淺談閩南傳統(tǒng)建筑中墻的裝飾特點(diǎn)

［摘 要］傳統(tǒng)的閩南建筑文化又是多元文化。它不僅表現(xiàn)在各種建筑構(gòu)件的變化上，更重要的是它能吸收外來建筑文化中的精華，并將其融合到閩南的建筑文化當(dāng)中。閩南民居從建筑形式的角度來說，并沒有一種極張揚(yáng)的、類型化的形式，但它在裝飾及美化上卻有著較為特殊的表現(xiàn)。紅磚大厝的磚石墻帶給我們的就是一種人緣文化的顯現(xiàn)。

［關(guān)鍵詞］大厝 出磚入石 紋花 人緣文化

［中圖分類號(hào)］J59 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009－5489(2009)08－0136－02

提起福建民居，人們首先想到的可能是土樓。實(shí)際上土樓只是存在與閩西南山區(qū)的一種獨(dú)特的建筑形式，福建有四大民居，即土樓、土堡、灰磚和紅磚民居，其中土樓最有特色，而以閩南的紅磚大厝最為靚麗。

大厝是閩南早期的傳統(tǒng)住宅，蘊(yùn)涵著閩南的地道風(fēng)土。“厝”字書上作“錯(cuò)”或“措”解釋。《漢書地理志》有“五方雜厝”的說法。閩南人稱大家第宅為“厝”。古式大厝也稱“皇宮起”(按皇宮式樣建造的大厝)，是閩南傳統(tǒng)民居的典型。古式大厝的布局，具有按中軸線對(duì)稱排列和多層次進(jìn)深、前后左右有機(jī)銜接等特點(diǎn)。其間數(shù)取奇數(shù)，一般作三開間或五開間，進(jìn)深有一進(jìn)、二進(jìn)、三進(jìn)，乃至四、五進(jìn)。如二進(jìn)三開間大厝，是由“下落”(或“前落”)、天井及兩廂、“上落”三部分組成。大門左右各有一間下房，合稱“下落”。“下落”之后為天井，天井兩旁各有一間廂房(或稱“崎頭”)。過天井為主屋正厝，中間是廳堂及后軒，其左右各有前后房四間(俗稱大房、后房)，是住室和起居間，合稱“前落”。其中最為典型的紅磚大厝，其建筑特點(diǎn)之一，就是其精美的裝飾藝術(shù)，這里幾乎集中了閩南所有的裝飾手段，而且大多工藝精湛，簡(jiǎn)直是一個(gè)閩南建筑裝飾縮影，其屋脊的優(yōu)美曲線，以及外墻、屋里采用閩南紅磚和紅瓦在陽光下特別顯現(xiàn)的紅艷美感，透射出閩南制磚培燒工藝的斑斕光澤，再輔以青石的透雕、漏雕、圓雕、浮雕圖飾和精美絕倫的磚雕、木雕等特色工藝，具有鮮明的個(gè)性，更是寶貴的建筑文化遺產(chǎn)。

閩南民居從建筑形式的角度來說，并沒有一種極張揚(yáng)的、類型化的形式，但它在裝飾及美化上卻有著較為特殊的表現(xiàn)。

閩南民居墻的構(gòu)造和裝飾的最大特點(diǎn)是墻石混砌，即“出磚入石”，由于閩南地區(qū)是石材產(chǎn)地，花崗石在建筑上也是應(yīng)用較廣的一種材料，磚和崗巖這兩種材料在歷史長(zhǎng)河中終于走到一起，加上廣大工匠們獨(dú)具慧眼的創(chuàng)造精神，促使閩南民居在墻面形式方面有別于其他地區(qū)民居的墻面。這種磚與石兩種不同材料的混砌，其造成一種裝飾美感在于石的表面與磚的表面產(chǎn)生質(zhì)地的對(duì)比，石塊作為面、點(diǎn)，而磚縫作為線，這之間產(chǎn)生點(diǎn)、線、面的組合，那么這種點(diǎn)、線、面組合，某種程度上產(chǎn)生一種整體面積上的韻律，這是其一；第二，白色花崗巖與紅色清水磚在色彩形成既和諧又對(duì)比的效果，對(duì)比存在于明度上，和諧卻體現(xiàn)在它的白并不是純白的，而是帶點(diǎn)灰色的白，白灰色作為“面”本身能起一種緩沖的作用，在對(duì)比中表達(dá)和諧，在和諧中表達(dá)沖突，這種矛盾的解決也是磚石墻的特點(diǎn)之一；在談到色彩時(shí)，紅磚白石形成紅白相間的墻面視覺效果，而且這種凹凸是建立在光線的基礎(chǔ)上并形成一種微妙的韻律，整棟民居在綠蔭之中極為突出。我認(rèn)為，青石、紅磚加上一些裝飾的邊線圖案，在陽光照射下，這些色彩能與周圍環(huán)境形成一種互動(dòng)關(guān)系，響亮又有調(diào)和，具有一種親和力，極具自然特色。第三，閩南民居大多采用清水墻勾縫的形式，其規(guī)則的磚縫與不規(guī)則的石頭之間又形成一種對(duì)比，這是“線”“面”之間的對(duì)比關(guān)系，當(dāng)然，這并不是絕對(duì)的，在墻面上也有些閩南民居采用“規(guī)則”紅磚與“規(guī)則”條石并按照一定排列樣式混砌，以造成另外一種形式感，通過講究構(gòu)成元素，講究一種符合黃金分割比例的視覺效果的應(yīng)用以及窗的縷花柱的點(diǎn)綴配合，其形成的表面空間使這種美妙韻律在一墻之間，就是一幅動(dòng)人的藝術(shù)作品和浮雕作品。第四，花樣墻面的應(yīng)用極大的豐富單調(diào)的墻面。如梅花封墻磚、萬字花磚墻、龜背磚花墻、古錢花磚墻、葫蘆花磚墻、并花磚墻等。

