關(guān)于幼兒概念形成與發(fā)展的探索及紛爭(zhēng)

[摘要]幼兒概念的形成與發(fā)展一直是心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等研究的焦點(diǎn)之一。在簡(jiǎn)要介紹著名認(rèn)知心理學(xué)家麥德?tīng)?Mandler)關(guān)于幼兒概念形成和發(fā)展的系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，文章呈現(xiàn)了當(dāng)前認(rèn)知心理學(xué)界圍繞感知、概念和意識(shí)的關(guān)系、范疇化是單一過(guò)程還是雙重過(guò)程，以及感知意義分析機(jī)制和意象圖式等焦點(diǎn)問(wèn)題，產(chǎn)生的各種探索與紛爭(zhēng)，指出不同學(xué)科應(yīng)加強(qiáng)溝通和協(xié)作，以深化和豐富人們關(guān)于概念起源的認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞]感知；概念；意識(shí)；感知意義分析；意象圖式

一、引言

語(yǔ)言是人類與其他動(dòng)物的根本區(qū)別之一，語(yǔ)言可以用來(lái)表達(dá)概念。那么，是否只有當(dāng)幼兒開(kāi)始學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)才開(kāi)始形成概念呢?一種觀點(diǎn)認(rèn)為，幼兒在學(xué)習(xí)語(yǔ)言之前沒(méi)有概念。這種觀點(diǎn)可能與皮亞杰的經(jīng)典理論有關(guān)，即幼兒起初只有感覺(jué)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，沒(méi)有概念系統(tǒng)，只有到1歲半至2歲時(shí)，才開(kāi)始形成概念系統(tǒng)，而這正是幼兒開(kāi)始習(xí)得語(yǔ)言的年齡。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為幼兒習(xí)得語(yǔ)言之前已擁有范疇。至于該范疇是概念性質(zhì)的還是感知性質(zhì)的、概念的本質(zhì)是什么、感知和概念是什么關(guān)系、概念如何形成與發(fā)展等問(wèn)題，不同學(xué)者之間存在較大的爭(zhēng)執(zhí)。本文擬以麥德?tīng)?Mandler J.M)的研究為參照，在簡(jiǎn)要介紹其理論體系的基礎(chǔ)上，就當(dāng)前諸多研究者圍繞感知、概念和意識(shí)的關(guān)系、范疇化是單一過(guò)程還是雙重過(guò)程、感知意義分析機(jī)制和意象圖式等問(wèn)題開(kāi)展的研究進(jìn)行梳理和思考。

二、麥德?tīng)栮P(guān)于幼兒概念形成與發(fā)展的理論

(一)概念與感知

麥德?tīng)栒J(rèn)為，概念與感知的區(qū)別應(yīng)以意識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，概念是指關(guān)于物體種類和事件的陳述性知識(shí)，對(duì)意識(shí)思維而言具有潛在的可及性，而感知屬于程序性知識(shí)，對(duì)意識(shí)思維而言不具有可及性。陳述性與程序性知識(shí)區(qū)別的關(guān)鍵在于信息能否被帶到意識(shí)層面。她同時(shí)認(rèn)為，范疇并非等同于概念，并基于概念與感知的區(qū)別，將范疇分為概念范疇和感知范疇，兩類范疇的區(qū)別主要體現(xiàn)在解析信息的種類、信息儲(chǔ)存的方式、可及性、獲取的途徑及功能等方面。

(二)幼兒的雙重表征系統(tǒng)

麥德?tīng)柗穸ㄆ喗芩^幼兒先有感覺(jué)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)后有概念系統(tǒng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為不存在感知向概念的過(guò)渡，因?yàn)橛變簭囊婚_(kāi)始就具有雙重表征系統(tǒng)，即其概念過(guò)程和感知過(guò)程是并存著的。解決心理問(wèn)題、回憶過(guò)去、范疇化、歸納推理等方面的實(shí)驗(yàn)充分證明了言語(yǔ)前的幼兒的確擁有概念系統(tǒng)。

