高校“兩課”教育教學的現狀與對策研究

周艷麗

[摘要]深化高校“兩課”教學改革一直以來都是高校“兩課”教師教育教學研究的重要內容。高校“兩課”作為大學生啟迪智慧、純潔心靈、開啟法律思維、明確人生目標、解決成長過程中問題的課程，越來越彰顯其獨特的魅力和不可替代的重要功能。

[關鍵詞]“兩課”教育；教學現狀；教改對策

中圖分類號：G642.0

文獻標識碼：A

文章編號：1671-5918(2009)04-0108-02

一、當前“兩課”教學存在的實際問題

造成高校“兩課”教學低效的原因是多方面的，包括歷史的、現實的、主觀的和客觀的方方面面。例如，重科技輕人文，思想道德教育的觀念陳舊；教學內容不能滿足受教育者的需要，結構失衡，缺乏創新理論的支持；單向灌輸的教學方法；用人取向的重技能輕品德；教育對象的時代性、特殊性；社會客觀實現的影響；教師隊伍素質參差不齊等。在這些導致“兩課”低效的因素中，與課堂教學直接有關的根本原因主要有以下三個：

(一)教學內容不是以人為本，不能滿足受教育者的“需要”

教育目標對象是人，教育的終極目標是為社會培養合格的人才。因此，高校“兩課”應立足于對大學生健全^格的塑造和培養，幫助大學生在人生發展的重要階段明確人生奮斗目標、確立社會良知、遵守社會規范、承擔社會責任。當前，高校“兩課”教學內容明顯是以政治教育、理想教育為主體，以國家需求為導向，受教育者的個人意識和個人理想愿望基本上被忽視了。其實，教育的目的首先應該要滿足受教育者的需求。從學生個體的需要來說，道德教育是他們的第一需要。高校“兩課”教學內容應以道德教育和法制教育為基礎，以政治教育為導向，使大學生在明確了自己應怎樣做人和做怎樣的人之后，才會自主地判斷政治問題和自覺地選擇政治方向。總之，教學內容不能體現“以人為本”，不能滿足學生的個體需要，內容重復并滯后于社會的急劇發展，是造成學生的學習興趣低下、學習動力不足的主要原因。

(二)教學方法主要是單向灌輸，學生不是教學的主體和課堂的主人

當前許多高校的“兩課”教學仍停留在必須在規定的時間、地點，按照規定的方法講授規定的內容。將受教育者當成裝載思想知識的容器，老師傳授什么學生就接受什么，如果接受得不夠好那就增加灌輸的時間和力度的做法也沒有真正的改變。其實，學生學習的真正動力來源于學生自我主體意識支配下對社會的認識和自我發展關系的協調與統一，如果沒有學生主體的自覺吸收，任何外部的灌輸都將難以收到教育成效。教與學的過程是師生雙向互動的過程，其中應該體現的是平等、合作、理解、尊重、傾聽和創造等多種教學要素。在開放式、信息化、重精神追求和個性張揚的新時代，單向灌輸已經引起了受教育者的“反感”，疏導和引領才是他們所希望的。

(三)教育方式缺乏互動，師生之間缺乏交往

真正有效的德育教育不可能在單向灌輸中完成，而必須在教育者與受教育者的交流互動和一定的情境下方可實現，即通過師與生、生與生的有效交往，彼此尊重與信任、交往與交流。教學過程的本質就是教與學、師與生互動的過程，是以教師為指導、以學生為主體的相互作用過程。然而，現實的“兩課”教學中，學生始終是被動地位，他們往往只能是教學目的和教材知識的接受者。這種教學方式強調的是學校和教師的權威、地位和尊嚴，淡化、弱化，甚至忽視了學生的思想問題、道德困惑、生活追求和情感需要，其結果是教育的主體性缺失，教學效果不理想。究其原因，主要有以下三方面：

1.主體性缺失。傳統的教育理論主體缺失有兩個表現：一是把教育理解為主體(教師)改變客體(學生)的活動，而不是主體和客體之間的交流活動；二是知識中心觀，即認為師生雙邊關系的互動均圍繞著知識理性的軸心運轉——前者傳授知識，后者接受知識，進而“書本中心、課堂中心、教師中心”等負中心化現象盛行。

2.教育者與受教育者關系扭曲。主要表現為三個方面：一是單一主體化。把教育者與受教育者理解為“主體一客體”關系。二是教育片面化。教育往往蛻變成單純的道德信息交流，交往只作為知識的承載體而存在。另外，教育者職能和角色的專門化，使某一學科的教育只對受教育者的某一方面的發展負責，沒有考慮到學科的交叉和學生的感受。三是教育者與受教育者關系疏遠化和抽象化。一方面教育經常以集體為受教育者，撇開了具體的個體的受教育者，使二者的交往關系疏遠化和抽象化。

3.思想政治教育與現實生活脫節。當前我們的思想政治教育存在著與社會生活脫節和斷裂的現象：一是思想政治教育與整體教育的分離；二是思想政治教育是與社會生活無關的理性教育；三是思想政治教育缺乏社會實踐性。在這樣的思想政治道德教育過程中，只強化道德理性，思想政治道德教育在人為的“生活世界”和“自然之境”中被抽離，受教育者不是學到生活的智慧，而只能是枯萎的道德語言符號和知識的氣泡。