在山墻部分中，用泥塑材料的紋花起一種豐富視覺的效果，近現(xiàn)代民居也有用一些彩色瓷片，紋樣有火紋、云紋等，兩邊對(duì)稱適合，并以花燈、花籃擺在中間，這些紋樣裝飾大體構(gòu)成一種如意葫蘆形，當(dāng)然，在這個(gè)表現(xiàn)區(qū)域中，還出現(xiàn)一些古典人物和一些象征物品。色彩上，藍(lán)白相間，為了與墻面的協(xié)調(diào)用一些紫、紅諸如此類同類色穿插其間。在整體型制上常用近似青銅器饕餮的紋樣，但我個(gè)人認(rèn)為上面中心圖像應(yīng)為辟邪形象演變而來，這符合民俗習(xí)慣。然后整體通過一些諸如綬帶飄動(dòng)流轉(zhuǎn)把所有圖形統(tǒng)一起來，從山墻的裝飾來看，云、水、火龍、鳳的象征自然是一種傳統(tǒng)上的隱語，這種隱語表現(xiàn)在花籃、花燈，如燈就是添“丁”的諧音，作為民居，對(duì)子孫后代的衍生不息是極為重視的。

我們可以從閩南建筑中找到許多中國(guó)傳統(tǒng)圖案的原型，如云卷紋、花草紋、花形紋及拼花等，舉例說，漢代漆器上有一種云氣紋是正如意樣子，而閩南山墻把它反過來以適合于屋頂山墻的三角形，同時(shí)也喻意“云如意頭”。它通過8象形“吉”，8吉，當(dāng)然，這是由太極圖形衍變而來，在這個(gè)骨格中發(fā)展為“喜相逢”的圖案，以表達(dá)喜慶的意味。閩南墻飾細(xì)部形象方面有樓臺(tái)人物、巾幗人物、吉壽文字、海棠花、相思樹等，這些圖象都有它本身的一些象征和隱喻意義，如六角龜喻長(zhǎng)壽，八角喻吉祥，圓形喻圓滿，錢紋喻財(cái)富，蓮花喻清白，石榴喻碩果累累，蝙蝠喻福壽，蝴蝶喻美好，這都寄托一些美好的愿望，比如說，有魚的形象暗含著年年有余，大象從另一個(gè)角度使人聯(lián)想威武勇猛。通過圖案或紋樣的雙關(guān)是閩南磚石墻的特色之一。

綜上所述，從閩南民居磚石墻中我們可以發(fā)現(xiàn)一種文脈，對(duì)紅色的喜愛，對(duì)雕飾紋樣細(xì)節(jié)的刻意追求，對(duì)吉祥象征物的從容表現(xiàn)，從而在民居外觀上體現(xiàn)居住者經(jīng)濟(jì)和文化上的身份和地位。紅磚所呈現(xiàn)的紅色畢竟是一種宮廷色、喜慶色，由此可見皇宮式的居住觀念，在不同的經(jīng)濟(jì)條件下，使閩南人盡可能以一種曲折的方式表達(dá)出來，同時(shí)在一些細(xì)部上如圖象和紋樣也盡可能借鑒皇室的偏愛，當(dāng)然，龍與鳳的具體形象雖不明顯地出現(xiàn)，但卻在紋樣及圖象構(gòu)成上以一種潛在的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來。我們認(rèn)為這種文脈有著潛藏的文化含義和審美意識(shí)，雖然不能說是歷代工匠自覺創(chuàng)造的，但卻是工匠們無意識(shí)或潛意識(shí)對(duì)文化傳承的一種認(rèn)識(shí)和再創(chuàng)造，同時(shí)這種無形的文脈也表達(dá)一定的社會(huì)意識(shí)(如象征、隱喻等)，他們把握審美規(guī)則并使之成為一種地域性的特殊含義和表現(xiàn)手法卻是值得我們深思的。在簡(jiǎn)單的磚石墻表面，閩南的文化觀念被凝固，它從側(cè)面反映著閩南的文化意識(shí)、生活意識(shí)，隨著生活環(huán)境及材料的改變，將從另為一方面也影響改變文化觀和物質(zhì)觀，雖說精神層面的東西和物質(zhì)層面的東西往往是互補(bǔ)的、相互促成的，但一方面的條件改變了，另一方面必然引起變化，我們不能忽略這種變化，如果這種審美潛規(guī)則依然在潛意識(shí)中影響著我們及我們的建筑，那么研究它的重要性就必然會(huì)凸現(xiàn)。

傳統(tǒng)的閩南建筑文化是人緣文化，它的建筑格局體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中尊老愛幼、內(nèi)外有別。而他的建筑裝飾圖案更是深刻的表達(dá)出閩南人民的聰明與靈氣，無愧是中華民族建筑寶庫(kù)的一朵奇葩。

［參考文獻(xiàn)］

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