(三)感知意義分析和意象圖式

麥德?tīng)栔赋觯m然幼兒在最初幾個(gè)月內(nèi)能形成關(guān)于物體的感知圖式，但是其感知圖式的形成是基于對(duì)物體相似性的隱性學(xué)習(xí)，無(wú)需注意和意識(shí)，因此不能等同于概念化。要形成最初的概念，必須有注意過(guò)程，以便在感知信息中發(fā)現(xiàn)模式，并對(duì)模式予以描寫(xiě)。感知意義分析就是一種固有的重新描寫(xiě)機(jī)制，它從感知圖式中提取空間信息，將其重新編碼，形成意象圖式。意象圖式不同于意象，它不是臨時(shí)結(jié)構(gòu)，也不是形象描寫(xiě)，而是永久的空間意義表征。比如：幼兒看見(jiàn)一個(gè)蘋(píng)果被放進(jìn)一個(gè)碗里，其感知意義分析輸出的則是“物體進(jìn)入容器”。意象圖式構(gòu)成意象的基礎(chǔ)，幼兒憑借意象可以進(jìn)行有意識(shí)的思維。

(四)幼兒概念的特征

麥德?tīng)栒J(rèn)為以意象圖式為基礎(chǔ)形成的概念不是基本層次的概念，而是類似于上層概念的一種概念，她稱之為宏觀概念(global concepts)，如“動(dòng)物”這一概念。隨著幼兒的成長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)的豐富和語(yǔ)言習(xí)得的開(kāi)始，宏觀概念逐漸細(xì)化，產(chǎn)生基本層次概念(如“狗”)以及下層概念(如“獵狗”)，從而使概念系統(tǒng)呈現(xiàn)出層次結(jié)構(gòu)。麥德?tīng)栔魏暧^概念的證據(jù)包括：第一，幼兒將外部特征有重大差異的物體(如玩具熊、海鷗)歸類在一起，而將外部特征相似的物體(如玩具海鷗、飛機(jī))分開(kāi)歸類。第二，在范疇化試驗(yàn)中，當(dāng)給幼兒呈現(xiàn)屬于同一宏觀范疇、且具有高度感知相似性的物體(如玩具狗和貓)進(jìn)行對(duì)比時(shí)，他們經(jīng)常以失敗告終。第三，對(duì)于屬于不同宏觀范疇的物體，幼兒能夠做出合理的判斷或行為。比如：當(dāng)幼兒看過(guò)“讓玩具狗從杯子里喝水”的模仿演示后，幼兒能夠推而廣之，讓玩具貓、熊、鳥(niǎo)也喝水，但不會(huì)讓玩具飛機(jī)喝水。麥德?tīng)栒J(rèn)為，幼兒概念的宏觀特征與其感知能力有限相關(guān)，同時(shí)空間關(guān)系和空間運(yùn)動(dòng)比外形的細(xì)節(jié)更易于吸引幼兒的關(guān)注。

(五)幼兒概念的發(fā)展

柯?tīng)?Keil)指出，幼兒不可能一來(lái)到世界上就擁有一套與成人相同的概念集合。費(fèi)德(Fodor)則認(rèn)為沒(méi)有令人信服的理論可以解釋幼兒的簡(jiǎn)單概念集合是如何發(fā)展成為成人的復(fù)雜概念集合的。麥德?tīng)柼岢鰞和赡芡ㄟ^(guò)以下途徑來(lái)解決這一問(wèn)題。首先，幼兒通過(guò)“假設(shè)和驗(yàn)證”使已有的概念復(fù)雜化。幼兒在1歲后期能夠做出很多宏觀聯(lián)系的觀察與判斷，如：所有的動(dòng)物喝水。這種聯(lián)系不僅僅限于觀察過(guò)的物體，因此易于產(chǎn)生概念的過(guò)度概括化，如幼兒通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到某些動(dòng)物(如魚(yú))不喝水，這正是驗(yàn)證假設(shè)的結(jié)果。其次，語(yǔ)言是使概念復(fù)雜化的另一個(gè)途徑。語(yǔ)言激發(fā)了幼兒關(guān)注感知上的細(xì)微差別，并為感知差異提供不同的標(biāo)簽。不僅如此，語(yǔ)言標(biāo)簽還可以“貼附于非空間的感知信息或運(yùn)動(dòng)信息”，如有關(guān)顏色的概念。第三，將空間概念通過(guò)類比或隱喻延伸至非空間領(lǐng)域，是構(gòu)建新概念尤其是抽象概念的另一個(gè)途徑。以“時(shí)間”概念為例，時(shí)間概念是通過(guò)空間隱喻而產(chǎn)生的，時(shí)間概念只不過(guò)是指向某種體驗(yàn)的空間概念。

