淺析絲綢之路旅游文化

［摘要］絲綢之路是溝通中西經濟、政治、文化和思想的大動脈，它的文化意義深遠。本文著重從絲綢之路的文化意義看今天絲綢之路旅游文化的發展及其演變，對現在絲綢之路的旅游開發有著一定的作用和啟示。

［關鍵詞］絲綢之路；旅游文化；精神文化

［中圖分類號］K928.7 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）14-0054-03

絲綢之路是溝通中西經濟、政治、文化和思想的一條大動脈。它是一條歷經了2000多年滄桑的通商及文化交流之路。它東起長安，穿河西走廊到敦煌后，出玉門關沿北道經車師前王庭（今吐魯番）、庫爾勒、烏壘、龜茲（今庫車）、姑墨（今沙車）、疏勒（今喀什），翻越帕米爾，抵地中海東岸。19世紀70年代，德國地理學家李希霍芬在其《中國》一書中給這條古道冠以一個美麗的名字“絲綢之路”?，F在，絲綢之路已成為一個國際通用的學術名詞，遠遠地超越了“路”的地理范圍和“絲綢”的物質范疇。其實，從時空和交易額方面縱觀全局，絲路上的絲綢交易所占比例甚小。從狹義上講，文化交流實際上與物質交流平分秋色，甚至還可能有過之；從廣義上講，正如聯合國教科文組織所提倡的那樣，“絲綢之路是對話之路”。由絲綢之路又衍生出了諸如“海上絲綢之路”、“西南絲綢之路”、“瓷器之路”、“草原之路”、“皮貨之路”、“茶葉之路”、“沙漠之路”和“駱駝之路”等形形色色的名稱。[1]它們在中外關系史上有著不容置疑的作用和意義。

一、絲綢之路概況

絲綢之路一般可分為三段，而每一段又都可分為北、中、南三條線路。

（一）東段

從長安到玉門關、陽關、東段各線路的選擇，多考慮翻越六盤山以及渡黃河的安全性與便捷性。

北線：從涇川、固原、靖遠至武威。

中線：從涇川轉往平涼、會寧、蘭州至武威，距離和補給均屬適中。

南線：從鳳翔、天水、隴西、臨夏、樂都、西寧至張掖。

公元10世紀時，北宋政府為繞開西夏的領土，開辟了從天水經青海至西域的“青海道”，成為宋以后一條新的商路。

（二）中段

中段主要是西域境內的諸線路，它們隨綠洲、沙漠的變化而時有變遷。三線在中途尤其是安西四鎮（640年設立）多有支路。

北線：起自瓜州（今安西），經伊吾（哈密）、庭州（今吉木薩爾）、伊犁（今伊寧），直到碎葉。

中線：起自玉門關，沿塔克拉瑪干沙漠北緣，經樓蘭（今羅布泊）、車師、高昌（今吐魯番）、尉犁（今焉耆）、龜茲（今庫車）、姑墨（今阿克蘇）、（疏勒）今喀什）到大宛（今費爾干納盆地）。

南線：東起陽關，沿塔克拉瑪干沙漠南緣，經若羌（鄯善）、和田（于闐）、莎車等地至蔥嶺。

（三）西段

自蔥嶺以西直到歐洲的都是絲綢之路西段，它的北、中、南三線分別與中段的三線相接對應。其中經里海到君士坦丁堡的路線是唐朝中期開辟的。

北線：沿咸海、里海、黑海的北岸，經過碎葉、怛羅斯、阿斯特拉罕（伊蒂爾）等地到君士坦丁堡（今伊斯坦布爾）。

中線：自喀什起，走費爾干納盆地、撒馬爾罕、布哈拉等到馬什哈德（今伊朗境內），與南線匯合。

南線：起自帕米爾山，可由克什米爾進入巴基斯坦和印度，也可從白沙瓦、喀布爾、馬什哈德、巴格達、大馬士革等前往歐洲。[2]

