從古代教育傳統(tǒng)的反思中尋找當(dāng)今語文教學(xué)靈感

摘要：當(dāng)今語文教育在西方各種各樣的理論與主義的沖擊中疑惑重重，那么站在歷史的視角，思古代教育傳統(tǒng)之優(yōu)劣、析當(dāng)今語文教學(xué)之得失，以尋找更好的語文教學(xué)的靈感，無疑是一個(gè)很好的解決問題的途徑。

關(guān)鍵詞：語文教育史 古代教育傳統(tǒng)

當(dāng)今語文教學(xué)

【中圖分類號】G623，2

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1002-2139(2009)-20-0166-2

作為獨(dú)立分科意義上的語文存在的時(shí)間并不長，但作為實(shí)質(zhì)上的語文在教育史上應(yīng)該是非常漫長了，畢竟我國從先秦到清末的教育一直都是以語文教育為主體的，所以審視、整理、分析古代教育思想的優(yōu)良傳統(tǒng)，對于指導(dǎo)我們當(dāng)今的語文教學(xué)和教學(xué)研究有十分重要的意義。

一、取古代教育傳統(tǒng)之精華

(一)古代的語文教育是融識字教育與文史經(jīng)教育于一體的綜合教育，譬如《千字文》、《三字經(jīng)》，本為古代兒童識字的教材卻也充滿了思想教育的意味，這就決定了古代語文教育內(nèi)容的博大精深。應(yīng)該說大部分文言文都具有文質(zhì)彬彬的特點(diǎn)，不僅僅可以作為寫作的范式，而且充斥著古代人的思想和智慧，《詩經(jīng)》、《論語》、《左傳》等等莫不如是。到了當(dāng)代，人選我們語文教材的文章大多不脫離內(nèi)容的綜合性這一特點(diǎn)。但由于受到西方教育體系的影響和知識大潮的沖擊，語文教育傾向于應(yīng)試教育，在教學(xué)過程中，教師往往只注重枯燥乏味的“文”的講解，卻忽視了文言文最為本質(zhì)的“文以載道”的特點(diǎn)，難怪許多學(xué)生學(xué)過課文之后卻不知其所言了。因此，抓住文章內(nèi)蘊(yùn)的“質(zhì)”的精華，并和當(dāng)下形式精密結(jié)合，應(yīng)是當(dāng)今語文教學(xué)思考且注意的地方。比如教學(xué)《陳太丘與友期》這一課時(shí)。借陳太丘的兒子駁斥其父朋友的事件，完全可以引發(fā)學(xué)生進(jìn)行當(dāng)下所倡導(dǎo)的誠信問題的討論，在討論中民族自豪感油然而生，誠信是我們的傳統(tǒng)美德，新世紀(jì)的我們應(yīng)當(dāng)義不容辭的發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，從而達(dá)到了提高學(xué)生人文素養(yǎng)的效果。

(二)古代的語文教育更多地從整體著眼進(jìn)行誦讀訓(xùn)練和寫作指導(dǎo)。讀，著重誦讀整篇文章和整體的著述；寫，著重進(jìn)行整篇的習(xí)作和謀篇布局的訓(xùn)練。這種整體性的古代教育思想，可以激活思維、引發(fā)聯(lián)想、增強(qiáng)語感、陶冶性情，和我們目前所倡導(dǎo)的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練和陶冶性教育不謀而合。而我們在當(dāng)今語文的教學(xué)中，知識講解過多。整體感悟較少，往往只注重生僻字詞以及所謂的重點(diǎn)句的分析，把完整的一篇文章分解的支離破碎、面目全非。因此，留給學(xué)生充足的時(shí)間和空間，讓學(xué)生從整體上感悟體會(huì)，無疑也是當(dāng)今語文教學(xué)應(yīng)努力的方向，何況學(xué)生憑自己的知識積累，有時(shí)可以完全理解，并不需要老師過分的條分縷析。