概括而言，麥德?tīng)栒J(rèn)為概念和感知的區(qū)別以意識(shí)可及性為標(biāo)準(zhǔn)，幼兒擁有雙重表征系統(tǒng)，幼兒最初的概念是固有的感知意義分析機(jī)制對(duì)空間感知信息重新描寫(xiě)的結(jié)果，以意象圖式體現(xiàn)出來(lái)，具有宏觀特征，其宏觀概念又通過(guò)假設(shè)和驗(yàn)證、語(yǔ)言調(diào)控、類比和隱喻等途徑得以細(xì)化和復(fù)雜化，并延伸至非空間領(lǐng)域。許多非空間領(lǐng)域的概念的本質(zhì)依然是空間概念，即由空間概念指向感覺(jué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

三、有關(guān)概念、感知和意識(shí)之間關(guān)系的爭(zhēng)論

需要指出的是，麥德?tīng)柌](méi)有把陳述性與程序性知識(shí)的區(qū)分等同于顯性與隱性知識(shí)的區(qū)分。陳述性和程序性知識(shí)的區(qū)別主要是表征模式的區(qū)別，而顯性和隱性知識(shí)的區(qū)別主要是解析方式的區(qū)別。正如麥德?tīng)栐鴮?duì)概念所做的說(shuō)明：“誠(chéng)然，概念并非總是處于意識(shí)層面，但是，概念是基于意識(shí)過(guò)程而形成的。當(dāng)我們處于意識(shí)狀態(tài)時(shí)，我們就在使用概念系統(tǒng)進(jìn)行有意識(shí)的思維”。也就是說(shuō)，意識(shí)是概念形成和概念運(yùn)用的基礎(chǔ)，而從解析層面來(lái)看，概念并非一定處于意識(shí)狀態(tài)。不過(guò)“意識(shí)可及性”標(biāo)準(zhǔn)受到了很多學(xué)者的質(zhì)疑。

如繆勒(Mtiller)等人認(rèn)為，“感覺(jué)運(yùn)動(dòng)知識(shí)對(duì)意識(shí)而言不可及”的假設(shè)是錯(cuò)誤的，而且，意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間沒(méi)有截然界線，因此，考慮意識(shí)的不同層次以及彼此之間的關(guān)系更有意義。對(duì)麥德?tīng)栒J(rèn)為的無(wú)需意識(shí)伴隨的行為，如吮吸乳頭、系鞋帶等感覺(jué)運(yùn)動(dòng)行為，繆勒等人認(rèn)為這些行為依然需要付出有意識(shí)的努力，雖然因經(jīng)常實(shí)踐可能產(chǎn)生自動(dòng)化效果，不再是意識(shí)的焦點(diǎn)，但是當(dāng)自動(dòng)化的行為沒(méi)有產(chǎn)生期望的結(jié)果時(shí)，這些行為就會(huì)進(jìn)入意識(shí)的層面。凱瑞(carey)也對(duì)感知的無(wú)意識(shí)假設(shè)表示質(zhì)疑：“一些明顯的感知表征，如牙疼、對(duì)紅色的體驗(yàn)，可能是意識(shí)可及的”。面對(duì)質(zhì)疑，麥德?tīng)栕龀隽私忉專瑥?qiáng)調(diào)概念的意識(shí)可及性指的是將“非此時(shí)此刻”的感知信息帶到意識(shí)層面。

以意識(shí)的可及性作為區(qū)分概念和感知的標(biāo)準(zhǔn)之所以引起爭(zhēng)議，恐怕與意識(shí)這個(gè)概念十分含糊有關(guān)。麥德?tīng)柕慕忉屖谷讼肫瓞F(xiàn)象意識(shí)和可及意識(shí)的劃分。“現(xiàn)象意識(shí)是體驗(yàn)。一種狀態(tài)的現(xiàn)象意識(shí)是指處于這種狀態(tài)感覺(jué)起來(lái)象什么樣子；而可及意識(shí)的特征是可獲得性，用于推理，理性地指導(dǎo)言行”。麥德?tīng)柕母兄囊庾R(shí)性針對(duì)的是現(xiàn)象意識(shí)；概念可及性涉及的則是可及意識(shí)。然而，意識(shí)、概念、感知之間的關(guān)系并未因此而得以解決。人們一直在探索究竟是什么使一種心理狀態(tài)具有意識(shí)性。于是，高層次(higher-order，H0)意識(shí)理論成為關(guān)注的理論焦點(diǎn)。HO理論是一種元表征論，認(rèn)為一種心理狀態(tài)之所以是有意識(shí)的，是因?yàn)樵摖顟B(tài)成為了某種高層次表征的對(duì)象。至于這種高層次表征是感知還是概念性質(zhì)的，HO理論家們存在分歧。比如，有研究者認(rèn)為，高層次表征是某種感知狀態(tài)，不需要概念內(nèi)容；而另外一些研究者認(rèn)為，高層次表征是某種思維，是涉及概念成份的認(rèn)知狀態(tài)。

