淺議發(fā)展中的網(wǎng)絡(luò)民族主義

[中圖分類號]C91 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5489(2009)10-0078-02

民族和民族主義問題一直是西方國際政治學(xué)界探討的重要議題之一。“民族主義”究竟是什么?為什么有人愿意為了他而獻身，甚至為了所謂的民族主義而濫行殺戮?一直以來，民族主義都是一股奇異而強大的力量，他觸及人類靈魂深處對歸屬感的熱切渴望。民族主義的問題構(gòu)成了政治史和思想史上一個困惑難解卻又揮之不去的謎。

2008年，一個注定在中國歷史上留下濃墨重彩一筆的年份。這一年所發(fā)生的許多事件必然會對中華民族產(chǎn)生長遠的影響。而除了那些顯現(xiàn)在我們面前的重大事件以外，這一年對于中國的民族主義特別是網(wǎng)絡(luò)民族主義發(fā)展的影響也是值得我們對其進行深入研究的。

民族主義被認為是現(xiàn)代社會的三大思潮之一。其作為“法國大革命的產(chǎn)兒”產(chǎn)生于18世紀末的歐洲，并且在隨后的兩個多世紀里迅速波及到了整個世界。而由于民族主義在不同歷史環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)中往往呈現(xiàn)出不同的含義，試圖對其下任何準確的定義都是極其困難的。據(jù)美國學(xué)者施耐德估計，至今為止，至少有200種以上的不同含義的民族主義。美國歷史學(xué)家漢斯#8226;科恩斷言“民族主義在所有國家和整個歷史時期是不一樣的，它是一個歷史現(xiàn)象且取決于它所植根的不同地區(qū)的政治理念和社會結(jié)構(gòu)?！痹谶^去的幾十年中，不同學(xué)者從不同的角度和領(lǐng)域?qū)γ褡逯髁x做了不同的解釋。大致可以歸納為三類。首先是以美國學(xué)者科恩為代表的，認為民族主義只不過是人類早已存在的自我意識與集團意識發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人們對自己的民族國家的忠誠。其次，以約翰#8226;布勒伊、安東尼#8226;史密斯為代表的學(xué)者認為，“民族主義是一種意識形態(tài)運動，目的在于為一個社會群體謀取和維持自治及個性，他們中的某些成員期望民族主義能夠形成一個事實上的或潛在的民族。”第三類是以埃勒#8226;凱杜里為代表的，認為民族主義是一種信念，每個民族都據(jù)此擁有權(quán)利和義務(wù)將本民族組成一個國家?？傊?，對于民族主義的界定側(cè)重點雖然有所不同，但都強調(diào)民族主義所包含的建立在一定的民族要素(如民族情感、民族意識或某種程度的民族認同)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)、社會運動或政治訴求的含義，而且大都突出了國家在民族主義定義中的核心位置。

中國近代的民族主義是在幾千年的“華夏中心觀”、“華尊夷卑觀”以及“夷夏之大防”的觀念基礎(chǔ)之上，在西方近代民族主義傳入中國的大背景下，雜糅而成的。他們共同構(gòu)成了中國近代民族主義的思想來源。在這個過程中，梁啟超、孫中山等人起到了很大的作用。及到上世紀90年代之時，受國際社會第三次民族主義浪潮及國際國內(nèi)眾多重大事件的影響，中國的民族主義重新興起，并逐漸對中國社會產(chǎn)生了重大的影響。近些年來興起的所謂“網(wǎng)絡(luò)民族主義”便是在這樣的條件下發(fā)展起來的。

所謂網(wǎng)絡(luò)民族主義是在信息時代的新產(chǎn)物，是民族主義與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合體。它依托網(wǎng)絡(luò)所具有的巨大優(yōu)勢，全方位地影響著廣大青年的思想和行為。其發(fā)展態(tài)勢、傳播范圍和獨特形式以及造成的影響已經(jīng)引起社會各界的廣泛關(guān)注。中國的網(wǎng)絡(luò)民族主義是在20世紀90年代后期伴隨網(wǎng)絡(luò)在中國的普及而產(chǎn)生的一種社會政治現(xiàn)象。可以說，它的出現(xiàn)既順應(yīng)了中國民族主義在20世紀末和21世紀初的復(fù)興和蓬勃發(fā)展，也充分利用了信息時代的科技手段。既符合傳統(tǒng)的中國民族主義的諸多特點，也表現(xiàn)出了與以往不同的新形態(tài)。究其產(chǎn)生的原因，一方面，改革開放帶來的長期繁榮與巨大成就使得被屈辱歷史和極端貧困禁錮已久的民族自尊心和自信心復(fù)蘇，產(chǎn)生了強烈的民族自豪感;另一方面，由于中國政治制度和意識形態(tài)與西方主流國家格格不入，在經(jīng)濟領(lǐng)域上中國與西方國家的利益沖突也越發(fā)激烈而頻繁，導(dǎo)致中國長期受西方世界的排擠和打壓。再加之生活水平的提高使更多的人可以接觸到網(wǎng)絡(luò)這一有力的信息傳播方式，也使得更多人開始懷有通過網(wǎng)絡(luò)討論生活的意愿。在這些特點的共同作用下，使得網(wǎng)絡(luò)民族主義不同于以往的民族主義，而成為了一種獨特的社會政治現(xiàn)象。

