讓“吳哲”成長(zhǎng)為“袁朗”

摘要：本文試以《長(zhǎng)江商報(bào)》為例，從其定位、自身對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系的踐行及該報(bào)為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系營(yíng)造良好輿論氛圍等三方面著手，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與《長(zhǎng)江商報(bào)》媒介責(zé)任之間的關(guān)系進(jìn)行具體闡釋。

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)江商報(bào)》 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 定位 踐行 輿論氛圍

電視劇《士兵突擊》中，吳哲是“溫和的知識(shí)精英”，他有學(xué)歷、有判斷、有常識(shí)、有目標(biāo)，卻也同樣有著年輕人的自我與幼稚；而袁朗則是“精英中的精英”，他了解人性的深度，能夠準(zhǔn)確地作出判斷，擁有豐富的閱歷，看重集體。更重要的是，他永遠(yuǎn)處于人生的上升階段。

一方面，《長(zhǎng)江商報(bào)》(以下有時(shí)簡(jiǎn)稱《長(zhǎng)》)應(yīng)當(dāng)履行的媒介責(zé)任和社會(huì)主義核心價(jià)值體系都是“吳哲”：現(xiàn)今存在很多不明確性，卻也同樣有著向上的張力和走向成熟的空間。此時(shí)，它們是平等而獨(dú)立的。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系又是《長(zhǎng)》履行責(zé)任的理論依據(jù)、指導(dǎo)思想(本文中不作詳細(xì)分析)，《長(zhǎng)》在履行責(zé)任的同時(shí)豐富社會(huì)主義核心體系的深刻內(nèi)涵，二者相輔相成，并最終一同成長(zhǎng)為“袁朗”。

《長(zhǎng)江商報(bào)》轉(zhuǎn)向“小俗大雅”的張力與社會(huì)主義核心價(jià)值體系由青澀邁入成熟、由理論邁入實(shí)踐的姿態(tài)相契合

相較于《楚天都市報(bào)》明確的都市報(bào)定位，《長(zhǎng)江商報(bào)》是不夠“商”的。也就是說(shuō)，細(xì)究之，《長(zhǎng)》其實(shí)并沒(méi)有明確的定位。它既有都市報(bào)“俗”的一面，涉及都市新聞、市民故事、社區(qū)動(dòng)態(tài)等諸多茶余飯后的瑣事，又同樣有著精英報(bào)“雅”的一面，它試圖以高雅的筆調(diào)記錄新聞，向受眾呈現(xiàn)出一種向上的姿態(tài)。但是就“雅”這一點(diǎn)講，《長(zhǎng)》似乎又遠(yuǎn)不如《南方周末》、《新周刊》等來(lái)得徹底、痛快。

但正是這樣一種介于雅俗之間的模糊定位，在筆者看來(lái)，卻與現(xiàn)今我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系由青澀走向成熟、由理論走向?qū)嵺`的姿態(tài)相契合。

《長(zhǎng)》的雅俗模糊定位只是暫時(shí)的，我們應(yīng)該看到的是一種向上的張力(正如它自己的辦報(bào)理念——主流生活驅(qū)動(dòng)力)，而這種張力源于《長(zhǎng)》作為一個(gè)年輕媒體對(duì)自身、對(duì)受眾、對(duì)社會(huì)義不容辭的責(zé)任。無(wú)論從歷史，還是從受眾數(shù)量、影響力上來(lái)講，《長(zhǎng)》顯然暫不能與“老大哥”《楚天都市報(bào)》相比。但是這絲毫不會(huì)影響其將雅俗完美糅合的決心與趨勢(shì)，它是生長(zhǎng)的，還有很大的發(fā)展?jié)摿εc空間。也許最終正是它這個(gè)“中產(chǎn)階級(jí)”帶領(lǐng)廣大受眾走向“小俗大雅”的境界。

責(zé)任媒體從自身做起：《長(zhǎng)江商報(bào)》對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的局部踐行

所謂社會(huì)主義核心價(jià)值體系，包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)領(lǐng)和支配的地位。