概念、感知和思維之間的關(guān)系，不僅僅是研究概念本質(zhì)所面臨的復(fù)雜問(wèn)題，對(duì)于研究人類和其他靈長(zhǎng)目動(dòng)物之間認(rèn)知的差異也具有十分重要的意義。有關(guān)靈長(zhǎng)目動(dòng)物的研究表明，它們也具有解決問(wèn)題、推理和記憶的能力。于是，我們面臨這樣的問(wèn)題：非人類的靈長(zhǎng)目動(dòng)物有無(wú)概念?如果回答是否定的，那么，顯然解決問(wèn)題、推理和記憶就不是概念的本質(zhì)特征；如果回答是肯定的，我們面臨著另一個(gè)問(wèn)題：人類的概念與其他靈長(zhǎng)目動(dòng)物的概念有何區(qū)別?畢竟，人類和其他靈長(zhǎng)目動(dòng)物的認(rèn)知差異不僅僅在于人類擁有語(yǔ)言。

四、范疇化是單一過(guò)程還是雙重過(guò)程

范疇化是指“依據(jù)某個(gè)原則或規(guī)則，將可以區(qū)分的特征、物體或事件歸類的能力”，而概念通常是指“對(duì)范疇成員共有的特征和結(jié)構(gòu)給予概括的心理表征”。麥德?tīng)柮鞔_區(qū)分了幼兒的感知過(guò)程和概念過(guò)程，認(rèn)為這兩種過(guò)程并存且平行運(yùn)行，“范疇”這個(gè)術(shù)語(yǔ)其實(shí)掩蓋了兩種不同的重要內(nèi)容。她區(qū)分感知過(guò)程和概念過(guò)程的動(dòng)機(jī)是由于不同的研究方法產(chǎn)生了不同的結(jié)果。

有研究者運(yùn)用“熟悉一優(yōu)先注視法”，揭示了3—4個(gè)月大的幼兒能夠?qū)⒇埡婉R區(qū)分開(kāi)來(lái)，即幼兒具有在基本層次上范疇化的能力。然而，麥德?tīng)栠\(yùn)用“物體檢驗(yàn)法”則顯示7-9個(gè)月大的幼兒不能在基本層次上區(qū)分貓和狗。另一方面，麥德?tīng)柤捌浜献髡哌\(yùn)用“概括模仿法”，揭示了幼兒具有概括推理能力，即針對(duì)屬于不同宏觀范疇的物體，幼兒能夠做出合理的行為。正是試圖協(xié)調(diào)不同實(shí)驗(yàn)得出的不同數(shù)據(jù)，麥德?tīng)栒J(rèn)為幼兒認(rèn)知存在兩種非常不同的、在相似任務(wù)中同時(shí)起作用的過(guò)程——感知范疇化和概念范疇化。但是，這種雙重表征論受到了單一過(guò)程觀的挑戰(zhàn)。單一過(guò)程觀主要有以下三種表現(xiàn)形式：

第一，量的豐富論。有研究者雖然認(rèn)同宏觀范疇的形成先于基本層次范疇，但是認(rèn)為幼兒的物體范疇是通過(guò)表征某些顯著的感知特征而形成的，隨著時(shí)間的推移，這些表征通過(guò)吸收物體更為細(xì)節(jié)的特征而變得更加豐富。至于幼兒概括推理能力的本質(zhì)，瑞克松(Rakison)認(rèn)為，幼兒所有關(guān)于世界的信息都是通過(guò)感知輸入而獲得的，而感知系統(tǒng)本身能夠進(jìn)行推理。

