審視語文新課程審美對象中的悲劇美

[摘要]語文教學的過程是喚醒生命的過程。新課標倡導的教學理念是把學生培養成個性健全、人格獨立、對社會有用的人。語文教師要充分利用課程資源、文本資源，讓語文教學閃射人性之光。本文以《斑羚飛渡》為例，分析了語文課程審美對象中的悲劇美。

[關鍵詞]語文教學；審美教學；《斑羚飛渡》

[中圖分類號]G633.3

[文獻標識碼]A

[文章編號]1005—3115(2009)18—0126—02

“就在那美麗風景相伴的地方，我聽到一聲巨響震徹山谷：就在那個秋天／再看不到爸爸的臉，他用雙肩托起我重生的起點……”這是韓紅所唱歌曲《天亮了》。歌曲記錄著這樣一個真實的故事：1999年6月，貴州麻嶺大峽谷，一輛載滿十多人的觀光覽車墜人大峽谷，在走進死亡的尖叫聲中，一對夫妻在幾秒鐘表現出常人難有的冷靜：父親用自己的雙肩頂起了兩歲的兒子以減緩纜車下墜時的沖撞力。這名孩子成了這次事故中的惟一幸存者，這是人類最偉大、最慘烈的父愛。人類科技文明的一次疏忽釀成了一場悲劇，而這場悲劇所閃耀的人性美足可以驚天地、泣鬼神。

語文教學的過程是喚醒生命的過程。讀初中語文新課程七(下)《斑羚飛渡》，正是人類震撼于物性中的這份悲壯。誠然，有學者對這個單元曾發出質疑，對此文也持否定的態度，認為斑羚飛渡只是動物界本能的求生欲望，是為了挽救種群的滅亡，沒有必要給它們戴上自我犧牲、勇敢無畏、視死如歸等人性化的精神帽子，而且還認為文章寫人類對斑羚的追殺在主題上會有消極意義。會讓學生對人性的認識產生誤導。事實是每一個學生讀完課文都不會無動于衷，動物身上同樣閃現著悲情之美，這份壯美同樣感天動地。

一、作者沈石溪寫這篇小說的意圖

作者無疑是從剖析人類復雜矛盾的心理來寫獸類的，是通過展示動物的犧牲意義、親情價值來影射或警示人類。

先看作者筆下描繪的個象。“草率、魯莽、不自量力”的老斑羚面對死亡的絕境，它做出了最后的抗爭，“像顆流星似得筆直墜落下去”，它用自己的犧牲告誡種群：冷靜，我們都無法逾越這天塹，任何沖動都會像我一樣付出代價，希望你們從我的生命消逝中吸取教訓!有什么比用生命作訓誡更讓人震撼。它以莽夫式的一跳和無畏的犧牲帶給斑羚警示。作者寫鐮刀頭羊無疑是一種映射，它所表現的智慧、果敢從容和那份身先垂范，使它無愧為這斑羚種群的首領。在它的指揮下，絕大多數小斑羚靠前輩的犧牲重獲生命，最后，它“孤零零地站在山峰上，既沒有年輕的斑羚需要它做空中墊腳石飛到對岸去，也沒有誰來幫它飛渡”，它“邁著堅定的步伐，走向那道絢麗的彩虹”，“它走了上去，消失在一片燦爛中”。作者以七彩虹的絢麗背景，渲染著這一幕悲劇，賦予了鐮刀頭羊燦爛的人性之光，走向了理想精神的極致。

再看作者筆下描繪的群象。所有的老斑羚為了年輕一代的生命，毅然決定犧牲自己。在這場逃避人類追殺的災難中，在沒有任何辦法求生的險境中。它們的團隊意識、服從意識體現到極致，“整個斑羚迅速分成兩撥，老年斑羚為一撥，年輕斑羚為一撥”，“從頭至尾沒有一只老斑羚調換位置”。中壯年的斑羚面對幼多老少的現實，生死的輪盤讓他們必須選擇。生與死僅在倏忽之間，壯年的斑羚幾乎沒有片刻猶豫，毅然作了“死亡橋墩”。因為它們把種群延續的希望托付給了年輕一代，這份自覺、從容、無畏，怎不讓最富“靈性”的狩獵隊員震撼呢?那對惟一沒有對接成功的老少斑羚的死亡也是極其悲壯的：老斑羚明知自己老弱體衰，但是要做出最后一搏，死得其所；小斑羚明知生命可能無望，也在最后掙扎求生中做出搏擊，毫不退卻。

