敬業(yè)的倫理價值

［摘 要］敬業(yè)精神是從業(yè)人員以高度的責(zé)任感和使命感對自己所從事的事業(yè)進(jìn)行積極投入和執(zhí)著追求，它要求從業(yè)者熱愛自己的工作，全身心地投入到所從事的工作之中。在社會主義市場經(jīng)濟新時期，為人民服務(wù)，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的崇高美德，是敬業(yè)精神的重要精神內(nèi)涵。敬業(yè)精神在生產(chǎn)活動中起著重要的促進(jìn)作用，在市場活動和運行中起著重要調(diào)控和約束作用，是實現(xiàn)社會主義和諧社會的橋梁和紐帶。

［關(guān)鍵詞］敬業(yè)精神 社會主義市場經(jīng)濟 倫理價值

［中圖分類號］B82 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009－5489(2009)08－0078－02

社會和經(jīng)濟的發(fā)展需要倫理道德的支撐。社會主義市場經(jīng)濟的興起引起了中國社會生活廣泛而深刻的變革。在我國市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，隨著經(jīng)濟、文化與科技的迅猛發(fā)展，人們的精神世界也發(fā)生著劇烈變化。與市場經(jīng)濟的運行法則相適應(yīng)，人們初步形成了務(wù)實、創(chuàng)新、求真等市場經(jīng)濟運行應(yīng)具有的敬業(yè)精神。但是，一些急功近利、浮躁短視等負(fù)面做法也大量侵入了人們的精神世界，給人們的敬業(yè)精神帶來了嚴(yán)重的沖擊。適應(yīng)新時代新要求的敬業(yè)精神還并未完全確立，而傳統(tǒng)敬業(yè)美德卻受到了外來不良風(fēng)氣的嚴(yán)重侵染。我國敬業(yè)精神的發(fā)展跟不上經(jīng)濟發(fā)展的步伐，其水平跟社會主義敬業(yè)精神的要求比起來還是相差很遠(yuǎn)。中

國急需建立與經(jīng)濟和社會發(fā)展相一致的敬業(yè)精神和倫理規(guī)范。

一、敬業(yè)精神的基本內(nèi)涵

敬業(yè)精神是指從業(yè)人員以高度的責(zé)任感和使命感對自己所從事的事業(yè)進(jìn)行積極投入和執(zhí)著追求，它要求從業(yè)者熱愛自己的工作，全身心地投入到所從事的工作之中，對待工作中的困難，要有百折不撓的精神，在工作中勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取。敬業(yè)精神要求從業(yè)人員具有一心一意，謹(jǐn)慎認(rèn)真的工作態(tài)度。從業(yè)人員，不僅要熱愛自己的工作，還要一心一意地謹(jǐn)慎從事，這是敬業(yè)精神最基本的要求。愛崗敬業(yè)，一絲不茍和實干的從業(yè)態(tài)度，是做好工作并取得成功的必要基礎(chǔ)，也是敬業(yè)精神的首要內(nèi)容。敬業(yè)精神還要求從業(yè)人員應(yīng)該具有鍥而不舍，百折不撓的堅強意志。事業(yè)上的成功，沒有一帆風(fēng)順的。一定會出現(xiàn)這樣那樣的困難，誠懇的工作態(tài)度是必須的，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。人們必須在對事業(yè)的執(zhí)著追求中勇于克服困難，勇往直前。特別是面對危機和失敗，必須具有堅定的必勝信念。精益求精，勇于創(chuàng)新的執(zhí)著精神是市場經(jīng)濟敬業(yè)精神的集中體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會，只有通過積極的追求，不遺余力地創(chuàng)造成功的可能，精益求精地要求自己的工作，一絲不茍地完成自己的任務(wù)，并且在工作中勇于創(chuàng)新，不斷改進(jìn)，才能在日益激烈的競爭中打通沖向成功的通道。在社會主義新時期，為人民服務(wù)，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的崇高美德，是敬業(yè)精神的重要精神內(nèi)涵，它包含著人的價值取向。在當(dāng)前我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，敬業(yè)精神就是由人的價值取向做支撐，發(fā)揮著促進(jìn)生