第二，微觀分析論。這種觀點(diǎn)企圖通過(guò)關(guān)注幼兒范疇化的過(guò)程，而不是范疇化的內(nèi)容，來(lái)拋棄感知過(guò)程和概念過(guò)程的二分法。范疇既可以通過(guò)記憶該范疇成員的個(gè)體特征來(lái)呈現(xiàn)，也可以通過(guò)形成概括化的表征來(lái)呈現(xiàn)，這主要取決于給幼兒展示的范疇的結(jié)構(gòu)。霍斯特(Horst)等人分別以形象和功能為參數(shù)，對(duì)10個(gè)月大的幼兒的范疇化過(guò)程進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，結(jié)果表明，當(dāng)給幼兒呈現(xiàn)的個(gè)體成員具有共同功能時(shí)，幼兒首先關(guān)注共同功能，形成概括化的表征，然后才習(xí)得個(gè)體成員的具體特征；當(dāng)給幼兒呈現(xiàn)的個(gè)體成員具有共同形象時(shí)，幼兒首先學(xué)習(xí)個(gè)體成員的特征，然后才形成概括化的表征。

第三，動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論。這種理論否定概念的存在，認(rèn)為沒(méi)有不變的象征表征或命題表征，思想是瞬間的、獨(dú)特的事件，發(fā)展過(guò)程是復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境相聯(lián)系而產(chǎn)生的變化。概念只是建構(gòu)主義的理論實(shí)體，與討論范疇化行為及其發(fā)展沒(méi)有關(guān)聯(lián)，真正相關(guān)的因素是有機(jī)體和環(huán)境之間的復(fù)雜的系統(tǒng)性互動(dòng)。

事實(shí)上，反對(duì)麥德?tīng)柛兄^(guò)程和概念過(guò)程二分法的遠(yuǎn)不止上述三種單一過(guò)程觀。其他反對(duì)的觀點(diǎn)既與雙重過(guò)程觀或某種單一過(guò)程觀存在相似，也存在重大差異。比如，勒森(Nelson)的功能核心觀(functional COFO，F(xiàn)C)強(qiáng)調(diào)概念的核心以物體的功能和行為為基礎(chǔ)。與麥德?tīng)柌煌氖牵丈J(rèn)為，“功能核心概念既包括功能信息，也包括感知信息。要點(diǎn)是，動(dòng)態(tài)信息(功能、行為、關(guān)系)構(gòu)成概念的基本意義，而感知特征為納入新成員提供指導(dǎo)”。

麥德?tīng)栔詣澐殖龈兄^(guò)程和概念過(guò)程，是因?yàn)樗龍?jiān)持“見(jiàn)”與“思”的區(qū)別，感知信息的聚集和聯(lián)系，結(jié)果依然是感知。因此，解決問(wèn)題、回憶過(guò)去、概括模仿等涉及思維的過(guò)程并非感知所能實(shí)現(xiàn)的。我們?cè)谇拔囊蔡岢隽艘蓡?wèn)：如果將概念與推理聯(lián)系在一起，我們?nèi)绾谓忉尫侨祟惖撵`長(zhǎng)目動(dòng)物的某些行為?況且，紐曼(Newman)等以玩具貓對(duì)14個(gè)月大的幼兒所做的實(shí)驗(yàn)表明，在一定條件下，幼兒也能夠根據(jù)物體的內(nèi)在特征對(duì)物體的行為做出正確的推理。

五、有關(guān)感知意義分析機(jī)制與意象圖式的爭(zhēng)論

雖然麥德?tīng)柗磳?duì)概念天賦論，但承認(rèn)某些傾向性是固有的，如感知意義分析就是一種含有一定固有傾向性的機(jī)制。然而，凱瑞認(rèn)為，麥德?tīng)柕母兄饬x分析機(jī)制的“主動(dòng)注意”特征缺乏證據(jù)。面對(duì)麥德?tīng)枏?qiáng)調(diào)意象圖式的空間性質(zhì)，吉普斯(Gibbs)則堅(jiān)持更為寬闊的意象圖式觀，強(qiáng)調(diào)意象圖式來(lái)自多種感官渠道的體驗(yàn)，認(rèn)為幼兒早期的意象圖式概念化肯定來(lái)自于自身的體驗(yàn)和感受，而不僅僅來(lái)自于視覺(jué)感知分析。因此，“正義”“個(gè)性”以及各種隱喻概念在本質(zhì)上都具有意象圖式的性質(zhì)。柯?tīng)栆矊?duì)麥德?tīng)柕囊庀髨D式的視覺(jué)空間屬性提出了批評(píng)。一方面，意象圖式的視覺(jué)空間屬性難以解釋盲童的認(rèn)知發(fā)展。與正常幼兒相比，盲童并沒(méi)有在范疇化或概念發(fā)展方面表現(xiàn)出巨大差異。另一方面，這種意象圖式難以解釋言語(yǔ)前幼兒所掌握的所有概念，如：“惡意”“順序”“所有權(quán)”等，這些概念是麥德?tīng)柕囊庀髨D式不能解釋的，如果要想使意象圖式能夠解釋這些概念，那么勢(shì)必導(dǎo)致意象圖式觀的極度膨脹，從而失去其具體性和預(yù)測(cè)價(jià)值，而變得虛無(wú)空洞。

