運(yùn)籌帷幄 謀勢(shì)求和

周建民在山東龍口礦業(yè)集團(tuán)梁家煤礦黨委書記和礦長(zhǎng)期間，善于謀求最大的“勢(shì)”，就是和諧企業(yè)管理的優(yōu)勢(shì);善求最大的“和”是效益之和、人心之和。在企業(yè)管理實(shí)踐中，他靠著“謀勢(shì)”求得了梁家煤礦經(jīng)營(yíng)管理、企業(yè)效益、企業(yè)文化、發(fā)展境界最大的“和”，即管理之和、效益之和。在他主政梁家煤礦三年多的時(shí)間里，梁家煤礦創(chuàng)出了數(shù)個(gè)礦區(qū)歷史最好水平。《謀勢(shì)求和》一書，就是周建民多年和諧企業(yè)文化管理理念的完美詮釋。

《謀勢(shì)求和》一書，體現(xiàn)了周建民這樣的管理思想:“安于謙卑、居下、平和;心存感激、感恩、感動(dòng);結(jié)交善緣，與人為善;知行合一，言行一致;乘勢(shì)而為，順勢(shì)并道;低調(diào)做人，高調(diào)做事。其實(shí)，已知天命的周建民在日常的工作和生活中也是這樣做的。

周建民具有高級(jí)工商管理碩士的水平及能力，曾榮獲全國(guó)優(yōu)秀企業(yè)文化管理師、山東省勞動(dòng)模范、山東省關(guān)愛民生十佳人物、山東省十佳礦長(zhǎng)稱號(hào)。多年的管理經(jīng)驗(yàn)，使周建民形成了獨(dú)特的“以尊重為核心、關(guān)愛為載體、和順為目標(biāo)境界的管理思想和企業(yè)文化。《謀勢(shì)求和》一書，96篇文章體現(xiàn)了管理謀勢(shì)、管理求和、貴和執(zhí)中、和實(shí)生物等辯證思想，形成了系統(tǒng)化、科學(xué)化、理性的管理之道和無形的尊重、關(guān)愛、和順的文化建塑之道，對(duì)實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理團(tuán)隊(duì)和各要素之間的和諧關(guān)系、企業(yè)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

山因勢(shì)而變，人因思而變。當(dāng)“和諧號(hào)”動(dòng)車組以新的時(shí)速駛?cè)肴藗兊囊曇埃椭C的理念逐漸成為一種品質(zhì)、一種境界、一種追求;

如果說，把“全國(guó)文明煤礦”、“全國(guó)雙十佳煤礦”、“全國(guó)企業(yè)文化建設(shè)工作先進(jìn)單位”這些榮譽(yù)稱號(hào)獲得的梁家煤礦比作高速發(fā)展的煤企“動(dòng)車組”的話，無疑，周建民就是這列“和諧號(hào)”動(dòng)車組的“動(dòng)力支源”，梁家煤礦這個(gè)煤企“動(dòng)車”，因?yàn)橛辛酥芙竦摹案卸髑閼选⒑椭C之旅”，礦井步入了全新的高速發(fā)展階段。

《謀勢(shì)求和》或許是周建民長(zhǎng)期從事企業(yè)思想政治工作、對(duì)企業(yè)文化管理的參悟?qū)嵺`和對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)思想的鐘愛等緣由形成的系統(tǒng)管理思想，是他根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀理論指導(dǎo)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)偉大實(shí)踐要求，通過管理實(shí)踐形成了以“尊重為核心、關(guān)愛為載體、和順為目標(biāo)境界”的和諧文化管理體系。在此書中，周建民以長(zhǎng)期管理實(shí)踐和體會(huì)，提出了自己獨(dú)特的“管理謀勢(shì)、順勢(shì)并道;管理求和、和諧暢順;貴和執(zhí)中、和實(shí)生物，”的管理念。也正是由于周建民在執(zhí)政梁家煤礦期間倡導(dǎo)并實(shí)施“構(gòu)筑和諧、安全發(fā)展”的核心理念，才使梁家煤礦步入了和諧發(fā)展之旅，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)連創(chuàng)新高，礦井的文化力、形象力、發(fā)展力不斷提升，以德立業(yè)，以德聚和，從而實(shí)現(xiàn)構(gòu)筑和諧、安全發(fā)展”有著直接關(guān)系。可以說《謀勢(shì)求和》正是這樣一種體現(xiàn)。