就媒介責(zé)任而論，媒介需要為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系營(yíng)造良好的輿論氛圍。但在此之前，媒介應(yīng)首先放下其媒介身份，僅僅作為個(gè)體，將自己置身于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行之中。這種踐行源于自覺(jué)意識(shí)。無(wú)關(guān)乎“為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系營(yíng)造良好輿論氛圍”的媒介責(zé)任，但是它又確實(shí)是一個(gè)責(zé)任媒體首先應(yīng)該做的。雖不敢遑論《長(zhǎng)江商報(bào)》已經(jīng)系統(tǒng)地貫徹落實(shí)了整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，但是至少在局部，即社會(huì)主義精神文化體系的構(gòu)建上真正做到了身體力行，它通過(guò)生動(dòng)實(shí)踐和先進(jìn)典型的廣泛宣傳。倡導(dǎo)和鼓勵(lì)人們自覺(jué)投身到社會(huì)主義精神文化體系建構(gòu)的實(shí)踐中來(lái)。下文中，筆者將《長(zhǎng)》對(duì)社會(huì)主義精神文化體系的建構(gòu)細(xì)化為尊重生命價(jià)值與重視精神建設(shè)，從該報(bào)內(nèi)容、形式等方面對(duì)其與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系加以詳細(xì)闡述。

尊重生命價(jià)值——對(duì)弱勢(shì)群體與邊緣人的關(guān)注。

貼近生活，貼近群眾，關(guān)注民生。關(guān)注民計(jì)，才能更好地將傳播、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宗旨貫徹到位。

除卻一般報(bào)紙固有的時(shí)政、本地、經(jīng)濟(jì)、娛體文化信息，《長(zhǎng)》對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行突出地表現(xiàn)在對(duì)弱勢(shì)群體與邊緣人長(zhǎng)期而有力的關(guān)注上。

以關(guān)于“大頭娃娃”的報(bào)道為例。最初發(fā)現(xiàn)“大頭娃娃”小盂真并進(jìn)行關(guān)注的是搜人網(wǎng)志愿者星天靜水。他把大頭娃娃的圖片發(fā)到了搖籃網(wǎng)，立即引起了《長(zhǎng)江商報(bào)》的關(guān)注。于是，本著社會(huì)主義核心價(jià)值觀尊重生命價(jià)值的神圣內(nèi)涵，《長(zhǎng)江商報(bào)》率先對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道，并在此之后給予小孟真長(zhǎng)期而有力的關(guān)注，有幾次甚至上了頭版，或?qū)ζ溆谜孢M(jìn)行了報(bào)道。從11月9日要聞版《“大頭娃娃”：我的童年在街邊》到11月10日《小孟真今日去醫(yī)院做檢查》，從11月11日《志愿者帶大頭娃娃就診醫(yī)生稱手術(shù)費(fèi)至少20萬(wàn)》到11月20日《拯救大頭娃娃武大學(xué)子募捐》，從11月22日《“大頭娃娃”有救了》再到12月6日《等孩子病好了。一起過(guò)個(gè)團(tuán)圓年》，直至12月7日，報(bào)道仍在繼續(xù)——《專家會(huì)診后認(rèn)為手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)較大》。

正是由于《長(zhǎng)》在此過(guò)程中持續(xù)而有力的跟蹤，大頭娃娃也立即得到了《楚天都市報(bào)》、湖北經(jīng)視甚至中央電視臺(tái)等諸多媒體的關(guān)注，而多一份關(guān)注，就意味著多一份希望，《長(zhǎng)江商報(bào)》“大頭娃娃”這一仗打得漂亮，更值得其他媒體尊重。

另外，對(duì)于邊緣人的關(guān)注，也是《長(zhǎng)》踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，尊重生命價(jià)值的具體體現(xiàn)。既然是核心價(jià)值，那么我們可以理解為在社會(huì)主義的中國(guó)，人人都是平等，個(gè)個(gè)算作“核心”。《長(zhǎng)》就善于把社會(huì)的邊緣人從灰色地帶挖出來(lái)，為其利益大聲呼號(hào)。被它關(guān)注的邊緣人有磨刀匠、退役運(yùn)動(dòng)員、幼師等，范圍廣。數(shù)量多，具有典型意義。比如，它曾稱幼師是“落單的成人”，在欄目“心理說(shuō)吧”中不僅揭露了幼師被家長(zhǎng)認(rèn)為在找茬、回家看“啞巴”電視、不被家長(zhǎng)尊重的生存狀態(tài)，還特地邀請(qǐng)專家進(jìn)行解析。給予指導(dǎo)，凸顯了十足的人文關(guān)懷。而這些邊緣人，也是武漢其他報(bào)紙有所忽略的。

