生命的主旋律:激情

摘要：納撒尼爾·霍桑所撰寫的《紅字》是19世紀(jì)美國文壇上最廣為人知，最具震撼力的作品，一直被視作霍桑的代表作和美國文學(xué)不容置疑的杰作之一。在《紅字》一書中，激情占據(jù)著一席重要的地位，激情高于理智是人類永恒的自然真理，是無法被逆轉(zhuǎn)或者違背的。只有生活在充滿激情的社會環(huán)境中，個體才能發(fā)揮自我知識的優(yōu)勢去造福整個人類和人類社會。

關(guān)鍵詞：納撒尼爾·霍桑；理智與激情；婚姻；復(fù)仇

【中圖分類號】I041

【文獻識別碼】A

【文章編號】1002-2139(2009)-20-0221-2

納撒尼爾·霍桑所撰寫的《紅字》是19世紀(jì)美國文壇上最廣為人知，最具震撼力的作品，一直被視作霍桑的代表作和美國文學(xué)不容置疑的杰作之一。霍桑在此書中引入了美國的清教背景，講故事設(shè)置在17世紀(jì)的波士頓，詳細的描述了當(dāng)時人們生活的各個方面，例如他們使用的語言，日常的花銷，公共場合的舉止行為以及所有人必須奉行的道德標(biāo)準(zhǔn)。霍桑沒有明確指出《紅字》的主題，因此數(shù)以千計的批評家從不同角度，使用不同方法，引用不同理論，試圖揭開紅字的多重主題，如原罪和審判，處罰與寬容，文明與野蠻等等。然而，書中最顯而易見的沖突是頭腦與內(nèi)心的沖突，換言之，理智與激情的沖突。本文將從理智與激情的角度分析《紅宇》，從而揭示霍桑對這一主題的重要性的觀點和態(tài)度，即理智與激情，究竟哪一個對人類來說更重要?

理智與激情的矛盾

理智常常指邏輯思考與分析的能力，“大腦”就是理智的代名詞。理智涵蓋包括科學(xué)，技術(shù)，法律和法規(guī)等各類知識。一方面，理智對人類社會的發(fā)展有巨大的價值。例如，電器，交通運輸工具和電腦的發(fā)明讓人類的生活更加便捷和舒適。先進的醫(yī)療設(shè)備能夠幫助人類遠離疾病和死亡。完善的法律法規(guī)約束著人們在公共場合的行為舉止，保障人們安全的生活環(huán)境。理智賜予人們一個和諧有序的社會。沒有理智，就沒有文明，而現(xiàn)代化生活也只是一個華麗的奢望。

激情指的是人類的內(nèi)心，包涵了人類各式各樣的情感，如憐憫，感情，友情，歸屬感和愛情。簡言之，激情就是人類對生活，世界和其他人產(chǎn)生的感覺。真是因為這些情感讓原本寒冷殘酷的世界變得溫情與親切。激情讓人們凝結(jié)在了一起，沒有人是孤立在外的，沒有人能獨自在冷血的世界中存活下來。沒有激情，就沒有社會，且每個人僅僅是漂浮在宇宙中的獨立體。

人類社會中理智與激情的關(guān)系無外乎為以下三種：激情占社會主導(dǎo)；理智占社會主導(dǎo)；激情和理智同等重要。這三種關(guān)系中哪一種才最適合人類社會呢?哪一種才是霍桑在《紅字》中努力讓讀者領(lǐng)會的呢?顯而易見，霍桑在《紅宇》中表明的自己的個人觀點：人類社會中激情比理智更重要。

激情與理智的對立矛盾貫穿了整部小說，霍桑從多個角度證明他的觀點。首先說明激情是如何左右人類的決策，其次引用兩個反例來證明違背激情而理智行事會產(chǎn)生什么樣的不良后果。霍桑試圖讓讀者明白一個自然法則：人類的激情永遠多于理智。《紅宇》中的每一個人物，無論他有多么聰明，都無法逃離這條法則。只有激情才是生命永恒的主旋律。以下四個例子將一一解釋這條無法違背的自然法則。

海絲特與齊靈渥斯的婚姻

海絲特與齊靈渥斯的忘年之戀是一段不被世人看好的婚姻。齊靈渥斯在海絲特的腦海中只是：“一個年老力衰的男人的面孔，蒼白而瘦削，”“那學(xué)者和隱士的身影……略帶畸形，左肩比右肩稍高。”此外，齊靈渥斯對知識的瘋狂渴望使得他的眼睛“由于在燈光下研讀冊冊長篇巨著而老眼昏花。”他寧愿將所有時間傾注于書本的研究上，也不遠陪伴自己年輕美貌的妻子海絲特。理智上考慮，齊靈渥斯是不適合結(jié)婚的人選。然而，無視年齡與興趣的巨大差異，海絲特與齊靈渥斯一起步入婚姻的殿堂，可能因為齊靈渥斯被海絲特的美貌所折服，使得他的激情瞬間超越了理智的思考，也可能因為海絲特的年輕與沖動的愛遮蓋了對婚姻理智的看法。可惜僅憑她個人的激情是無法改變齊靈渥斯對知識的瘋狂。本應(yīng)該甜蜜浪漫的婚姻生活“象是附在頹垣上的一簇青苔，只能靠腐敗的營養(yǎng)滋補自己。”㈣這是證明激情大于理智的一個例證，正是激情使得不合理的婚姻變成可能，也因此注定了海絲特與丁梅斯代爾牧師的私通。