二、絲綢之路的文化意義

（一）絲綢之路的物質文化意義

據考古發現，在中亞、西亞地區都有絲綢出土，可以證明早在公元前5世紀絲綢已經越過帕米爾高原傳入印度和波斯。西漢以后，絲綢開始成為這條貿易之路上的大宗商品。絲綢作為一種生活品或藝術品，為西方社會帶來了意想不到的收獲。與此同時，絲綢的外傳促進了我國絲織業和民族工業的發展。我國絲綢在海外的廣泛傳播使絲綢成為風靡世界的消費品，極大地刺激了紡織工業的發展和繁榮，并為后來中國封建經濟的解體和資本主義經濟的萌芽以及民族工業的勃興創造了必要的條件。與絲綢一起傳入西方的還有中國的食品、香料、藥材以及部分器物。這些器物的傳入，也促進了中國物質產業的發展和繁榮。

在中國的絲綢等物品傳入西方的同時，西方一些物產和珍禽異獸也傳入中國。很值得一提的是西域的香料，如印度的胡椒、姜，阿拉伯的乳香，索馬里的蘆薈、蘇合香、安息香，北非的迷迭香，東非的紫檀等。這些香料多采用成品方式運入中國，豐富了中國人民的生活，而且許多香料在當時被作為藥物使用。同時，玉米、占城稻、花生、向日葵、土豆、西紅柿等農作物傳入中原，豐富了農作物的品種，并在不同程度上影響了華夏民族的飲食結構。另外，大批珍禽異獸從西域和中亞輸入中國，促進了中國的畜牧業的發展和牲畜品種的改良。漢武帝時，張騫通西域“得烏孫馬好”，后來“得大宛汗血馬，益壯”。[3]

（二）絲綢之路的精神文化

絲綢之路像一條大動脈，溝通了東方與西方。中國是一個文明古國，擁有優秀且豐富多樣文化遺產，隨著絲綢之路的開辟，中國先進的文明便源源不斷地傳入西方，并從不同的社會層面對其加以影響，甚至左右其發展。作為中國古代文明重要標志的四大發明——指南針、造紙術、火藥、活字印刷術就是通過絲綢之路傳向世界各地的。不僅如此，絲綢之路還為中亞、歐洲等地帶去了中國先進的冶鐵技術，為中亞帶去了先進的水利灌溉技術。冶鐵技術的廣泛傳播推動了民族融合及各民族的廣泛交流，而且最大的意義是對生產力的促進和提高。此外，古代中國的醫學也較為發達，一些發達的醫術先傳入阿拉伯，再由阿拉伯傳入歐洲。16世紀后期至17世紀初期，歐洲人利瑪竇、湯若望等人將《本草綱目》翻譯成外文，介紹到歐洲，東西方醫學的溝通促進了近代醫學的發展。

絲綢之路的開辟使得西方、南亞等地的宗教得以傳入中國。宗教蘊藏著豐富的內容，特別是佛教的東來，給中原的固有文化以很大的沖擊，中國古代文化正是因為與佛教相遇，才發生了較大的變化，可以說是絲綢之路與佛教相遇，才發生了較大的變化。佛教是絲綢之路帶給中國文化最重要的禮物，而佛教對于中國文化和中國人精神層面更有著廣泛而深刻的影響。除此之外，西域藝術傳入中國，大大豐富了中國的傳統藝術，不論是在藝術種類、藝術形式還是在藝術思想方面，中國傳統藝術與西域藝術二者的結合，形成了現今中國獨具特色的藝術形式與文化內涵。[4]

三、絲綢之路的文化意義對旅游發展的幾點啟示

今天，絲綢之路雖已退出歷史舞臺，但絲綢之路上遺留的眾多文物古跡、歷史遺存仍記錄著中華民族的艱辛開拓及與外民族的艱難融合，印證著中華民族的人文精神是整個人類文化最根本的精神。

在旅游業逐漸發展和成熟的時代，對絲綢之路的旅游開發顯得極其重要。但當今西北絲綢之路旅游發展中有許多欠缺，缺少系統的宣傳材料，沒有足夠的專線、專題旅游，基礎設施不健全，更重要的是經濟、環境以及人為的因素致使許多遺跡得不到完善的保護和合理的開發，一些景區及周圍環境也受到了破壞，特別是開發中不重視文化內涵及人文精神的發掘，從而使游客很難具體深刻地體會這些景觀的內涵。解決這些問題的關鍵，是要站在歷史與今天、現實與未來的高度，堅持“保護、開發、引入、宣傳”的八字方針，塑造典型，加強建設，增強西部旅游資源的文化魅力，吸引更多的國內外游客到西部，以促進西部旅游的發展。