弱肉強食、優勝劣汰在自然界本不稀奇，只是人類對地球其他公民的掠奪已遠遠超越自然規律。人們以為自己無所不能，可面對小動物們上演的一出又一出感人的悲劇，人看到了自己的無能：人類可以屠殺一個又一個種群，卻滅絕不了無聲的抵抗和沉默的蔑視!文中的狩獵隊也正是作者所要揭示的人性恥辱：文明的發展，物欲的膨脹，使得人類越來越成為其他生命的主宰，通過對其他生命斬盡殺絕來增添自己的銅臭，殊不知自然的報復也正急急而來。

二、從當前倡導的生態保護的現實意義解讀《斑羚飛渡》

《斑羚飛渡》一文所在單元編寫的意義在于思考人與自然的關系。請看這些觸目驚心的事實：據科學家估計，20世紀90年代初的20年來，全世界有5000種動物受到絕種威脅，每天都有3種動物或植物從地球上消失。由于人類活動的強烈干擾。近代物種的喪失速度比自然滅絕速度快1000倍，比形成速度快100萬倍，物種的喪失速度由大致每天一個種加快到每小時一個種。目前，世界上已有593種鳥、400多種獸、209種兩棲爬行動物以及2尤多種高等植物瀕于滅絕。這些瀕于滅絕的物種大多數與人類的關系十分密切，對人類的生存與發展具有十分重要的意義。造成物種滅絕的原因，除不可抗拒的自然發展及自然災害因素外，人為活動是其主要原因；特別是由于商業貿易而導致人類對野生動植物資源的掠奪式利用，是造成物種瀕危乃至滅絕的重要因素。

面對如此嚴重的生態環境危機，這類內容的編排和思考是與時俱進、極具現實意義的。關注社會、關注自然正是新課程選擇本文的意圖。自工業化革命以來的近200多年里，伴隨著人口數量膨脹和經濟的快速發展，野生動植物的種類和數量以驚人的速度在減少。人類應該珍視生命，保護動物，充分展示人性中的愛心、親情、精神，從而達到感染讀者、熏陶情感、升華人性美。

三、從新課標所倡導的教學理念解讀《斑羚飛渡》的意義

《課程的基本理念》提出，“全面提高學生的語文素養”，“重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性、健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展”。我們追求的教育目標就是把學生培養成個性健全、人格獨立、對社會有用的人。語文素養是人文素養必不可少的重要因素，它包括文學、藝術、美學等。應重視人文精神，提高學生的品德修養和審美情趣。這些素養的形成，需要語文教師有效的利用課程資源、文本資源，其中很重要的一點，即讓語文教學閃射人性之光，充分體現語文工具性和人文性的統一。本單元對馮驥才《珍珠鳥》的挖掘如此，對《斑羚飛渡》的分析亦然。兇殘的狼可以為了孩子死于獵人手下，弱小的螞蟻可以在火球面前滾抱成團，溫順的斑羚也可以為保護物種從容走向死亡，斑羚們沒有意識，沒有思維，沒有像人類用以交流有發達的語言，但它們同樣有目標，那就是為了后代的生存而去主動犧牲生命，心甘情愿地從容走向死亡。想想現在的許多人，不要說是生死攸關的危難關頭，就是日常生活，是否都愿意為了集體、為了他人而犧牲一點自己的利益?一次文本的思想品德挖掘勝過枯燥的感恩教育，勝過形式主義的社會實踐。現在的青少年缺的也正是這一點。大頭娃娃的罪魁禍首竟然是那些利欲熏心、無視別人生命、主宰別人生死的牛奶制造商；面對溺水而亡的扔在岸邊的孩童，大人、孩子竟可以如此“從容”、“坦然”地在死去孩子的水域周圍嬉戲：公交車上的大學生們面對懷抱嬰兒、手牽幼兒被車子顛簸得摔倒的打工嫂，可以熟視無睹地侃著網友秘史，而他們頭上的扶手桿上搖晃著“友愛在車廂，真情伴你行”的公益廣告牌……諸如此類的卑鄙、淪落、喪失，人性的底線難道不該讓我們去捍衛，物猶如此，人何以堪?說這是語文的教化作用也好，語文的功利性也罷，哪怕說是牽強附會也好。我們應該讓學生在學了這篇課文以后，感受到一種心靈的震撼，有對過去的反思和對以后行動的深層次的思考，這就是《斑羚飛渡》這一課的思想教育價值。

斑羚飛渡完成了一次生與死的超越，完成了一幅閃耀精神之美的畫卷。讓我們在欣賞無數的喜劇、習慣了無數笑聲之時，不妨讓心靜一靜，去領略這些更能給我們“苦痛感”的審美對象，也許我們更需要這些。精神家園中的甘泉會滋潤孩子們善良的心田，讓理想世界的人性之光照射每一個角落。