《謀勢(shì)求和》一書，突出了傳統(tǒng)文化的研究。該書多處引用了《周易》、《道德經(jīng)》、《論語》、《孫子兵法》等古典文化典籍和名人名言，這些傳統(tǒng)思想文化精髓有些不是我們一下子就能夠理解透徹的，需要我們利用書本、網(wǎng)絡(luò)等工具加以讀懂讀通。比如在該書“上善若水(代序)”中提到，“老子曰:上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。” 意思就是“最高級(jí)的慈善就如同流水一般的境界。流水只一味的滋養(yǎng)萬物，而不會(huì)同萬物相抗?fàn)帯Ａ魉偸翘幱诘屯葜帲c眾人積極向上、謀求發(fā)展的精神相背逆，自然遭人們的厭惡。水所處地位就如同無為的‘道’相仿。人要找一個(gè)優(yōu)良的環(huán)境居住，要善于去研究一些淵深的學(xué)術(shù)，與人交往要善于講求仁道，當(dāng)政要善于管理，所做事情要能充分發(fā)揮你的能力，辦大事要善于選擇好的時(shí)機(jī)。但不要與人相爭(zhēng)，才不會(huì)有錯(cuò)。”

在龍口礦區(qū)、在梁家礦，大家評(píng)價(jià)周建民為人大氣、寬容、包容，具有企業(yè)家良好的品質(zhì)。大家都說，愿意聽他的講話，因?yàn)樗看沃v話的內(nèi)容都不一樣，每一次都有新意，每一次都給人以全新的理念，這與他堅(jiān)持學(xué)習(xí)思考有關(guān)。周建民因?yàn)樗伎迹猿晒?因?yàn)閷W(xué)習(xí)，所以謀勢(shì);因?yàn)榫辰纾郧蠛汀Ｊ聦?shí)上，周建民在長(zhǎng)期的管理實(shí)踐中，一直提倡責(zé)任勝于能力這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為，一個(gè)人的能力有大有小，但只要有一個(gè)強(qiáng)烈的責(zé)任感，他就是事業(yè)的有心人。現(xiàn)實(shí)告訴我們，責(zé)任就是生存之道，每個(gè)人都有每個(gè)人的責(zé)任，都肩負(fù)著不同的責(zé)任，必盡的責(zé)任，義無反顧的責(zé)任。《謀勢(shì)求和》告訴所有人，你的責(zé)任就是盡責(zé)，就是履責(zé)。

周建民在管理實(shí)踐中，一直倡導(dǎo)“感恩情懷”，現(xiàn)在，梁家礦形成了礦上感恩基層、區(qū)隊(duì)感恩員工、員工感恩企業(yè)，感恩遞增、和諧暢順的管理效應(yīng)。“常言到“心存感恩，知足惜福”。 感恩是人生的一堂必修課，每個(gè)人應(yīng)有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)。學(xué)會(huì)感恩，首先要擁有一顆感恩的心，一個(gè)人只有懂得感恩，才會(huì)懂得付出，懂得付出后，才能獲得感恩。”

在《謀勢(shì)求和》一書中，關(guān)于感恩的話題就有數(shù)篇，這些文章體現(xiàn)了一個(gè)管理者深懷愛民之心，多辦利民之事的善舉。真誠(chéng)是友善，善若水，清純透澈。水之五德，乃人之修身本性。《謀勢(shì)求和》讓我感覺，真誠(chéng)是面鏡子，真誠(chéng)孕育動(dòng)力，真誠(chéng)會(huì)激起浪花，引起我們廣泛的共鳴。《謀勢(shì)求和》告訴所有人，真誠(chéng)就是凝聚合力的催化劑，是情感迸發(fā)前的情弦。唯有真誠(chéng)面對(duì)，唯有坦然處之，才有能平常的心態(tài)，才能有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任心，去以誠(chéng)相待，以誠(chéng)進(jìn)取。

人生經(jīng)歷就是財(cái)富。《謀勢(shì)求和》凝聚著管理的精華，是與梁煤共融共進(jìn)的財(cái)富;謀事在人，謀勢(shì)在智。制度管人一陣子，文化管人一輩子。