二、提高“兩課”教學質量的對策研究

(一)從大學生的“需要”出發，豐富課堂教學內容

現行的高校“兩課”教材，其思想性、政治性、理論性、知識性、系統性都很強，但趣味性少、針對性弱、層級性差、重復性大、實踐性小。對于廣大的授課教師而言，最主要的是根據教學大綱和教材內容的核心要素，針對學生的思想和社會實際。找準學生的物質需要、精神需要與社會所期望的思想政治道德的具體結合點，科學地確定教學的具體內容。還要針對每個學生的個性特點和不同“需要”，實施有層次、有差異的個性教育。同時，還應把握時代前沿，更新和豐富教學內容：只有這樣，才能增強感染力和吸引力，才能震撼學生心靈，開發學生思維，彰顯學生個性，才能達到知識、能力、素質的和諧發展及全面發展的教學目的。

(二)改革教學方法，讓學生成為教學的主體和課堂的主人

“教無定法，貴在得法。”傳統的“灌注式”教學法，導致學生到課率不高，造成學生學習積極性的缺失和逆反心理的凸現，并造成教育資源(教學課時、教師勞動、教學條件)的極大浪費，教學效能低下。要改變這種狀況，“兩課”教師應該采用學導性、引導性、滲透性、探究性、研討性、實踐性等新型教學方法。這些方法旨在讓學生主動學習，保持對事物的好奇心，保持學習的內心渴望，給學生最大的發展空間，使學生真正成為課堂的主體和本體，培養學生的創新思維和分析解決問題的能力。

高校“兩課”教學的目的是使學生形成良好的思想政治道德品格和創新、合作、敬業、奉獻等“成才”意識，并鞏固于自身的一切言行之中，而不是記住幾個概念、理論或原理。良好思想品格的形成，是個體心理自覺能動的內化過程，即正確的理論觀念和社會規范通過個體的自我認知，轉化為自我認同、意志和信念，進而外化為個體的行為習慣。因此，教師應該設法調動學生學習的積極性，挖掘其內在潛力，激發學生的求知渴望。使之成為學習的一種發自內心的積極需求和目標向往。具

體地講，教學過程中，教師應該做到以下幾點：

1.讓學生成為教學的主體和課堂的主人。有魅力、有效果的課堂教學就是要調動學生參與的積極性，發揮學生自我探究的能動性，激發學生求學的自主性。教師是課堂教學過程的組織者、指導者、領導者和解惑者。

2.讓學生主動學習。教師在課堂中的任務是激發和啟導學生學會主動學習。而不是替學生學習。教師要給學生更多的時間、空間、權利、機會去自主探究問題、思索問題、發現問題和解決問題，教師重在啟發和引導，讓“教學”的過程變為“導學”的過程，變學生由被動式接受為主動式探求，充分體現學生的主動求索和教師的適時指導相結合的雙邊和諧互動。

3.讓學生保持好奇心。好奇心是開啟智慧大門的金鑰匙。學貴在問。這當然不是教師的“課堂問”，而是教師應創設情景、意境和精選“案例”，讓學生產生好奇心。只有學生不斷地產生好奇心，才能有真正的啟發式教學和探究式學習。當然，教師創設情景、意境和選擇的“案例”要有針對性、現實性、啟發性、激勵性，并緊扣教學的重點、難點和當前的熱點、焦點和疑點，否則同樣激不起學生的好奇和興趣。

(三)創新育人理念，走向以真正的交往為中介的思想政治教育

既往思想政治教育的缺失根源在于缺乏真正意義的交往。交往是人的存在方式，是人之所以為人的根據，是人的社會性的根據。交往從某種意義上是思想政治教育的邏輯起點、本質和過程的根本。交往思想政治教育是指通過教育者與受教育者的主體互動，啟發、激勵對方內在的思想品德需求，創設和諧、民主、寬容的教育環境，生成共享一定的思想品德規范，從而把他們培養成為自主地、能動地、創造性地進行“知道”和“體驗”的社會主體。交往思想政治教育以人為出發點和核心，確立并顯現教育者和受教育者在思想政治教育活動中的主體地位，而不是以觀念、原則為出發點和核心。

1.對話是交往思想政治教育的橋梁。“對話”式教育的內涵包括：“對話”作為一種介入態度，“對話”作為一種平等關系，“對話”作為一種認知方式。實現生活的對話并非輕而易舉，它必須具有平等、真誠、互動和真理的顯現等條件，否則，對話將成為“獨自”或單向“灌輸”。只有使受教育者體驗到平等、民主、自由、尊重、信任、友善和理解，受到激勵、鼓舞、感化、召喚和指導；只有教育者由教育的主宰者、操縱者轉化為引導者、激勵者、指導者和合作者，與受教育者自由、徹底、無拘無束的交流和溝通，才能形成積極的人生態度和情感體驗，充分發揮自主性和創造性，才能引起人們去發現真理，實現對話的雙贏與共贏。

2.理解是交往思想政治教育的基礎。相互理解是人與人交往的基點。理解是一種情感教育。人對價值與道德的認同與信奉不僅需要知性理解，更需要情感的吸引與推動。因此，教育者在思想政治教育中。應該敞開自己的精神世界，摘下知識權威的面具，把受教育者看成是平等的對話者、交往者，重視感情的投入，引發受教育者整體性參與，產生情感的共鳴，從而對思想政治教育擔負起共同的責任。同時要經常組織他們展開討論、辯論與合作，以促進相互間的理解、溝通與共識；要精心鼓勵受教育者從“學答”轉變為“學問”，激發他們以獨立的角色、建設性的姿態對教育者提出科學的質疑、批評乃至爭辯，形成教與學雙邊心智對流的現代型教育方式。

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