改革開放以來道德教育的回顧與思考

[摘 要]改革開放以來，我國的道德教育面對新情況、新問題和新矛盾，創新理論，在應對挑戰中取得了可喜的成就，積累了新的經驗。總結這些經驗，對于推進社會主義精神文明建設，對于構建社會主義和諧社會，都具有十分重要的意義。

[關鍵詞]改革開放 道德教育 主要經驗

[中圖分類號]G64 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5489(2009)09-0027-03

道德教育向來受到黨和政府的高度重視，因為，道德教育無論是在個體發展中，還是在國家精神文明建設中都起著非常重要的作用。改革開放以來，我們在建立社會主義市場經濟體制的同時，努力建設與之相適應的社會主義道德體系。回顧、分析改革開放新形勢下道德教育面臨的挑戰及其歷史發展，總結改革開放新形勢下道德教育的成就與經驗，對于推進社會主義精神文明建設，對于構建社會主義和諧社會，都具有十分重要的意義。

一、改革開放以來道德教育面臨的機遇與挑戰

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態。它通過社會輿論、傳統習俗和人們

的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和。它是處理個人與他人、個人與社會、個人與自然之間關系的行為規范及實現自我完善的一種重要的精神力量。我國是個千年倫理古國，道德教育曾是教育的根本。

改革開放，以經濟建設為中心，建立社會主義市場經濟體制，使中國開始了一場具有新的革命意義的社會轉型。改革開放的深入，市場經濟的發展，給傳統倫理道德觀念注入了新的生機，為道德教育的發展和進步提供了新的條件和契機，但改革開放新形勢下所出現的前所未有的新情況、新問題也使道德教育面臨著嚴峻挑戰。

第一，市場經濟趨利性的挑戰。市場經濟的原則是利潤最大化，功利追求是市場經濟的一個重要特征。市場經濟體制的建立和市場經濟的發展，打破了傳統的惟義無利的道德觀念，追求功利，追求財富和富裕的生活得到了社會的肯定。隨著社會生活重心的經濟化，經濟領域追求功利的法則日益侵蝕到社會政治生活和人們的精神領域，引發見利忘義、權錢交易，個人主義、拜金主義和享樂主義思想滋生蔓延，集體意識、互助精神和奉獻精神日益減弱，導致社會道德失范現象大量存在，給人們的道德觀、價值觀造成巨大沖擊，給道德教育帶來嚴峻的挑戰。

第二，多種社會思潮的挑戰。改革開放以來，我國社會發生了深刻變化，人們對事物、現象的認識呈現多元、多樣、多變的特點，社會意識形態領域多種社會思潮相互沖撞、相互影響。在價值多元的開放時代，道德教育必須積極應對來自多種社會思潮的挑戰，有力抵制非道德主義、商品經濟“腐敗難免論”和“代價論”等錯誤思潮。非道德主義是與道德史觀相對立的德育功能觀。中國儒家學說是道德史觀的典型代表，與道德史觀把道德看作是社會結構中的主體因素，是決定社會歷史發展的主要動因，是社會調節的主要手段，因而十分強調道德教化的觀點相反，非道德主義把道德看成是整個社會結構中無足輕重的因素，甚至是一種可能產生負作用的因素，由此他們也根本否定道德教育的積極功能。中國古代的法家、老莊學派是非道德主義的代表。而儒家統治的長期歷史，使我國形成了把道德教育視作立國之本的德育功能觀傳統。但在改革開放的過程中，非道德主義曾經一度泛起。以經濟建設為中心，發展才是硬道理，被錯誤地解讀為只抓物質建設，經濟發展才是硬道理，否認道德教育在發展經濟、發展社會中的積極功能，道德被視為“軟功夫”，認為“法治”和嚴格管理才是“硬功夫”，懷疑、否認道德教育的必要性。古今中外的歷史和現實都告訴我們，品德和“德治”，是人際間產生相容、進行交往和社會安定的思想基礎，是與“法治”并行不悖的一種維護社會秩序和長治久安的重要措施，也是發展科技和經濟不可缺少的動力和保證。否認道德作用的理論完全是錯誤的，是違背人的理性，違反社會利益的一種異端邪說，應該予以徹底否定。商品經濟“腐敗難免論”和“代價論”的基本觀點是，商品經濟的固有屬性是“等價交換”，是“認錢不認人”，為了賺錢就可以惟利是圖，不擇手段，“無商不奸”、“經商無德”是商品經濟社會中人的固有本性。要發展商品經濟，商品經濟領域的人際關系即金錢關系，就必然擴延到其他一切社會關系之中。認為道德淪喪和社會的腐敗是發展商品經濟必須付出的代價，人們對這種代價只能忍受痛苦，任其滋長蔓延。這些錯誤觀點和模糊認識，為否定和淡化道德教育提供理論支持，其迷惑性和危害性很大。我們必須以馬克思主義的理論武器，從理論上對其予以剖析和澄清，理直氣壯地堅持并加強道德教育。