(三)古代語文教育的訓(xùn)練方法是通過讀寫的實(shí)際操作使學(xué)生獲得讀寫能力。“讀書百遍，其義自見”、“讀書破萬卷，下筆如有神”。都是古代關(guān)于多進(jìn)行實(shí)際操作的論述。正是堅(jiān)持這種教學(xué)方法的實(shí)踐性，我國古代多奇才。畢竟語文能力的提高是一個(gè)不斷實(shí)踐和積累的過程，要想學(xué)有所成，必須大密度、高頻率的訓(xùn)練。當(dāng)今教學(xué)重講解輕訓(xùn)練，常常忽視了語文的這一特點(diǎn)，把語文等同于數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)，認(rèn)為只要老師多講解必有學(xué)生學(xué)習(xí)上的立竿見影的進(jìn)步，殊不知，這是違背語文教學(xué)規(guī)律的。值得慶幸的是當(dāng)今越來越多的語文老師認(rèn)識到加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐的重要性，不但有指導(dǎo)性的讓學(xué)生多讀多寫，而且根據(jù)當(dāng)前形勢和社會(huì)需求，鼓勵(lì)學(xué)生多聽、多說。

當(dāng)然，這種實(shí)踐并不同于為了應(yīng)試而進(jìn)行的題海戰(zhàn)術(shù)。首先是目的不同，實(shí)踐是為了提高學(xué)生的語文能力。題海戰(zhàn)術(shù)則是為了學(xué)生應(yīng)試、為了使學(xué)生取得高分，而完全置學(xué)生能力的提高于不顧；其次范圍不同，實(shí)踐兼顧到學(xué)生語文學(xué)習(xí)的聽說讀寫的各個(gè)層次、各個(gè)方面，題海戰(zhàn)術(shù)則往往是以做題為主要方式只是進(jìn)行考題方向的訓(xùn)練，范圍狹窄。當(dāng)今的語文教學(xué)，務(wù)必把教學(xué)方法的實(shí)踐性和題海戰(zhàn)術(shù)區(qū)別開來。

(四)古代語文教育注意利用漢語文的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。漢語文具有象形性、表意性、審美性、情感性、靈活性和藝術(shù)性等，傳統(tǒng)的語文教育正是抓住漢語文的本體特點(diǎn)并加以充分利用，如識字教材中講究押韻、綜合訓(xùn)練中加強(qiáng)屬對的練習(xí)、閱讀寫作中注意妙字神筆。可是當(dāng)今語文教學(xué)多注意西方的主義和理論，卻舍本逐末的忽視了漢語文特點(diǎn)，致使?jié)h語文本身的強(qiáng)大優(yōu)勢得不到充分發(fā)揮。而抓住漢語文的本體特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，不僅可以使學(xué)生受到民族文化的熏陶感染，而且有利于學(xué)生聯(lián)想、想象、邏輯、創(chuàng)造等多種思維結(jié)構(gòu)的合成。因此，從漢語文特點(diǎn)的視角重新思考研究當(dāng)今語文教學(xué)策略定會(huì)給我們帶來可喜的收獲。

(五)古代語文教育重視學(xué)生的獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué)和圓材施教。“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”是對啟發(fā)式教學(xué)的論述。這種教學(xué)法一是強(qiáng)調(diào)教育學(xué)生必須抓住時(shí)機(jī)、二是強(qiáng)調(diào)教育學(xué)生要有明確的要求，達(dá)到舉一反三的目的。因材施教則是對不同的學(xué)生表現(xiàn)出的不同個(gè)性，持有不同的態(tài)度，用不同的方法來進(jìn)行教學(xué)，這是自孔子以來的古代語文教育的傳統(tǒng)。而自從我國引進(jìn)班級授課制，就形成了一位教師面對眾多學(xué)生的格局，加上功利主義的影響，教育窄化為應(yīng)試教育，隨之產(chǎn)生了“灌輸式”、“填鴨式”等教學(xué)法，語文教學(xué)當(dāng)然難免其影響。當(dāng)今正處于信息社會(huì)。語文教育做為本民族的教育，理應(yīng)站在時(shí)代的前沿，擔(dān)負(fù)起為未來培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的時(shí)代要求，以人為本，尊重學(xué)生個(gè)性，而傳統(tǒng)教育中的啟發(fā)式和因材施教正好與此相吻合。可喜的是，當(dāng)今語文教學(xué)中部分教師已經(jīng)將其做了進(jìn)一步的應(yīng)用和發(fā)展。例如，討論法、問答法、情景教學(xué)法都是對啟發(fā)式教學(xué)方法的應(yīng)用和發(fā)展；而“三主三式”、“六步課堂教育法”等一些教學(xué)模式的提出，則正體現(xiàn)了重視學(xué)生獨(dú)立思考、因材施教教學(xué)法的滲透。