關(guān)于感知意義分析，麥德?tīng)柍姓J(rèn)沒(méi)有令人信服的證據(jù)表明該機(jī)制的主動(dòng)注意特征，但同時(shí)指出，有大量的證據(jù)表明，信息只有以注意的方式通過(guò)概念解析，才能儲(chǔ)存在陳述性的記憶中，具有可及性。麥德?tīng)柌毁澩账挂庀髨D式的多渠道體驗(yàn)觀，認(rèn)為自己研究的幼兒年齡太小，不可能有重大的、經(jīng)常性的身體空間運(yùn)動(dòng)。幼兒理解容器概念，很可能首先是來(lái)自于觀察物體進(jìn)出各種容器，而后才把自己的身體理解為容器。麥德?tīng)栒J(rèn)為，許多體驗(yàn)并非是意象圖式的，這些體驗(yàn)只是附著于具有空間結(jié)構(gòu)的概念。麥德?tīng)栆罁?jù)已有的研究還否定了柯?tīng)査^盲童與正常幼兒在認(rèn)知發(fā)展上無(wú)差異的論斷。盲童在習(xí)得有關(guān)物體知識(shí)和事件知識(shí)方面顯然滯后，只有在語(yǔ)言發(fā)展后，盲童才有可能趕上正常的幼兒。麥德?tīng)枌?duì)幼兒是否擁有“惡意”“順序”“所有權(quán)”等概念表示懷疑，認(rèn)為幼兒在柯?tīng)柼峒暗膶?shí)驗(yàn)中所做出的反應(yīng)并非必然意味著概念解釋。麥德?tīng)柼寡裕@些概念不是以意象圖式為基礎(chǔ)而形成的，也不清楚這些概念是何時(shí)形成以及如何形成的，但很可能是通過(guò)語(yǔ)言及與之相聯(lián)系的社交和情感表達(dá)而形成的。

麥德?tīng)枌?duì)感知意義分析機(jī)制的主動(dòng)注意特征的解釋，仍然依據(jù)的是對(duì)陳述性記憶和程序性記憶的劃分，然而，繆勒等人已經(jīng)對(duì)記憶的劃分標(biāo)準(zhǔn)是否適用于感知和概念的劃分提出了質(zhì)疑。雖然感知意義分析機(jī)制從理論上而言解釋了感知信息如何轉(zhuǎn)化為概念信息，但是，是否需要這樣的機(jī)制、是否存在這樣的機(jī)制、如何充分論證該機(jī)制的主動(dòng)注意特征等相關(guān)問(wèn)題，依然有待于進(jìn)一步研究。

意象圖式理論本身面臨著諸多挑戰(zhàn)，無(wú)論是意象圖式的數(shù)目，還是意象圖式的定義，研究者之間都存在分歧。顯而易見(jiàn)，以一個(gè)面臨諸多挑戰(zhàn)的理論作為基礎(chǔ)來(lái)解釋概念的產(chǎn)生，自然會(huì)面臨眾多質(zhì)疑。將意象圖式局限于視覺(jué)空間信息，確實(shí)有靜態(tài)觀之嫌。如果使意象圖式擺脫視覺(jué)空間信息的束縛，則又可能導(dǎo)致意象圖式概念的泛化。這一點(diǎn)已經(jīng)在吉普斯的觀點(diǎn)中表露出來(lái)，也正是柯?tīng)査u(píng)的。即便麥德?tīng)栕龀錾鲜鼋忉專溆^點(diǎn)依然有懈可擊。

