精神生活與人的全面發(fā)展的哲學關(guān)系

［摘 要］江澤民同志在黨的十六大報告中指出：“黨要承擔起推動中國社會進步的歷史責任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，把堅持黨的先進性和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，落實到發(fā)展先進生產(chǎn)力、發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進步，促進人的全面發(fā)展。緊緊把握住這一點，就從根本上把握了人民的愿望，把握了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)。”在全面建設(shè)小康社會和加快社會主義現(xiàn)代化的進程中，廣大人民群眾的物質(zhì)生活有了一定的豐富和提高，這促使人們的生活重心已由物質(zhì)生活轉(zhuǎn)向精神生活。人的全面發(fā)展問題不僅僅是解決物質(zhì)生活方面就能完成的。所以，精神生活與人的全面發(fā)展問題是我們必須充分重視并加以解決的重大的理論與實踐問題。本文在國內(nèi)外學者研究的基礎(chǔ)上對精神生活與人的全面發(fā)展的科學內(nèi)涵、二者的關(guān)系以及在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中的現(xiàn)實意義做了潛在的論述。

［關(guān)鍵詞］精神生活 哲學

［中圖分類號］B1 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009－5489(2009)08－0150－02

一、精神生活

近十年以來，中國的社會和經(jīng)濟發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)全面進入了現(xiàn)代化。所謂現(xiàn)代化，從精神形態(tài)而言，按照馬克斯#8226;韋伯的經(jīng)典論述，這是一個世俗化的時代，是一個價值多神的時代，是一個工具理性替代價值理性的時代。這里，人的生活多方面的，不僅有物質(zhì)生活的豐富和提高，還有精神生活富足。也就是說在物欲橫流的今天，精神生活已是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑c哲學、精神文明、精神生產(chǎn)有密切的聯(lián)系，在社會生活中呈現(xiàn)出各種精神問題。

(一)哲學與精神生活

哲學生活是一種沉思的生活，而所思問題的自由性保證了這種精神上的自得其樂。精神生活也是人的生活的不可缺少的維度。哲學是一種精神生活，是一種“愛智慧”的生活方式。

(二)精神文明與精神生產(chǎn)、精神生活

精神文明包括精神生產(chǎn)的水平和成果與精神生活的內(nèi)容和水平。社會的精神生產(chǎn)是精神生活的前提，而人們精神生活的需要又反過來影響精神生產(chǎn)。精神生產(chǎn)的發(fā)展，精神水平的提高，給精神文明帶來進步的同時最終促進物質(zhì)文明的發(fā)展。

(三)精神生活的現(xiàn)狀及其解決措施

在當代，隨著物質(zhì)水平的不斷提高，西方腐朽思潮的影響，給人們的精神問題帶來了一些問題：傳統(tǒng)價值失落，物質(zhì)主義，拜金主義盛行；人的生存片面化。功利原則和工具理性被推崇至極端，在人的活動中目的和手段錯位；科技的負面效應(yīng)日趨明顯；科技是一把雙刃劍，其社會作用是雙重的，在增強人改造世界能力的同時也放大了人的破壞能力，同時也會帶來一些列的社會的、倫理的問題，這些問題處理不當，將給人類的生存和價值造成災難性的后果；消費主義生產(chǎn)方式盛行，威脅著人類的可持續(xù)發(fā)展。

二、人的全面發(fā)展

(一)人的全面發(fā)展理論的思想淵源

馬克思認為，人類的發(fā)展須依次經(jīng)歷“人的依賴關(guān)系”形態(tài)、“物的依賴關(guān)系”形態(tài)和“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自有個性”形態(tài)等發(fā)展階段。只有在未來的共產(chǎn)主義社會，人的全面發(fā)展的理想才能真正實現(xiàn)。

(二)人的全面發(fā)展的內(nèi)容

1.人的全面發(fā)展是“類”和“個體”的發(fā)展的統(tǒng)一。

2.人的全面發(fā)展是物質(zhì)生活發(fā)展與思想和精神生活發(fā)展的統(tǒng)一。

3.人的全面發(fā)展是人的社會化與個體化的統(tǒng)一。

4.人的全面發(fā)展是理想和現(xiàn)實的統(tǒng)一。

5.人的全面發(fā)展是目標與過程的統(tǒng)一。

6.人的全面發(fā)展是目的與手段的統(tǒng)一。

三、精神生活與人的全面發(fā)展相互促進、互為前提，并與馬克思主義理論充分結(jié)合，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，具有重要的現(xiàn)實意義

(一)精神生活與人的全面發(fā)展的關(guān)系

隨著廣大人民群眾物質(zhì)生活水平的不斷提高，精神生活在人的整體生活中具有舉足輕重的地位，已成為人的全面發(fā)展的重點。江澤民指出：“推進人的全面發(fā)展，同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造的越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進的向前發(fā)展。”由此，精神生活與人的全面發(fā)展是相互促進、互為前提的。只有在進一步提高人們物質(zhì)生活水平的同時努力提高人的精神素質(zhì)、豐富人的精神生活、滿足人的精神需要，才能更好地促進人的全面發(fā)展。

(二)精神生活與人的全面發(fā)展是馬克思主義理論的重要內(nèi)容之一

在馬克思主義經(jīng)典作家看來，人的全面發(fā)展有兩個層面的含義：就整個人類社會而言，人的全面發(fā)展實質(zhì)上就是人類社會從必然王國向自由王國的過渡，它強調(diào)的是人的社會化程度，即整個人類社會在經(jīng)濟、政治、文化各方面的全面發(fā)展，社會物質(zhì)文明和精神文明的高度而又協(xié)調(diào)的發(fā)展。就作為個體的人而言，全面發(fā)展強調(diào)的是人的個性化程度，即作為個體的人在各個方面的全面發(fā)展，物質(zhì)生活和精神生活的全面而協(xié)調(diào)發(fā)展，世界觀、人生觀、價值觀的全面發(fā)展，身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的全面發(fā)展，人格、智力、能力、體力、創(chuàng)造力等等。馬克思主義經(jīng)典作家和我們黨的三代領(lǐng)導人多次強調(diào)思想道德、精神境界和精神力量的重要。

(三)精神生活與人的全面發(fā)展在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的現(xiàn)實意義

江澤民指出：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進人的全面發(fā)展。”在這里，江澤民精辟地論述了在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生活與精神生活相結(jié)合的人的全面發(fā)展的思想的現(xiàn)實意義。

［參考文獻］

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