海派文化追溯

如今，海派不再是指具體的藝術流派，而成為一種文化現象、文化風格和文化精神

上海處在東亞大陸海岸線中點，由此抵北美和西歐的距離大致相等。這得天獨厚的地理位置，使它最有條件成為各種文化交流的樞紐。

在上海躍為江南重要商業城市，并迸發巨大潛力朝近代化方向邁進之際，卻遇到前所未有的變局。在鴉片戰爭的硝煙中，清政府被迫與英國簽訂不平等的《南京條約》，開放廣州、福州、廈門、寧波、上海為通商口岸。1843年11月，西方列強覬覦已久的黃金口岸上海在屈辱中開埠。僅隔兩年，這里便出現第一個租界——英租界。法國、美國進行效仿，相繼在上海辟出法租界、美租界(1863年美租界與英租界合并為公共租界)。從本質上說，租界是西方列強在中國建立的“國中之國”，也是其對華實施政治滲透、經濟掠奪的基地，但殖民主義者的動機不能完全決定效果:租界當局采取嚴格的市政管理方式和先進的建設手段，在客觀上促進了上海城市近代化;租界內創辦的教會學校、譯書機構、外國報刊等，或多或少傳播了西方科學文化知識。英租界、法租界起初合計長約10華里，被泛稱“十里洋場”，后來租界瘋狂擴張，竟掩有今上海老市區的大部分，與此同時華籍居民大量遷入。毛祥麟在1870年刻印的《墨余錄》中描述:租界“里巷紛紜，行人如蟻。華民多設肆于中，鋪戶鱗比”。到19世紀末，據統計租界人口已驟增至40多萬，外僑約占1.6%，此外均為上海和來自各省的居民。長期的“華洋共處”、“五方雜居”，實際也是一個中西文化劇烈碰撞、南北文化頻繁交匯的復雜過程，最終它們都在不同程度上得到了融合。這種融會，即為海派文化產生的基礎。

“海派”最先孕育于繪畫。晚清，大批畫家為謀生或避亂，紛紛攜藝來到上海，使之逐漸成為繪畫活動中心。黃式權在1883年刻印的《淞南夢影錄》提及:“各省書畫家以技鳴滬上者，不下百余人。”其中的有識之士發起組織畫會，積極開展活動，如吳宗麟于同治年間興辦“萍花書畫社”，吳昌碩等于光緒年間創設“海上題襟館金石書畫會”，讓來自各地的畫家共同切磋技藝，相互取長補短。與此同時，西洋畫也開始流行，如同治年間上海徐家匯出現的“土山灣畫館”，專門教習鉛筆畫、水彩畫和油畫。許多畫家受到新風氣的影響，不愿再陷于窠臼，他們勇敢地向守舊派和復古派挑戰，在中國畫的傳統基礎上吸納民間繪畫藝術和西洋畫技法，形成融古今土洋為一體的海上畫派，又稱海派，主要代表有趙之謙、任伯年、吳昌碩等。需要指出，海上畫派之名未見諸同治、光緒年間方志，這表明它和別的畫派一樣，并非自命自封，而是由異地同行先叫開;海上畫派之名無疑與金陵畫派、虞山畫派、婁東畫派同構，但別出心裁拿掉其中間兩字徑呼海派，則既能看成簡稱，又可視為譏誚，據《清稗類鈔》說:“海者，泛濫無范圍之謂。”事實上，當時海上畫派因破格創新、個性鮮明，往往被堅持“正統”的士紳階層斥為淺薄、混亂。此種觀念直至民國期間尚存，如俞劍華在1937年出版的《中國繪畫史》說:“同治、光緒間，時局益壞，畫風日漓。畫家多蜇居上海，賣畫自給，以生計所迫，不得不稍投時好，以博潤資，畫品遂不免日流于俗濁，或柔媚華麗，或劍拔弩張，漸有海派之目。”然而，海派對繪畫發展的促進作用畢竟無法抹煞，它終究成為美術界的專業化名詞。

在近代中國，時代的變遷與社會的重構，使上海人形成了獨特的社會人格，即精明求實的商人觀念，寬容趨新的文化觀念，獨立自主的國民人格和熱情自覺的參與意識。因而，海派作為藝術流派濫觴后，得以很快從中國畫漫開至方方面面，滲透到包羅萬象的上海文化之中。積而久之，便有了海派文化的概念。

海派近海，萌芽時遭到歐風美雨的猛烈吹淋。昔日租界的畸型繁榮，一方面在某種程度為之發育提供客觀條件，一方面又使之容易贅附負面的東西。如海派與生俱來有著多元、創新、變異、時髦這四個特質。多元，就是海納百川、中西合璧;創新，就是見多識廣、富有創造;變異，就是注重變化，與時俱進;時髦，就是追逐時尚，引領潮流。但海派也曾有消極面，如崇洋意識、市儈心理、奢浮風氣等;迄今，有的老年市民還習慣以“海派”來形容賣弄噱頭的人。

由于各種原因，海派一度沉寂，甚至被淡忘。黨的十一屆三中全會以后，改革開放以磅礴氣勢席卷全國，精神文明建設受到高度重視，上海作為近代文明興起較早的大都市，自然會回眸文化底蘊，并憑借傳統資源重塑城市形象。在這種背景下，海派又成為熱門話題。

1985年11月，上海市委宣傳部思想研究室、《解放日報》、《文匯報》、《社會科學》雜志聯合發起召開海派文化討論會，申城70余位學者、作家、藝術家、文化工作者等出席，大家就海派文化的源流和特性，以及如何作評價等問題，開展了熱烈討論。此后數年，上海學術界、文藝界又陸續組織過不少這方面的研討活動，報刊上也發表了好多專門的文章。如說上世紀30年代初期的“京海之爭”是外部引起的“爭吵”，那么這回則是內部自發的實在的研究，同時也是對海派文化進行新的一輪審視。

近年，海派小說、海派昆劇、海派燈謎、海派插花、海派盆景、海派菜肴、海派點心、海派服飾等名稱層出不窮;頗多商店、飯館、廠家在媒體做廣告時，紛紛以海派自譽。這些現象，既折射出人們期盼上海增添特色的心態，也表明海派被不斷賦予新的涵義。

如今，海派不再是指具體的藝術流派，而成為一種文化現象、文化風格和文化精神。因此，深入研究海派文化，在現在這個新的歷史時期就具有了一種更加重要的意義。