷史也傳到了一些周邊國(guó)家。在韓國(guó)，已經(jīng)有1000多年的傳統(tǒng)了。韓國(guó)江陵的端午祭和中國(guó)的端午節(jié)有所不同。端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)說(shuō)法，只是在農(nóng)歷五月五日一天，一般是搞龍舟賽和吃粽子等簡(jiǎn)單的活動(dòng)。而韓國(guó)江陵端午祭的內(nèi)容比較廣泛，是把端午節(jié)伸展開(kāi)來(lái)，用一個(gè)多月的時(shí)間來(lái)慶祝，完全變成了江陵地區(qū)的一個(gè)地方慶典。

兩年前我向一位韓國(guó)民俗學(xué)家請(qǐng)教過(guò)有關(guān)韓國(guó)江陵端午祭的情況。據(jù)了解，韓國(guó)江陵端午祭盡管和中國(guó)的端午節(jié)起源上有一定關(guān)系，但其基本內(nèi)容、性質(zhì)、目的、功能和表現(xiàn)形式等各方面呈現(xiàn)出很多差異性。如，韓國(guó)江陵端午祭中祭祀的主要是當(dāng)?shù)氐挠⑿廴宋铮档眉o(jì)念的人物都會(huì)進(jìn)行祭祀，而從來(lái)不祭屈原；戴假面具跳舞的活動(dòng)與中國(guó)的端午節(jié)有明顯不同；摔跤是韓國(guó)端午節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)，而中國(guó)的端午節(jié)中沒(méi)有摔跤活動(dòng)。江陵端午祭中沒(méi)有吃粽子，賽龍舟，紀(jì)念屈原的內(nèi)容。端午節(jié)雖然起源于我國(guó)，并已經(jīng)有了2500多年歷史，但是它早在上千年前就傳人韓國(guó)，已經(jīng)完成了“本土化”過(guò)程，融入了韓國(guó)歷史和文化血脈，成為其本土文化的一部分。特別是江陵端午祭，已經(jīng)加入了當(dāng)?shù)孛癖姷拿袼咨钪校蔀轫n國(guó)民俗的重要組成部分。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，韓國(guó)“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”具有合理性，我們沒(méi)有權(quán)力和理由譴責(zé)韓國(guó)的申報(bào)行為。

《焦點(diǎn)》：眼下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越融進(jìn)了時(shí)尚文化，其實(shí)就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，這方面您如何評(píng)價(jià)?

色音：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中不能忽視開(kāi)發(fā)性保護(hù)的重要性。2006年10月11日在北京舉行的中國(guó)西藏文化論壇上，中央民族大學(xué)索文清教授說(shuō)，西藏是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多、較豐富的地區(qū)之一。藏戲、藏紙、唐卡繪畫、藏醫(yī)藏藥、天文歷算、卡墊藏毯制造等，都承載著藏民族延續(xù)千年的文明和智慧。

近年來(lái)，有關(guān)部門幫助搞市場(chǎng)調(diào)查，拓展產(chǎn)品銷路，將商業(yè)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與遺產(chǎn)保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。經(jīng)過(guò)幾年的探索，目前藏紙方面已研制出適合市場(chǎng)需求的獸皮紙、彩綢紙、印花紙等十幾種藏紙新品種，并根據(jù)各種紙的性能制作出壁畫、雨傘、燈籠、賀卡、日歷等深受消費(fèi)者歡迎的工藝品。此外，貴州水族馬尾繡是水族獨(dú)有的民間藝術(shù)，整個(gè)刺繡品類似彩色浮雕，精美絕倫，已被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在貴州三都水族自治縣中和鎮(zhèn)姑引村有160余戶水族農(nóng)戶專門從事馬尾繡的制作和銷售，產(chǎn)品主要銷往廣東、浙江、香港等地，年創(chuàng)收80余萬(wàn)元。另根據(jù)報(bào)道，河北省無(wú)極縣剪紙藝術(shù)由來(lái)已久，每逢節(jié)日、婚喪，人們都用剪紙來(lái)表達(dá)個(gè)人情感。2006年5月，石家莊無(wú)極縣無(wú)極剪紙被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)年12月，無(wú)極縣建立剪紙藝業(yè)有限公司，研究創(chuàng)作及剪紙技藝培訓(xùn)。目前，該公司已與全縣100余名民間剪紙藝人建立了業(yè)務(wù)合作關(guān)系，基本上形成了“公司＋剪紙專業(yè)戶”的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式，已開(kāi)發(fā)出4大類共31個(gè)系列的無(wú)極剪紙產(chǎn)品，生產(chǎn)各種箱冊(cè)套裝1000余套，各類框裝、裱軸、片裝剪紙2萬(wàn)件片，總產(chǎn)值已達(dá)20萬(wàn)元，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)外。

《焦點(diǎn)》：中華文化博大精深，除了有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，任務(wù)更艱巨。《焦點(diǎn)》，風(fēng)土中國(guó)雜志創(chuàng)刊25年來(lái)，一直以弘揚(yáng)中國(guó)文化遺產(chǎn)為己任，希望惜著第16屆國(guó)際人類學(xué)民族學(xué)世界大會(huì)和第四個(gè)“文化遺產(chǎn)日”的東風(fēng)，喚起更多人加入到保護(hù)文化遺產(chǎn)的行列中來(lái)，將中華文化更好的發(fā)揚(yáng)光大。

專家簡(jiǎn)介：

色音，男，蒙古族，1963年生于內(nèi)蒙古哲里木盟科左后旗。1996年4月—1997年4月赴日本國(guó)立民族學(xué)博物館講學(xué)一年。2003年12月以客座教授身份赴日本國(guó)立國(guó)際日本文化研究中心工作一年，于2004年11月歸國(guó)。現(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)與社會(huì)發(fā)展研究所教授，博士生導(dǎo)師，并但任中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、中國(guó)都市人類學(xué)會(huì)理事、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事等職。出版了數(shù)十部論著和上百篇論文，其中論文《從牧民到農(nóng)民》獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院第三屆青年優(yōu)秀論文獎(jiǎng)，專著《東北亞的薩滿教》獲第三屆胡繩青年社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)。