（一） 加大對絲綢之路的宣傳

以絲綢之路的文化意義及人文精神為基礎設計西部旅游新形象，打出絲綢之路旅游新口號，利用媒體、名人效應制作廣告、宣傳畫，舉行知識競猜等相關文化活動，大力宣傳具有特色的西部旅游，吸引海內外游客，發展西部旅游市場。在國內旅游日益發展的今天，旅游書籍作為“無聲的導游”顯得尤為重要?，F實及潛在游客通過參看旅游書籍，不僅可以宏觀了解旅游地及旅游對象的基本情況，也可以更細致地知悉每一處景觀、每一件文物的內涵。有關部門應更多地編寫一些專門介紹旅游資源的書籍，深入細致地介紹有關景點內容及文化內涵，并宣傳人文精神，幫助旅游者了解、認識西部旅游，得到應有的收獲。

（二）保護珍貴的旅游資源

保護資源與環境是旅游資源可持續利用的前提。應堅持以“防”為主，以“治”為輔，“防”、“治”相結合的原則，對現實及潛在旅游資源進行調查、評估，了解其歷史及現實價值，并組織人員建立相應的領導、管理、監督機制。對景區及其周圍居民應明確并協調共同的經濟利益、社會利益，友好相處，共同承擔保護旅游資源的責任。廣泛宣傳有關保護資源、環境的法律規定，運用法律、行政、經濟、技術等手段保護資源。[5]

（三）引進人才和外部資源

西部地區尤其是邊遠地區旅游資源的開發，在人才、資金、經驗等發面嚴重不足，這將影響旅游資源的深度開發。對此應采取以引進為主的方式予以解決，即引入國內外資金、人才、成功經驗，開發保護絲綢之路旅游資源。制定優惠政策，吸引國內外優秀人才，借用各種成功經驗加強管理與開發。加強對本地人才的培訓，選派有基礎的人員外出學習先進經驗、技術與方法，也可在當地培訓，以提高從業人員的整體素質。

（四）有效開發絲綢之路旅游資源

開發絲綢之路旅游業，弘揚人文精神，在原有基礎上繼續開發專項旅游線路，并揭示其文化內涵，展現其原有的人文精神。通過專項旅游讓旅游者確切、深入地體味絲綢之路厚重的歷史文化和獨特的自然風光。絲綢之路上有許多少數民族，有豐富多彩的民風民俗資源，現代旅游可利用條件較好的居民地，開發不同類型的民族村、民俗村，舉辦有特色的民俗活動，并讓游客參與，以充分宣傳、弘揚民族文化和優良的民族精神。可適當開發新的人造景觀，豐富旅游產品和活動內容。人造景觀應源于歷史、再現歷史，生動逼真，應起到強化、宣傳地方文化和人文精神的作用。

絲綢之路旅游資源的宣傳、開發有利于對中國文化的宣傳，體現了中華民族人文遺產的寶貴，使這條橫貫亞洲、連接歐亞大陸的著名古代陸上商貿通道令更多的人了解和向往?，F在的絲綢之路依然是中國人民和中亞、西亞、東南亞以及歐洲、非洲、美洲等地區人民往來的歷史見證。這種以經濟為中心的物質和精神文明交流，不僅豐富了絲綢之路沿線各個民族、國家的物質生活，還將對社會結構和文化進步產生更為重要的作用。

[參考文獻]

［1］徐蘋芳.中國境內的絲綢之路.文明論壇[J].1999，（5）.

［2］范文瀾.中國通史（第四冊）[M].北京：人民文學出版社，1965.

［3］漢·司馬遷.史記·大宛列傳[M].北京：中華書局，1965.

［4］張少華.絲綢之路的文化意義[J].理論觀察，2005，（6）.

［5］馬自數.西部大開發中文物保護值得注意的幾個問題[J].新華文摘，2001，（1）.