重視精神建設(shè)——即使是娛樂(lè)。

娛樂(lè)化的年代，鋪天蓋地的小道消息、緋聞八卦常常讓媒介“身不由己”地丟棄了責(zé)任。顯然，一系列的虛假、喧鬧與浮躁與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是背道而馳的。但是《長(zhǎng)江商報(bào)》的娛樂(lè)版可謂是初出淤泥的一朵白蓮，不僅“清”，而且“高”。

究其原因，該報(bào)追求的并非“娛樂(lè)”本身，而是一種“娛樂(lè)精神”。這不僅表現(xiàn)在其對(duì)娛樂(lè)消息客觀真實(shí)的報(bào)道上，還在于它在娛樂(lè)的同時(shí)力圖借助娛樂(lè)圈的是是非非向公眾傳達(dá)一種深度文化，或者說(shuō)是某種反思與啟迪。而這種傳達(dá)的載體往往是不惜筆墨、財(cái)力的專題、評(píng)論和專刊。

例如，2007年5月18日，陳曉旭因乳腺癌去世之后。《長(zhǎng)》娛樂(lè)版精心策劃，動(dòng)用整整4個(gè)版面，以“花落”、“花影”、“花魂”3個(gè)副題為線索。對(duì)事實(shí)、原因及時(shí)代影響進(jìn)行了深入報(bào)道，并輔以評(píng)論、詩(shī)詞，版面、行文之間既凸顯對(duì)逝者誠(chéng)摯的緬懷，又有對(duì)個(gè)體、時(shí)代的反思，讓受眾深刻體會(huì)到“娛樂(lè)”的嚴(yán)肅面與啟迪性，大有為娛樂(lè)“翻案”之意，著實(shí)精彩。

再如，正值“謝鋒”事件發(fā)生和電影《如果·愛(ài)》上映之時(shí)，《長(zhǎng)》就巧妙地將二者聯(lián)系到一起。發(fā)表評(píng)論《如果·愛(ài)》道：“如果愛(ài)，請(qǐng)不要讓愛(ài)成為強(qiáng)迫；如果愛(ài)，請(qǐng)珍惜、愛(ài)護(hù)每一朵生命的鮮活。”

不管怎樣，《長(zhǎng)》的娛樂(lè)版總在試圖跳出娛樂(lè)本身，向受眾傳授些許東西，或文化，或理念，或啟迪，它們可以被總稱為“娛樂(lè)精神”，這代表著《長(zhǎng)》本身對(duì)娛樂(lè)的高度看重與獨(dú)特理解，更代表著其對(duì)受眾的高度負(fù)責(zé)。從這方面來(lái)講，在娛樂(lè)中，《長(zhǎng)》同樣不忘踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

《長(zhǎng)江商報(bào)》為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系營(yíng)造良好的輿論氛圍

為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系營(yíng)造良好的輿論氛圍是媒介履行責(zé)任的最直接表現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓在當(dāng)代可提煉為生命價(jià)值原則、社會(huì)公平原則、黨員行動(dòng)力量、民眾愛(ài)國(guó)熱情、現(xiàn)代傳媒渠道5個(gè)方面。因此，媒介要營(yíng)造良好的輿論氛圍，可以以這5個(gè)方面為參考。

《長(zhǎng)江商報(bào)》為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系營(yíng)造良好氛圍的有力武器有二：評(píng)論和產(chǎn)業(yè)活動(dòng)。

“長(zhǎng)江評(píng)論”是《長(zhǎng)》最具特色的欄目之一，每天刊登各地評(píng)論人或本報(bào)評(píng)論員文章。針對(duì)國(guó)內(nèi)外大小事發(fā)表評(píng)論。這些評(píng)論針砭時(shí)弊，和而不同，但不管怎樣，都借助”長(zhǎng)江評(píng)論“這個(gè)“安靜而又吵鬧”的平臺(tái)，彰顯了鮮明的時(shí)代特色，而這一點(diǎn)，與《長(zhǎng)》始終不忘履行“努力為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系營(yíng)造良好輿論氛圍”的媒介責(zé)任息息相關(guān)。

另外一個(gè)有力的武器是《長(zhǎng)》的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)“美聯(lián)大講堂”。從汶川地震之時(shí)周國(guó)平的講座《我們都是幸存者》到近來(lái)于丹的講座《孔子與莊子》，它的內(nèi)容既立足現(xiàn)實(shí)，又回歸傳統(tǒng)。為弘揚(yáng)社會(huì)主義文化，幫助受眾建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀起到了不可忽視的作用。