產(chǎn)力的發(fā)展和市場經(jīng)濟體制完善的重要作用。

二、敬業(yè)精神的倫理價值

敬業(yè)精神是任何一個國家和民族走向現(xiàn)代文明的必要條件，也是經(jīng)濟和社會持續(xù)前進(jìn)的內(nèi)在動力。馬克斯韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中深入地探討了一個民族的精神氣質(zhì)與這個民族的社會經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。在韋伯看來，西方資本主義的產(chǎn)生其精神條件是不可或缺的。他提出并驗證了一個著名的社會學(xué)假說，即：透過任何一項事業(yè)的表象，可以在其背后發(fā)現(xiàn)有一種無形的、支撐這一事業(yè)的時代精神力量。這種以社會精神氣質(zhì)為表現(xiàn)的時代精神與特定社會的文化背景有著某種內(nèi)在的淵源關(guān)系，在一定條件下，這種精神力量決定著這項事業(yè)的成敗。韋伯認(rèn)為，近代西歐之所以能夠產(chǎn)生資本主義，社會和經(jīng)濟得到很大發(fā)展，這跟盡忠職守，把誠實勞動和工作視為天職的新教倫理以及“資本主義精神”的支撐有著密切的關(guān)系。韋伯的思想給現(xiàn)時代的中國以深刻的啟迪，那就是富于時代特征的敬業(yè)精神對于社會的發(fā)展具有重要的意義，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有巨大的現(xiàn)實價值。英國偉大的道德學(xué)家來塞繆爾#8226;斯邁爾斯曾經(jīng)就敬業(yè)精神對社會發(fā)展的影響發(fā)表過深刻的議論，他說：“克盡職守乃是我們民族的一種偉大精神財富，這真是我們民族引以為驕傲的東西。只要這種精神永存，我們這個民族就不會衰落，我們的未來就充滿無限的希望，一旦這種精神消失了，減弱了，或者被貪圖享受，自私自利或虛幻的榮耀之心取代了，那么災(zāi)難就會降臨到我們民族的頭上，那我們這個民族離衰敗、滅亡的日子也就不遠(yuǎn)了。美國學(xué)者彼得#8226;伯格在深入研究亞洲經(jīng)濟發(fā)展的原因之后，得出結(jié)論認(rèn)為，亞洲四小龍的經(jīng)濟崛起，與它們很強的成就感以及為企業(yè)發(fā)展和社會奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神分不開。這主要表現(xiàn)在“有非常強的成就取向的工作倫理；高度的集體團結(jié)感存在于家庭和家庭以外的一些群體中…”。為民族社會事業(yè)、為企業(yè)的奉獻(xiàn)精神，對本職工作的強烈的進(jìn)取心，這正是很多國家出現(xiàn)經(jīng)濟奇跡的重要動力，也正是從這里，我們看到了敬業(yè)精神對于民族振興的重要價值所在。