二、棄古代教育傳統(tǒng)之糟粕

(一)古代語文教育目的在于培養(yǎng)少數(shù)維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級利益的官吏，這一教育目的制約了古代的語文教育內(nèi)容主要是為了應(yīng)對科舉考試的需要而進(jìn)行的讀寫教學(xué)。讀，限于讀四書五經(jīng)和前人的著名闈墨：寫，限于習(xí)作八股文和試帖詩。只為功名的目標(biāo)之狹隘和封閉，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的思維，如小說中所刻畫的受科舉迫害的范進(jìn)、孔乙己等不勝枚舉的人物形象生動(dòng)地說明了這一點(diǎn)。而當(dāng)今時(shí)代語文作為一門學(xué)科，其教育目的小而言之是培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，大而言之是為未來的社會(huì)培養(yǎng)人才。所以當(dāng)今語文教育的知識價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不能被政治價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)同化，不能把語文課上成政治課，不能把語文教學(xué)中閱讀的內(nèi)容牽強(qiáng)附會(huì)地披上政治教育的外衣，不能在語文寫作教學(xué)中控制作文的政治方向，毫無理由地控制學(xué)生思路的開闊和思維的活躍。

(二)古代語文教育嚴(yán)重脫離語言實(shí)際和運(yùn)用實(shí)際。其一是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)統(tǒng)治階級歷來尊崇經(jīng)典，并且以文取士，于是。全部語文教學(xué)的內(nèi)容就被局限在讀古文、寫古文、寫八股文的圈子里；其二是因?yàn)楣糯Z文教育的主要內(nèi)容是文言文這種書面語為主要形式的，這往往會(huì)造成只重視書面語而忽視口語的局面。而當(dāng)今時(shí)代需要的是經(jīng)世致用的人才，不僅需要學(xué)生掌握大量的知識，而且需要所學(xué)知識的廣泛應(yīng)用，所以今天的語文教學(xué)一要正確看待經(jīng)典，不要棄之不學(xué)，又不要以古代的只知背誦模仿而不知為我所用的方式去學(xué)；二要重視聽說訓(xùn)練，使語文走向廣闊的生活，并從豐富多彩的生活中吸收營養(yǎng)，這是大語文教育不可或缺的內(nèi)容。

(三)古代語文教育忽視我國自古就很發(fā)達(dá)的文字、訓(xùn)詁和聲韻之學(xué)，同時(shí)還相當(dāng)嚴(yán)重的忽視文學(xué)教育，這不得不說是我國古代語文教育的巨大損失。正緣于此。我們在長期的語文教育中沒有清晰地認(rèn)識到漢語文的特色、丟失了“詩教”的優(yōu)良傳統(tǒng)、戲劇和小說不能登大雅之堂、沒有形成語文的科學(xué)體系。當(dāng)今語文教學(xué)我們應(yīng)當(dāng)力避這一固弊，發(fā)揮漢語文之特長、適時(shí)適當(dāng)?shù)乩^承詩教傳統(tǒng)、挖掘戲劇和小說中的精彩之處、逐步建立自己的科學(xué)體系，使語文教學(xué)均衡、全面、健康地發(fā)展。

古代教育傳統(tǒng)是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)。其精華，和我們當(dāng)前所追求的語文素質(zhì)教育有如此多的相似之處；其糟粕，又給我們目前的教育教學(xué)改革多少警醒和啟示啊。這對我們反思當(dāng)今的語文教育現(xiàn)狀，思考今后的語文教育航行，不是一個(gè)很好的指點(diǎn)嗎?古代教育傳統(tǒng)應(yīng)該是我們在從事當(dāng)今語文教學(xué)和教學(xué)研究時(shí)的一個(gè)特別重要的靈感。

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作者簡介：周英順(1979——)女。山東鄆城人，山東師范大學(xué)文學(xué)院語文課程與教學(xué)論專業(yè)碩士研究生。