“民族主義”一直以來都是一個中性詞，有時甚至帶有貶義的成分。尤其當談到類似納粹德國的“生存空間”的論調(diào)時，“民族主義”這個詞更是令人望而卻步。的確，一味的談?wù)撁褡逯髁x只會走向極端和狹隘，有時甚至是走向“民粹”，過度地追求民族主義只會給本民族帶來災(zāi)難，阻礙民族的發(fā)展和進步。而在民族主義易走極端這點上，由于網(wǎng)絡(luò)的特性，網(wǎng)絡(luò)民族主義表現(xiàn)的更加明顯。因此，對于網(wǎng)絡(luò)民族主義的批評也就似乎言之有物了。

某種程度上，中國的網(wǎng)絡(luò)民族主義可以說就是在“反日”、“仇美”的情緒下出現(xiàn)和發(fā)展起來的。2003年所發(fā)生的一系列事件，引起了人們對網(wǎng)絡(luò)民族主義的關(guān)注，2003年6月，民間組織發(fā)起登上釣魚島的“保釣”事件;8月，網(wǎng)絡(luò)上萬人大簽名抵制京滬高速鐵路使用日本技術(shù);同樣在8月，數(shù)十萬網(wǎng)民聯(lián)名要求日本政府賠償毒氣彈的中國民間受害者;9月，發(fā)生了日本游客集體赴珠海嫖娼的事件;10月29日，西北大學(xué)爆發(fā)反日抗議活動，并演變成西安街頭的示威游行。正是在這種背景下，“網(wǎng)絡(luò)民族主義”的名稱被媒體所提出。在《國際先驅(qū)導(dǎo)報》2003年的一組名為《京滬高速鐵路撞上民族主義浪潮》的報道中，北大博士生李穎在一篇文章中提到“目前中國民族主義尤其是網(wǎng)絡(luò)民族主義的局限性之一就在于:也許標榜民族認同但卻無實際行動捍衛(wèi)民族利益。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，可以宣泄口號而無責(zé)任約束，可以口惠而實不至，甚至可以言行不一?！痹谕甑?月19日，《國際先驅(qū)導(dǎo)報》發(fā)表了一篇題為《網(wǎng)絡(luò)民族主義≠義和團思想》的文章。此后，該報又陸續(xù)刊登了一些民間對中日關(guān)系看法的后續(xù)報道，其中很多都涉及到有關(guān)“網(wǎng)絡(luò)民族主義”的評論?？梢哉f，這應(yīng)該是對網(wǎng)絡(luò)民族主義的最早的報道與分析。2004年，《鳳凰周刊》刊登了一篇名為《“抵張”背后的網(wǎng)絡(luò)民族主義》的文章，作者賀承在文中提到，網(wǎng)絡(luò)民族主義的產(chǎn)生可以追溯到20世紀后期，1993年北京申奧失敗和同年的“銀河號事件”掀起了新民族主義的第一次熱潮，其標志是一本名叫《中國可以說不》的書風(fēng)靡一時。作者認為，這股風(fēng)潮真正成為重要的輿論力量，是等到互聯(lián)網(wǎng)在國內(nèi)普及以后，一批以人民網(wǎng)“強國論壇”為代表的網(wǎng)絡(luò)論壇迅速崛起，為網(wǎng)絡(luò)民族主義的傳播提供了重要的平臺。總之，通過這些分析，我們基本上可以認為中國的網(wǎng)絡(luò)民族主義是產(chǎn)生于20世紀末21世紀初的一股新的社會思潮。 目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)民族主義的作用爭論很大，有人將其歸入極端民族主義的范疇并加以嚴厲的批判，代表是張超的一篇名為《中國的極端民族主義思潮分析》的文章。作者認為目前的網(wǎng)絡(luò)民族主義是一種暴民運動，是“義和團運動的現(xiàn)代翻版”。是“紅衛(wèi)兵運動在21世紀的重現(xiàn)?！迸c之相反，也有人認為目前的網(wǎng)絡(luò)民族主義是一種“政治上的進步”。如《國際先驅(qū)導(dǎo)報》的一些文章就指出，“正在成長中的網(wǎng)絡(luò)民族主義，不僅宣示了中國民族主義的力量，而且謀求對中國政府對外政策提供力所能及的支持和補充?！?/p>