第一，雖然麥德?tīng)栔赋觯聽(tīng)栆罁?jù)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)未必須用概念來(lái)解釋，但是依據(jù)麥德?tīng)栕约旱臉?biāo)準(zhǔn)，這些發(fā)現(xiàn)也可以用概念來(lái)解釋。有實(shí)驗(yàn)表明，幼兒對(duì)正常的事件存在期待，因此，非正常的事件違反了幼兒的期待，通常幼兒關(guān)注的時(shí)間更長(zhǎng)。麥德?tīng)栔赋觯@種違反期待、記錄時(shí)間的方法并未告訴我們：幼兒是如何理解他們所看到的東西的，而只是告訴我們幼兒對(duì)未曾見(jiàn)過(guò)的東西做出反應(yīng)。但是，我們也可以這樣解釋：幼兒之所以對(duì)違反期待的事件做出更長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)注，是因?yàn)橛變簩?duì)正常的事件保持著記憶，正是該記憶被帶到意識(shí)層面，才使幼兒對(duì)違反期待的行為做出異常反應(yīng)。

第二，麥德?tīng)栒J(rèn)為許多體驗(yàn)并非是意象圖式的，在本質(zhì)上是感知信息，只不過(guò)附著于概念而已。如果是這樣的話，那么，當(dāng)概念被提升到意識(shí)層面時(shí)，這些感知體驗(yàn)是否也隨著出現(xiàn)于意識(shí)層面呢?如果回答是肯定的，那么，感知信息豈不也具有意識(shí)可及性?如果回答是否定的，那么，必須解釋附著于概念的感知信息為何不能被帶到意識(shí)層面。

第三，麥德?tīng)枏?qiáng)調(diào)意象圖式的空間屬性，是因?yàn)樗J(rèn)為意象圖式的空間屬性是形成意象的基礎(chǔ)，而許多體驗(yàn)無(wú)法形成意象。幼兒正是憑借意象進(jìn)行有意識(shí)的思維。同時(shí)，她反對(duì)“思維語(yǔ)言(language of thought)”觀，強(qiáng)調(diào)幼兒思維的非命題特征，因?yàn)闆](méi)有證據(jù)表明幼兒認(rèn)知中存在遞歸特征。在麥德?tīng)柨磥?lái)，意象似乎等同于概念。然而，哈舍(Haser)對(duì)于把意象和意義聯(lián)系起來(lái)的觀點(diǎn)給予了批判，認(rèn)為意義的理解并非依賴于意象，“cat”和“feline”可以激活同樣的意象。麥德?tīng)査坪跏艿焦岬热说挠绊懀J(rèn)為遞歸是人類認(rèn)知中語(yǔ)言獨(dú)有的機(jī)能。但是，由此產(chǎn)生的問(wèn)題是：遞歸是命題的必要特征嗎?除語(yǔ)言外，人類的其他認(rèn)知領(lǐng)域中沒(méi)有遞歸特征嗎?有研究已指出，人類的視覺(jué)認(rèn)知中也具有遞歸特征。雖然麥德?tīng)柵u(píng)“思維語(yǔ)言”觀是強(qiáng)式假設(shè)，難以驗(yàn)證，但是，這種觀點(diǎn)更能有效解釋幼兒的語(yǔ)言習(xí)得，依然為諸多學(xué)者所接受。

六、總結(jié)

正如柯?tīng)査裕苌儆袉?wèn)題能比涉及概念的起源問(wèn)題更具有挑戰(zhàn)性。首先就是感知和概念的區(qū)分。以意識(shí)作為區(qū)分感知和概念的標(biāo)準(zhǔn)，依然存在爭(zhēng)議。有關(guān)范疇化的單一過(guò)程和雙重過(guò)程的爭(zhēng)論，在本質(zhì)上仍然屬于如何區(qū)分感知和概念這個(gè)問(wèn)題。感知意義分析機(jī)制雖然具有一定程度的解釋性，但是，其特征有待于深入研究。另一方面，即使拋棄感知意義分析機(jī)制，也需要解釋幼兒依據(jù)什么機(jī)制整合靜態(tài)和動(dòng)態(tài)信息，從而形成一種既用于識(shí)別也用于思維的表征。由于意象圖式本身面臨許多挑戰(zhàn)，因此，無(wú)論是廣義觀還是狹義觀都難以擺脫質(zhì)疑。與其說(shuō)有關(guān)概念的研究取得了重大進(jìn)展，不如說(shuō)該領(lǐng)域的研究充滿著紛爭(zhēng)，也就急需不同學(xué)科加強(qiáng)溝通和協(xié)作，以深化和豐富人們關(guān)于概念起源的認(rèn)識(shí)。