第三，來自道德教育自身的挑戰。以改革開放為起點，中國社會開始了由傳統社會向現代社會的轉型，即從傳統自然經濟為主的農業社會向商品經濟占主導的工業社會的現代化轉型。這要求原有的道德體系向市場經濟所需要的道德體系轉化，但道德教育理論研究滯后，沒有為道德教育應對市場經濟提供及時的理論指導，使道德教育一度面臨這樣的尷尬情境:舊的主流道德體系的社會權威已經崩潰，而新的促進市場經濟良性發展所需要的道德體系又未建立，這直接影響了道德教育的開展和成效。在道德教育的實施中，也存在著“坐而論道”，道德教育形式化泛濫的現象，這使道德教育自身的道德性受到質疑，亦使道德教育的可信度降低。新時期，道德教育的關鍵是建立符合市場經濟運行需要的社會主義主流道德體系，并使其獲得足夠的道德權威。在道德教育的方法上，要彰顯道德教育的主體性本質，關懷學生的生命成長，從根本上改變我國道德教育領域長期存在的只關注其社會功能、工具性價值，而忽視其在提升個人生活和生命質量方面價值的弊端，實現道德教育滿足社會需要與個人需

要的統一。

二、改革開放以來道德教育的發展與成就

針對道德教育在改革開放新時期面臨的新情況新挑戰，黨和政府積極領導，創新理論，對道德建設做出與時俱進的戰略部署，組織開展各種教育活動，不斷推進道德教育的深入開展，開創了新時期道德教育的新局面。

早在改革開放初期的1979年3月，鄧小平就強調指出:“一定要教育好我們的后一代，一定要從各方面采取有效措施，搞好我們的社會風氣，打擊那些嚴重敗壞社會風氣的惡劣行為。”10月，鄧小平在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞中明確提出“建設社會主義精神文明”。他說:我們的國家已經進入社會主義現代化建設的新時期。我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明。要恢復和發揚我們黨和人民的革命傳統，培養和樹立優良的道德風尚，為建設高度發展的社會主義精神文明做出積極的貢獻。

為響應中共中央關于加強社會主義精神文明建設的號召，1981年2月，全國總工會、共青團中央、全國婦聯等單位聯合發出開展“五講四美”活動的倡議。1983年，中央把“五講四美”和“三熱愛”統一起來，在全社會大力開展了“五講四美三熱愛”群眾性精神文明創建活動，使我國城鄉的社會風氣和道德面貌有了一個根本改觀。

1986年9月，黨的十二屆六中全會通過了《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》，突出強調了社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，強調實行物質文明和精神文明兩手抓的方針。《決議》指出，社會主義精神文明建設的根本任務，是適應社會主義現代化建設的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。社會主義道德建設的基本要求，是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。

十三屆四中全會后，以江澤民同志為核心的黨中央認真貫徹鄧小平關于“兩手抓，兩手都要硬”的思想，強調在學校教育中，要把堅定正確的政治方向放在第一位，強調德育為首，在加強思想道德建設等方面采取了一系列重大舉措，使一度忽視道德教育的傾向得到根本改變。