的確，由于網(wǎng)絡(luò)的一些特殊性質(zhì)，使得網(wǎng)絡(luò)民族主義有時表現(xiàn)出較之之前的民族主義更極端，更浮躁的特點。但是我們同時也應(yīng)該認識到，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，一些看似極端，看似暴躁的言論并不會帶來像以前的“實體性思潮”同樣的破壞性，而且也應(yīng)該看到，隨著民眾在網(wǎng)絡(luò)上對信息獲取量的增加，隨著網(wǎng)絡(luò)民族主義的向前發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)民族主義已經(jīng)有了走向更加理性，更加講求方式方法的趨向。以2008年發(fā)生的一些事件為例，不論是圍繞“3#8226;14”嚴重暴力事件真相的網(wǎng)上討論，還是保衛(wèi)圣火安全的街頭集會，網(wǎng)絡(luò)民族主義不但有了從虛擬世界向真實世界的升華，同時也表現(xiàn)出了對突發(fā)事件的高度克制。中國社會科學(xué)院亞太所研究員葉海林就認為，發(fā)生在2008年的海內(nèi)外華人的一些理智的愛國行動就是中國網(wǎng)絡(luò)民族主義長期孕育和發(fā)展的結(jié)果，也是網(wǎng)絡(luò)民族主義走向理性的具體體現(xiàn)。

而且，更加重要的是，網(wǎng)絡(luò)的巨大發(fā)展使得中國的民主政治建設(shè)正在大踏步地前進。由于網(wǎng)絡(luò)民意的無所不在，使得他能夠?qū)Πl(fā)生在社會每一個角落的事件做出及時的反應(yīng)，并提供第一手的證據(jù)和資料，使得對真相的隱瞞，對是非的歪曲變得越來越難以做到。使得中國人開始享有前所未有的對各類事件的知情權(quán)和更加豐富和全面的信息服務(wù)。極大的改變了強勢和弱勢群體的力量對比。發(fā)生在2009年的一系列類似“躲貓貓”、“俯臥撐”事件就是這種轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實體現(xiàn)。2008年6月20日，中共中央總書記胡錦濤在人民網(wǎng)與網(wǎng)友進行在線聊天，充分說明了政府對網(wǎng)絡(luò)民意的日益重視。

當然，正如法國著名的社會心理學(xué)家勒龐曾經(jīng)說過的“當人們聚集成一個群體時，一種降低他們智力的機制就會發(fā)生作用;群體不善推理卻急于采取行動，群體的情緒簡單、夸張、易受暗示、輕信，所以不懂懷疑與不確定性。”網(wǎng)絡(luò)的匿名特征為不負責(zé)任和夸張的激烈言行提供了空間，同時也容易被少數(shù)人所鼓動和操縱。但是，因噎不能廢食，在網(wǎng)絡(luò)民族主義這種社會政治現(xiàn)象蓬勃發(fā)展，并不自覺的成為我國民主政治建設(shè)重要推動力量的情況下，我們更是要理性地把握其內(nèi)涵和實質(zhì)，正確評估其對于當下社會主義政治文明的現(xiàn)實影響，對之加以正確的引導(dǎo)，進一步推動社會主義和諧社會的建設(shè)。

總之，中國的網(wǎng)絡(luò)民族主義還遠未成熟，其復(fù)雜的深度和廣度以及日新月異的飛速發(fā)展使得對其的研究和思考尚不夠深入。網(wǎng)絡(luò)正在解構(gòu)并重塑著中國的民族主義，也在賦予其新的內(nèi)涵和能量，如何吸收和借鑒網(wǎng)絡(luò)民族主義中的合理因素，促進社會主義核心價值體系的發(fā)展，提高并引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)民族主義的水平，是值得我們深入思考和認真研究的。

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