周建民是一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，是一個(gè)很有理想的人，是一個(gè)高尚的人，是一個(gè)有信念的人，更是一個(gè)有所追求、什么艱苦都能忍受、什么環(huán)境都能適應(yīng)的人。在他的《謀勢(shì)求和》一書，記者看到更多的是一種力量之源;追求，是成功之本;因?yàn)閷?duì)于每一個(gè)人來講，最初的愿望是前進(jìn)的起點(diǎn);不懈的努力，才是成功的階梯。作為礦里的一把手，個(gè)人內(nèi)心充實(shí)，才能讓員工感到充實(shí)，感到在梁家煤礦工作有動(dòng)力、有激情!這也是梁家煤礦有今日之成功的保證。周建民常說:要建立這樣的企業(yè)文化，首先要有一位以身作則、言傳身教的好領(lǐng)導(dǎo)，也就是“厚道人”。厚道之人能沉得住氣，處世不驚，以不變而應(yīng)萬變。厚道的人做事不刻意要得到回報(bào)，在于不圖回報(bào)、隨他去，急功近利的人遠(yuǎn)離厚道。處世本無方法，那只是品格。品格可以發(fā)光，方法只是工具。厚道是禁得起考驗(yàn)的高尚品格。

在《謀勢(shì)求和》一書中，體現(xiàn)了這樣的觀點(diǎn):因?yàn)樗伎迹猿晒?因?yàn)閷W(xué)習(xí)，所以謀勢(shì);因?yàn)榫辰纾郧蠛汀Ｊ聦?shí)上，在梁家煤礦的管理實(shí)踐中，一直提倡責(zé)任勝于能力這一觀點(diǎn)，他告訴大家，一個(gè)人的能力有大有小，但只要有一個(gè)強(qiáng)烈的責(zé)任感，他就是事業(yè)的有心人。現(xiàn)實(shí)告訴我們，責(zé)任就是生存之道，每個(gè)人都肩負(fù)著不同的責(zé)任，必盡的責(zé)任，義無反顧的責(zé)任。有責(zé)任心的人，能夠做到不因事大而難為，不因事小而不為，不因事多而忘為，不因事雜而錯(cuò)為。責(zé)任心是金，責(zé)任心與自尊心、自信心、事業(yè)心、慈悲心、憐憫心、同情心、進(jìn)取心、雄心、恒心、孝心、關(guān)心、善心等等“群心”，只要你具有高度的責(zé)任心，并心懷感恩，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)你的個(gè)人成就與幸福指數(shù)不斷地上升。就好比美國(guó)的阿甘，簡(jiǎn)單到快要弱智的程度，但是由于他具有做就要把事情做到最好的“責(zé)任心”，因此干一行則成就一行。責(zé)任，是我們每一個(gè)人肩膀上一副看不見的重?fù)?dān)，即使今天你還感覺不到，但總有一天，她就會(huì)落在你身上，如果你不愿意為她付出，那么有一天她會(huì)讓你付出更多。而對(duì)敢于承擔(dān)責(zé)任的人來說，責(zé)任心有多大，舞臺(tái)就有多大，責(zé)任心成就了你的是競(jìng)爭(zhēng)力，毋庸置疑，責(zé)任心是一個(gè)人能夠立足于社會(huì)、獲得事業(yè)成功與家庭幸福至關(guān)重要的人格品質(zhì)

讀了《謀勢(shì)求和》一書后，記者對(duì)周建民管理思想有了新的體會(huì):尤其是他用道家思想與管理者共勉:“吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為人先”。“一曰慈”就是對(duì)誰都要真誠(chéng)誠(chéng)懇、慈悲為懷、關(guān)心關(guān)愛;“二曰儉”就是自己不奢侈、不浪費(fèi)、不敗壞、不過分;“三曰不敢為人先”就是不要過分張揚(yáng)，低調(diào)做人，高調(diào)做事。這些話說的是做人、做事的準(zhǔn)則，放在具體工作中，就是你要想讓員工尊重你，你必須先尊重員工;你要想讓員工愛你，你必須先愛護(hù)員工;你要想提高駕馭能力，你必須先修煉自己，提高自己;你要想節(jié)省節(jié)約，你先克勤克儉。我們所追求的是有思想的管理，有文化的管理，要把這種思想融入到我們的管理當(dāng)中去，最終要形成認(rèn)同力、感召力、執(zhí)行力，影響廣大員工與我們一起共同努力實(shí)現(xiàn)今年的工作目標(biāo)。