1996年10月黨的十四屆六中全會專門研究了社會主義精神文明建設問題，通過《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》。《決議》指出:社會主義道德建設要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，開展社會公德、職業道德、家庭美德教育，在全社會形成團結互助、平等友愛、共同前進的人際關系。90年代，各地各部門廣泛開展了以“講文明樹新風”為主題的創建文明城市、文明村鎮、文明行業和文明家庭活動。

20世紀末、21世紀初，隨著改革開放事業的進一步深入，江澤民發表了《關于教育問題的談話》，提出了“以德治國”的重要思想，從戰略全局的高度號召全社會重視德育。江澤民指出:“教育的靈魂就是思想品德教育。德育工作不僅要得到各級各類學校的重視，而且要放到各級黨政領導干部的議事日程上來。要用先進的道德文化鼓舞人、陶冶人、教育人，在全社會促成良好的道德風尚，使青少年有一個健康的成長環境。”2001年9月，中共中央頒布了《公民道德建設實施綱要》，提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的20字基本道德規范。

十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領導集體，在全面推進中國特色社會主義事業的進程中，高度重視思想道德建設，大力推進理論創新，增強了新時期道德規范的適用性和包容性。2006年3月，胡錦濤提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，對社會主義道德體系做了全面系統、準確通俗的表達。2006年10月，黨的十六屆六中全會《決定》提出建設社會主義核心價值體系的戰略任務。《決定》對道德建設作出了富有新意的概括:“堅持依法治國與以德治國相結合，樹立以‘八榮八恥’為主要內容的社會主義榮辱觀，倡導愛國、敬業、誠信、友善等道德規范，開展社會公德、職業道德、家庭美德教育，加強青少年思想道德建設，在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的風尚，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟困、禮讓寬容的人際關系。”

改革開放以來道德建設的理論創新和一系列方針政策的實施，推動了道德教育的健康開展，增強了道德教育的說服力和實效性。概括改革開放以來我們在道德教育方面取得的成就，主要表現為以下幾個方面:

第一，為人民服務精神不斷發揚光大。道德建設的核心問題，是“為什么人服務”的問題。社會主義道德建設以為人民服務為核心，這是社會主義道德區別和優越于其他社會形態道德的顯著標志。黨和國家非常重視在全體人民中倡導為人民服務的道德觀。在改革開放和社會主義現代化建設的新時期，在發展和完善社會主義市場經濟的條件下，黨在全社會大力弘揚為人民服務精神的同時，創新理論，給為人民服務的要求注入新的時代內涵。在社會主義初級階段，為人民服務對于不同利益群體和不同覺悟程度的人們，其具體要求是不一樣的。毫不利己、無私奉獻是為人民服務;先公后私、辦事公道是為人民服務;熱心公益、扶貧濟困是為人民服務;遵紀守法、誠實勞動并獲取正當的個人利益，也是為人民服務。這就是說，在我們的社會中，每個人都能夠通過不同形式實踐為人民服務的道德要求。在今天的中國，“以服務人民為榮，以背離人民為恥”已成為廣大人民群眾的價值追求。

第二，社會主義主流道德日益深入人心。伴隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，人們的思想觀念進一步解放，形成了與發展社會主義市場經濟相適應的新道德觀念，如自立意識、競爭意識、效益意識、民主平等意識，這些新的道德觀念已獲得人們的普遍認同。而與時俱進、勇于創新、務求實效的時代精神，也日益深入人心。與此同時，中華傳統美德亦得到繼承和弘揚，愛國主義、集體主義、社會主義思想繼續發揚光大。當今中國，廣大人民群眾在黨的領導下，全社會形成了統一的指導思想、共同的理想信念和基本的道德規范，中華民族正以昂揚向上的精神狀態，為全面建設小康社會，實現中華民族的偉大復興而奮勇前進。

