關注心理過程，凸顯體驗實效

《語文課程標準》指出：應培養學生“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感……”同時，強調了語文教學的實踐性，要充分尊重學生在學習過程中的多元理解和獨特體驗。體驗式教學是語文教學的一種重要方式，是一種實踐性、內在性、情境性教學，對學生來說它是一種個性化的學習。正因為如此，新課程實施以來，它受到廣大教師的青睞。但是在具體的教學實踐中，由于不少教師對體驗式教學的認識不清，忽視了學生體驗的心理過程，致使體驗式教學達不到預期的教學效果。

一、感知、理解是體驗的基礎

體驗是一種復雜的心理活動，它必須以主體對閱讀對象的感知和理解為基礎，進而對作品描繪的對象產生情感，再通過情感與想象結合，神游于客體中，從而獲得深刻的情感體驗。但是，我們有不少教師，特別是農村教師在引導學生進行情感體驗時，往往過于簡單，淺嘗輒止，使得學生對文中的人或物體驗不深，無法達到情感的共鳴。請看下面的教學片斷：

案例：

這是《淺水洼里的小魚》第一課時的教學。在學生自讀課文兩遍后，老師引導學生對重點段進行品讀。

師：請大家認真讀一讀課文的最后自然段，說說你讀懂了什么。

（學生自由讀書，兩分鐘后）

生1：男孩很愛小魚。

生2：男孩很啰嗦。

師：還有哪位小朋友要說嗎？

（學生沉默）

師：大家再看看男孩說什么話啊。

（學生讀）

最后教師自己總結。

類似的教學情況相信在廣大農村的教學實際中并不少見。這里，可以說學生還沒有進入文本，他們的體驗游離在文本之外。學生要感知、理解小男孩的情感，必須以自己的全部“自我”（學生已有的生活經歷、知識、經驗以及認知結構），調動多種感官全方位地接觸、感知他。教師可引導學生從小男孩撿魚的時間、扔魚的動作、心理的感受以及從小魚的角度理解小男孩，感受小男孩的愛心。只有這樣，學生的體驗才會深刻。

二、會意、生情是體驗的關鍵

如果說感知、理解是體驗的開始，那么會意、生情則是體驗的關鍵。會意是學生在領會的過程中把握形象的精神和意蘊。在教學中，我們教師要抓住學生的“神”與文本中的“物”對接的契機，引導學生或通過讀，或通過寫，或通過說的形式，運用自己已有的知識圖式對文中的形象進行聯系、深挖、拓展，從而獲得認識的深化、思想的提高和情感的升華。與此同時，學生會產生真實的內心感受，引起一系列的情感起伏和波動。他們常常為主人公的所做所為而或喜或悲，逐漸對主人公心領神會。請看下面的教學案例：

在教學《小珊迪》一文時，為了讓學生體會到小珊迪的貧窮，激起他們深深的同情，有位老師這樣設計：投影出示小珊迪說的三句話：

（１）“先生，請買盒火柴吧！”

（２）“買一盒火柴只要一個便士呀！”

（３）“啊！請您現在就買吧！先生，我餓極了！”“我可以給您去換零錢。”

接著讓學生自讀、自悟，然后抽學生朗讀，要求他們將感悟到的通過朗讀表達出來。接著，由學生點評：哪里讀得深刻，哪里讀得還不十分到位；同時鼓勵點評的學生自己試一試。然后，安排學生分角色試讀、表演讀、引讀，同時以悲哀、凄涼的音樂為背景襯托。教師用低沉而悲哀的語調、感人肺腑的語言渲染氣氛，撩撥學生內在的情感，讓作者的文情、學生的學情、教師的教情有機地統一起來，產生共鳴，使學生的讀發自內心，在讀中真正體驗到小珊迪當時急切而又誠懇的心情。

這里，老師通過讀的形式，調動學生的情感經驗，讓他們的情感融入了小珊迪的情感世界，領悟到了小珊迪急切而又誠懇的內心感受。可以說，他們已經進入了“入境始與親”的情感境界。

三、 神游、忘懷是體驗的飛躍

如果體驗只達到會意、生情階段，那學生還是沒有達到體驗的高峰。只有進入了神游、忘懷的境界，才獲得深刻的體驗，才能產生激情的對話、智慧的火花和生命的靈性。神游是指在教學過程中，通過學生的心靈與文本內容的聯系，通過情感和想象的相互滲透，通過想象和已有材料或經驗的自由交往，文本的內容逐漸融入學生的心靈，成為學生心靈起飛的載體。在神游中，學生的精神從教學內容里超脫出來，超越自我，超越自然，達到物我兩忘的境界。這時的課堂，是和諧的課堂，是心靈對話的課堂，是高效的課堂。請看著名特級教師竇桂梅老師的一個教學片斷：

這是竇老師教學《圓明園的毀滅》的最后環節。在學生深刻感悟文本內容，對侵略者的罪惡行徑產生強烈憤慨，對清政府的腐敗無能有著強烈的不滿之后，竇老師這樣引導：

師：現在，讓我們假設一下歷史，回到144年前做一次小小的體驗。如果你是決定國家前途命運的一國之君———“皇帝”，如果你是輔佐皇帝參與國家管理的大臣，如果你是保衛國家領土的士兵，如果你是普普通通的生活在北京的老百姓…… 面對英法聯軍火燒圓明園的行徑，你會怎么做？請自己選擇一個角色靜靜地想一想，一會兒請你實話實說。

（學生講其中的一個角色的時候，老師緊緊圍繞這個角色進行討論，直到講清楚了再講下一個角色）

生1：我若是當時的皇帝，我會號召所有的百姓團結起來，即使用長矛、弓箭，也能對付洋槍洋炮。只要團結，就有希望。

師：雖然你的皇權掌握在慈禧手中，但你善于發動群眾———了不起的皇帝。

生2：如果我是朝中大臣，我會給皇帝建議，派人去留洋，學成歸來后制造自己的槍炮。

生3：如果我是北京城的一位老百姓，我會動員號召其他百姓團結起來與敵人抵抗。

生4：假如我是士兵，我會和他們血戰到底。即使我犧牲了，我的身體也要倒在圓明園里成為敵人的絆腳石！

教學至此，學生已經完全融入了文本，他們不知道自己究竟是學生，還是當時目睹了這一歷史劫難的中國人。當竇老師讓學生把自己想象成皇帝、大臣、士兵和老百姓時，他們站在自己的角色立場上，神游于火燒圓明園的現場，思緒萬千，在強烈的愛國主義情感的驅動下，暢所欲言，與此同時，經受了一次精神的“洗禮”。正因如此，他們的體驗是深刻的，所表達的感受是充滿激情的，是真情的自然流露。

在學生體驗的過程中，感知理解、會意生情和忘懷神游這幾個環節是一個循序漸進、循環往復的過程，它由點到面、由表及里逐步深入，這需要我們教師審時度勢，抓住機遇，引導學生向更深的層次探究，以獲得最好的教學效益。