行動(dòng)成功學(xué)的創(chuàng)始人李踐老師所總結(jié)的消極的八大癥狀:缺乏目標(biāo)，害怕失敗，害怕被拒絕，埋怨與責(zé)怪，做事半途而廢，對(duì)未來悲觀，好高騖遠(yuǎn)。而消極也會(huì)產(chǎn)生六大后果:喪失機(jī)會(huì)，使希望破滅，限制潛能發(fā)揮，消耗掉90%的精力，失道寡助，不能充分享受人生。如果你要心懷感恩，就不會(huì)有這樣的結(jié)局了!《謀勢(shì)求和》一書，多次告訴大家，一定要看長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要做在當(dāng)下。經(jīng)常倡導(dǎo)知行合一，天人合一。因?yàn)槌晒κ侨祟惖谋灸埽谦@得贊美與尊重的最好的方式，當(dāng)然有時(shí)也會(huì)遭來嫉妒。人人都希望自己有影響力，成功是獲得影響力的最好的方式。所謂成功，其實(shí)是自己對(duì)自己的評(píng)估和看法，而失敗，則是別人對(duì)你的評(píng)估和看法。

《謀勢(shì)求和》一書，還告訴我們這樣的管理思想:一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想的人，一定是一個(gè)高尚的人。人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境都能適應(yīng)。追求是力量之源;追求，是成功之本;讓我們?cè)诓粩嗟淖非笾腥ネ晟谱晕遥鞣晕?對(duì)于每一個(gè)人來講，最初的愿望是前進(jìn)的起點(diǎn);不懈的努力，才是成功的階梯。因此，周書記也經(jīng)常告訴大家，要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)有道德有理想的人。

學(xué)習(xí)《謀勢(shì)求和》一書，我們有這樣的體會(huì):企業(yè)要生存，要發(fā)展，第一步就是對(duì)企業(yè)強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，先要樹立“質(zhì)量第一，用戶至上”的思想， 我們所說的現(xiàn)場(chǎng)管理是運(yùn)用科學(xué)的管理制度和方法，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的各種生產(chǎn)要素，主要包括:人、機(jī)、物、能、法、環(huán)等，通過計(jì)劃組織、協(xié)調(diào)、控制和激勵(lì)管理，使其達(dá)到合理配制和優(yōu)化組合。處于良好狀態(tài)，保持正常的運(yùn)作，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)、高效、低耗、均衡、安全生產(chǎn)，其實(shí)現(xiàn)場(chǎng)管理也直接關(guān)系到企業(yè)的形象，也是衡量一個(gè)企業(yè)管理水平的主要標(biāo)志之一。首先要制定標(biāo)準(zhǔn)，做到有章可循，其次加強(qiáng)指導(dǎo)，督促檢查，要達(dá)到物流有序、設(shè)備完好、紀(jì)律嚴(yán)明、環(huán)境整潔。

在〈〈謀勢(shì)求和〉〉一書中，周建民有這樣一句話:要使企業(yè)有生命力，首先要有企業(yè)的基本準(zhǔn)則、企業(yè)的精神和文化，這與做人是一樣的，首先要具有厚道的品格，以此來規(guī)范自己的言行。能做厚道人，就能建立厚道的企業(yè)。 要建立這樣的企業(yè)文化，首先要有一位以身作則、言傳身教的好領(lǐng)導(dǎo)，也就是“厚道人”。厚道之人能沉得住氣，處世不驚，以不變而應(yīng)萬變。厚道的人做事不刻意要得到回報(bào)，在于不圖回報(bào)、隨他去，急功近利的人遠(yuǎn)離厚道。處世本無方法，那只是品格。品格可以發(fā)光，方法只是工具。厚道是禁得起考驗(yàn)的高尚品格。

哲學(xué)家馮友蘭在《新原人》一書中的一句話:“人與其他動(dòng)物的不同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。這種境界由低到高:自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。” 周建民對(duì)全礦管理人員說，只要我們每個(gè)人都認(rèn)真做事，做有益的事，把每件事都做的有意義了，我們的人生就有了境界。《謀勢(shì)求和》一書，就是告訴我們這樣一個(gè)道理。