第三，人民群眾踐行社會主義道德的行動更加自覺。改革開放以來，隨著群眾性精神文明創建活動的深入開展，涌現出一大批先進集體和個人，一大批群眾性精神文明創建活動先進單位和示范點。這些先進典型是實踐社會主義道德的楷模。通過對這些先進典型的廣泛宣傳和深入學習，廣大人民群眾的道德素質普遍提高，崇尚先進、學習先進在我國廣大人民群眾中蔚然成風，踐行社會主義道德成為人們的自覺追求。

三、改革開放以來道德教育的主要經驗

加強道德教育必須在實踐中不斷總結經驗，以把握其規律性。概括起來說，我國改革開放以來實施道德教育的經驗主要有以下幾個方面:

(一)堅持黨對道德教育的領導。中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，黨的領導是搞好道德教育工作的根本保證。黨對道德教育的領導首先表現在黨對道德教育的宣傳和組織，給道德教育人、財、物的支持;其次，表現在全體黨員，特別是黨的領導干部的先鋒模范作用上。黨風決定民風，要認真抓好黨風廉政建設，使我們的廣大黨員干部真正發揮先鋒模范作用，成為群眾效法的道德楷模，帶動社會風氣的根本好轉。總之，只有在黨的領導下，道德教育工作才能在全社會得到廣泛地開展;也只有在黨的領導下，道德教育才能抓出成效。

(二)道德教育必須堅持以人為本的理念。以人為本，是對人在社會發展中的主體地位和主體作用的肯定，強調尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人。道德教育堅持以人為本，就是要把人作為道德主體來培養，從個體的道德需要出發，關注學生個體的生命世界，重視人自身生存素質和生活素質的提高。在教學過程中，重視人的主體要求，注重受教育者積極性、主動性的發揮，強調教育者與受教育者之間平等、民主意識，促進人的德性發展和道德人格的提升。

(三)道德教育必須堅持先進性要求與廣泛性要求相結合。道德是經濟基礎的反映，不是脫離歷史發展的抽象觀念。道德教育必須與一定時期的社會經濟基礎相適應。我國還處在社會主義初級階段，以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展是我國的基本經濟制度。我國在一個相當長的歷史時期內，還要在公有制為主體的前提下發展多種經濟成分，在共同富裕的目標下鼓勵一部分人先富起來。道德教育必須從這一現實出發，充分考慮社會主義初級階段廣大人民群眾的實際思想、文化、教育和道德水平，考慮社會主義初級階段的人際關系的現實要求，對不同對象不同要求，不同層次不同標準，鼓勵先進，照顧多數。既要高度重視弘揚共產主義道德，又要鼓勵支持一切有利于解放和發展社會主義社會生產力的道德，一切有利于國家統一、民族團結、社會進步的道德，一切有利于追求真善美、抵制假惡丑、弘揚正氣的道德，一切有利于履行公民權利與義務、用誠實勞動爭取美好生活的道德，把先進性要求同廣泛性要求結合起來，從而連結和引導不同覺悟的人們一起向上，形成凝聚億萬人民的強大精神力量。

(四)道德教育必須形成合力，廣泛開展群眾性精神文明創建活動。實踐證明，新時期道德教育不能僅靠學校德育孤軍作戰，而要同文化建設、群眾性精神文明創建活動密切結合，要緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發展的重要環節，通過家庭、學校、企事業單位和社會各方面的努力，積極營造有利于人的德性養成的社會氛圍。要以活動為載體，吸引群眾普遍參與，使群眾在參與中受到教育。改革開放以來，我們創設了各種形式的群眾性精神文明創建活動，80年代初的“五講四美三熱愛”，90年代及其以后以“講文明樹新風”為主題的創建文明城市、文明村鎮、文明行業，以及社會各界組織“希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶殘助殘”、“百城萬店無假貨”、“保護母親河”等。這些活動都成為道德教育的良好載體，使人們在親身參與與體驗中提高了道德素質，也為道德教育營造了良好的社會環境。

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