海絲特與丁梅斯代爾的私通

海絲特與丁梅斯代爾的私通也是激情戰(zhàn)勝理智的一個實例。首先，海絲特和丁梅斯代爾都是虔誠的清教徒，并且丁梅斯代爾是位受人尊敬的牧師，宗教的種種規(guī)定讓這段私通成為不可能，然后人類的激情卻超越了所有的法規(guī)約束，讓兩個有情人共度了一段短暫的快樂。海絲特作為已婚女性，無論從法律還是道德上來講，她都不能與其他男人私通。丁梅斯代爾牧師作為“畢業(yè)于英國N名牌大學(xué)的年輕牧師，把當(dāng)時的全部學(xué)識都梢到…這片荒野密林曲地帶來了。”作為一名能夠在“自己的職業(yè)中將要飛黃騰達”的牧師，丁梅斯代爾的一言一行會對社會具有很大的影響，人們將他的話比作“天使般的言辭。”具有模范作用的丁梅斯代爾牧師，一旦他觸犯私通罪，將對整個社會產(chǎn)生巨大的消極影響。況且，清教的教規(guī)明確禁止任何性行為活動，將性欲看作人類的萬惡之源。然而，丁梅斯達爾牧師作為上帝的仆人，卻無法壓制自我的激情，只能像其他人一樣屈服于激情的生活中。激情常常戰(zhàn)勝理智是一條不變的自然真理，是一條所有人都無法逃脫的普遍法則，不論社會地位高低，職業(yè)的貴賤，所有人都是跟隨著自己的激情而生活的。

齊靈渥斯的復(fù)仇

齊靈渥斯的復(fù)仇正是激情的一種驗證。一方面，齊靈渥斯是一名學(xué)者，他應(yīng)該能夠理解私通是把一位年輕漂亮的新婚妻子獨自拋在新環(huán)境下太久的后果。正如他對當(dāng)?shù)厝苏f的：“飽學(xué)之士本應(yīng)在他的書本中也學(xué)到這一點的。”另一方面，齊靈渥斯與海絲特的婚姻生活也并非親密。巨大的年齡差距，加上齊靈渥斯經(jīng)常性的忽略海絲特，使得海絲特對齊靈渥斯的愛漸漸淡去。當(dāng)海絲特在腳手架上看到齊靈渥斯，她沒有感到任何的悔恨與內(nèi)疚，只感到強大的恐懼感。“她卻感到這數(shù)以千計的旁觀者的存在倒是一種庇護。她這樣站著，在她和他之間隔著這么多入，總比只有他們倆面面相溯要好受一些。她確實向這種示眾場面尋求著避難之所，唯恐這項保護傘會從她身邊撒掉。”如此冷淡的婚姻感情加劇了婚外情發(fā)生的可能性。然而，齊靈渥斯的憤怒遠遠大于理智，他不能寬容的理解妻子犯錯的原因，他對復(fù)仇的激情已經(jīng)將他拖離了享有很高社會地位的學(xué)者，而將它拖向了一種以破壞他人的快樂為目的的可悲小人。對于飽讀詩書，閱歷無限的理智代表——齊靈渥斯——也終究無法避免屈服于自己的激情。

對海絲特的認(rèn)可

由于私通罪，海絲特被迫在胸前佩戴羞辱性字母“A”作為對她不道德的懲罰和警告。而她此后的生活也是處處遭人唾罵與排擠。整個社會將她驅(qū)逐孤立在外，“成為布道師和道學(xué)家指指點點借以形象具體地說明女性的脆弱與罪孽的情欲……把她當(dāng)作罪惡的形象、罪惡的肉體和罪惡的存在。”海絲特完全有理由去憎恨社會上的每一個人，離開這片土地。然而“有一種天數(shù)，一種具有冥冥之力的如此不可抗拒和難以避免的感情，迫使人們象幽靈般出汲并滯留在發(fā)生過為他終生增色添輝、引人矚目的重大事件的地方。”海絲特對故土的這種感情使她決定留下，并靠做針線活維持生計。雖然人們?nèi)绱瞬还膶Υ齾s盡自己所能無微不至的關(guān)心著社會上的每一個人。不像虛偽的齊靈渥斯用智慧來騙取人們的信任，海絲特用自己的真情一點一點的贏得人們對她的信任與認(rèn)可。顯然感情在人們心中的影響力要遠遠大于智力的影響。

結(jié)論

霍桑雖然生活在科學(xué)迅速發(fā)展，人人崇尚科學(xué)知識的19世紀(jì)，然而他卻在警示人們?nèi)祟惛星楹图で榈闹匾浴Ｔ凇都t字》一書中，激情占據(jù)著一席重要的地位，激情高于理智是人類永恒的自然真理，是無法被逆轉(zhuǎn)或者違背的。人類不能僅僅專注于科學(xué)知識的擴充和探究，而忽略人與人之間的感情。這樣只會將自己孤立在社會之外，成為不被社會接受的異類。不論人類社會如何發(fā)展，人類的感情永遠是人類社會的核心。只有生活在充滿激情的社會環(huán)境中，個體才能發(fā)揮自我知識的優(yōu)勢去造福整個人類和人類社會。