1.敬業(yè)精神在生產(chǎn)活動中起著重要的促進(jìn)作用

敬業(yè)精神能夠調(diào)動從業(yè)主體的積極性和主動性，成為生產(chǎn)力發(fā)展的動力源泉。人是生產(chǎn)活動中的主導(dǎo)因素，與發(fā)展生產(chǎn)力的物的因素相比，人或個人能力的充分發(fā)展和積極投入，對生產(chǎn)力的發(fā)展有著不可忽視的作用。每個人的潛能和能力的充分發(fā)揮，是整個社會生產(chǎn)力的動力源泉。不論從業(yè)人員現(xiàn)有能力的展現(xiàn)，還是他們潛在能力的發(fā)揮，都與從業(yè)人員對自身職業(yè)和勞動的態(tài)度有密切關(guān)系，與他們的積極性和主動性有密切關(guān)系。具備了敬業(yè)精神，人們就有了不斷發(fā)展自身能力的需要，就有了創(chuàng)新的動力。有了這樣的需要和動力，就為社會生產(chǎn)的發(fā)展提供了生生不息的源泉。敬業(yè)精神通過對從業(yè)主體人員能力的充分調(diào)動，可以使生產(chǎn)力中物與人的要素達(dá)到最佳結(jié)合，使現(xiàn)有生產(chǎn)力水平發(fā)揮最大的效率。要在生產(chǎn)活動中達(dá)到勞動者、勞動資料和勞動對象的完美組合，就必須有敬業(yè)精神的有力支持，在這種支持下才能保證社會財富的不斷增加和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。另外，敬業(yè)精神對從業(yè)主體創(chuàng)新能力的推動促使從業(yè)主體想方設(shè)法改進(jìn)生產(chǎn)方式和開發(fā)勞動對象，并把獲得和創(chuàng)造的生產(chǎn)力以及積累的經(jīng)驗和技能不斷發(fā)展下去，從而推動生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展。人們的敬業(yè)精神越突出，人的創(chuàng)新能力就越明顯，對生產(chǎn)力發(fā)展的推動作用也就越大。我們應(yīng)該在社會主義建設(shè)中把個人能力、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮有機結(jié)合起來，而這種結(jié)合的橋梁和紐帶就是敬業(yè)精神。

2.敬業(yè)精神在市場活動和運行中起著重要調(diào)控和約束作用

中國的社會主義市場經(jīng)濟體制不是對市場不加約束的、任其自然的、盲目地自發(fā)發(fā)展，而是要使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)作用，使經(jīng)濟活動遵循基本價值規(guī)律有秩序地進(jìn)行。而要做到這一點，僅靠法律法規(guī)和行政手段是不夠的，還必須靠敬業(yè)精神的道德約束和勞動者的職業(yè)道德提高來實現(xiàn)。敬業(yè)精神要求市場主體在不損害社會公益和市場道德秩序的前提下去追求自己的利益。法律手段對市場活動是硬約束，而敬業(yè)精神對市場行為人的約束是軟約束，兩者結(jié)合就會達(dá)到維護(hù)市場平穩(wěn)運行的作用。具有敬業(yè)精神的主體在承擔(dān)和行使職業(yè)權(quán)力時，會正確處理社會整體或國家利益、職業(yè)服務(wù)對象的公眾利益、行業(yè)集體利益和從業(yè)者個人利益等各種利益的關(guān)系，具有高度的服務(wù)意識與奉獻(xiàn)意識。

3.敬業(yè)精神在建設(shè)社會主義和諧社會中起著重要協(xié)調(diào)作用

黨的十六屆四中全會決議確定了在中國“促進(jìn)社會公平和正義”，建立一個社會主義“和諧社會”的目標(biāo)，這是中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下的執(zhí)政宗旨與社會理想。在這樣的新時期、新條件下，弘揚敬業(yè)精神可以促進(jìn)社會公德和家庭道德的改善。一個人如果是一個具有敬業(yè)精神的人，其職業(yè)良心、職業(yè)榮譽感、職業(yè)責(zé)任感必定很強。他在職業(yè)實踐中養(yǎng)成的良好道德心理、習(xí)慣和作風(fēng)就會自覺或不自覺地被帶到他的社會生活和家庭生活的角色當(dāng)中去，使他在與其他人彼此交往的過程中謙讓有禮、互敬互助。不難看出，如果每個敬業(yè)主體都具有良好的敬業(yè)精神，那么我們的社會公德和家庭道德將會得到極大的改善，人與人之間將建立起十分友善的關(guān)系。一個社會的和諧程度與它的道德水平有很大關(guān)系，敬業(yè)精神促進(jìn)整個社會道德水平的提高，必將促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

4.敬業(yè)精神在實現(xiàn)人生價值中的重要保證作用

敬業(yè)精神是一個人建功立業(yè)、實現(xiàn)人生價值的重要保證。一個人如果只把謀生致富當(dāng)作從業(yè)追求，那么他在職業(yè)活動中就不會產(chǎn)生職業(yè)的責(zé)任感，也決不會體會到職業(yè)的樂趣。決定人生價值的不是職業(yè)的差別或收入的多少，只要是能夠為社會進(jìn)步、國家富強、人民幸福做出貢獻(xiàn)的職業(yè)，都是有價值的、高尚的。從業(yè)者的人生價值是通過他們的品格、勞動態(tài)度和對社會的實際貢獻(xiàn)來實現(xiàn)的。要完成建設(shè)社會主義的偉大歷史使命，每個從業(yè)者就必須具有強烈的使命感和責(zé)任感，培養(yǎng)鍛煉優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)，樹立高尚的敬業(yè)精神，在工作中身心

愉悅、全身心投入。只有這樣才能面對挑戰(zhàn)，擔(dān)負(fù)起新世紀(jì)的歷史重任，從而既實現(xiàn)了自己的價值，又為社會創(chuàng)造了價值。

三、弘揚敬業(yè)精神是整個社會的一項系統(tǒng)工程

弘揚和發(fā)展社會主義敬業(yè)精神，是一項系統(tǒng)工程，要從多方面入手。敬業(yè)精神的載體是敬業(yè)主體，所以敬業(yè)精神的培育和弘揚最直接的就是加強對敬業(yè)主體的內(nèi)在精神培育，通過敬業(yè)主體信念、信仰、價值追求、品德修養(yǎng)、思想境界等內(nèi)在素養(yǎng)的提升，使主體形成自覺的敬業(yè)理念。同時，任何內(nèi)在精神的培育都需要相應(yīng)的外在制度的規(guī)范和約束才可能最終培植起來。要做到外在制度和機制的建立就是要：

首先，要把法治的重要作用提高到前所未有的高度。我們設(shè)立市場經(jīng)濟的經(jīng)營和活動規(guī)范也要特別注意運用法治的力量，使正當(dāng)?shù)木哂芯礃I(yè)精神的行為得到有效的保護(hù)，不正當(dāng)?shù)摹⒉痪哂芯礃I(yè)精神的行為得到及時的懲治和糾正，以遏制一些人的放任自流和缺乏約束，維護(hù)敬業(yè)精神的高尚尊嚴(yán)，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

其次，對敬業(yè)精神的行為主體要進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)激勵。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，物質(zhì)激勵也應(yīng)成為重要的激勵手段。當(dāng)前我國還處在社會主義初級階段，市場經(jīng)濟也還在轉(zhuǎn)軌之中，人們的生活水平還不高，必須把物質(zhì)激勵作為一種重要的方法和手段，一定要按主體的貢獻(xiàn)情況，真正體現(xiàn)按勞分配原則。

再次，就是榮譽激勵。榮譽是人民群眾對個人或群體的高度評價，是激發(fā)群體和個人奮斗進(jìn)取的重要手段。人作為社會的一員是生活在群體中的，人在社會中的較高地位和評價不是僅僅靠物質(zhì)利益就可以實現(xiàn)的。在道德和精神上被群體或者社會認(rèn)可，是一種更加高級的獎勵和評價，其價值顯得更加神圣和崇高。因此，給特定群體中優(yōu)秀的成員授予光榮稱號和榮譽，可以極大的滿足人的自尊感、成就感和榮譽感，是非常有效的激勵方式。

［參考文獻(xiàn)］

［1］塞繆爾#8226;斯邁爾斯：《品格的力量》，北京圖書館出版社1999年版。

［2］塞繆爾#8226;亨廷頓等：《現(xiàn)代化理論與歷史經(jīng)驗的再探討》，上海譯文出版社1996年版。