郭秉文與中國高等教育近代化

摘 要:郭秉文是我國近代高等教育史上具有重要影響的先驅人物之一，他在南京高等師范、東南大學的辦學實踐對我國高等教育的近代化起了極大的推動作用，并對我國當代高等教育的發展有重要的借鑒意義。

關鍵詞:南京高等師范;東南大學;高等教育;近代化;郭秉文

郭秉文是中國近代高等教育史上具有重要影響的先驅人物之一，他學習和借鑒美國高等教育理念，把南京高等師范(以下簡稱南高)改制為東南大學(以下簡稱東大)，并一度使東南大學成為中國最有發展前途的大學。郭秉文在南高、東大的辦學實踐正值我國現代高等教育發展的初始階段，對我國高等教育的近代化起了極大的推動作用。

一、郭秉文在中國高等教育近代化中的貢獻

中國近代大學制度的確立發生在20世紀上半葉，它主要包括了科系設置、選課制度、組織結構、男女同校等具體內容。從郭秉文在南高、東大的教育理念和辦學實踐上看，他對中國近代高等教育的貢獻也主要集中在這幾個方面。

(一)寓師范于大學，構建綜合性大學

郭秉文致力于高等教育，就是要以美國哥倫比亞大學為模式，寓師范于大學，建立一所多學科的、綜合性的大學。寓師范于大學，首先是學科設置不能局限于師范教育，而應著眼于綜合大學。因此，郭秉文主持的南高在學科結構上并未局限于師范的框架，而是根據智育標準、社會需要和學校的實際一直處于不斷地發展之中。1916年，“鑒于社會體育不振”，為“養成中等以上各學校體育教員、地方公共體育場體育主任及管理員”，增設我國高校第一個體育專修科。到1920年，把國文史地部和數學理化部合并為文理部，并新設文理專修科，形成8科8系的格局，使南高的科系設置逐漸突破了民初單一師范教育的界線，寓師范教育、基礎教育、實科教育于一體，具備了綜合大學的雛形。特別是農、工、商專修科，盡管與師資培養的目標無太大聯系，但它卻順應了社會發展的需求，為高師發展為大學奠定了基礎。寓師范于大學還有寓師資于大學之意，即師資培養不必局限于師范學校，而應著眼于綜合大學。綜合大學學科齊全，可以為學生提供多方面的知識，培養多種人才，再選擇優秀的人才加以培訓就可以培養成優良的師資，而師范教育學科類型單一不利于優良師資的培養。“作為大學之后，就無須襲用師范底名稱。因為既為大學，則不必限于養成教師。各學科可以各自造就各方面的人材，有愿當教師或從事教育事業者，只去同教育科聯絡聯絡，便可得相當底準備。”[1]寓師資于大學就要選聘和培養優良的師資，這為南高發展為東大提供了師資上的便利。

“寓師范于大學”的發展模式與郭秉文的留學經歷和所處的時代背景是分不開的，它是從近代的日本師范教育模式向美國師范教育模式的轉變，是舍北京大學德國模式而取美國大學模式的時代選擇。南高改制為東南大學是郭秉文辦學生涯中最輝煌的一頁，由于這一過程發生在中國高等教育的初始階段，所以它為日后的中央大學，今天的南京大學這些中國過去和今天的重要大學奠定了堅實的發展基礎;它在順應中國社會發展的客觀需要，拓展和深化中國高等教育的內涵，形成中國自身的高等教育體系方面，起了重要的開拓和推動作用[2];南高改制為東南大學在中國高等教育專業化的過程中扮演著重要的角色，掀起了高師改辦大學的潮流。

(二)改革“學年制”，完善教學制度

民初，各高校普遍實行“學年制”，學生修完規定的課程才能畢業，南高開辦時也采用了這種形式。所有的課程學生都必修，“往往有性之不近者，亦須隨班，聽講興趣既無，成效自難”，若實行選科，“學生可依興趣發展其天賦之特長”;學生必須按規定修完學業，“敏者嫌其太遲，鈍者覺其太快”，而“若以學分計算，敏鈍各得其平”;實行學年制，“平均分數不及格者應留級，所有功課均須重修”，“平均分數及格者即可升級，即便有些科目不及格亦不再重習”，而選科制“只需重修不及格之科目”[3]。因此，郭秉文主持校務會議通過了陶行知提出的《改良課程案》，決定自1920年9月實行選科制，各科先讓學生自選，然后再征得指導員的同意。選科制在南高開始推行，到東南大學時期己臻成熟，各科都有必修課、選修課，都有主輔系之分;一科學生可以選擇其他科的課程，學生成績以學分計算。選修制是美國大學學術的重要特征，受到選修制熏陶的郭秉文等人深知其長處，紛紛支持改革學年制度。盡管在具體操作上有所不同，但南高的選科制已經與當今的學分制有眾多相似之處。采用選科制可以開出許多新穎的課程，所以深受學生的喜愛，并且選科制在推動教學改革，提高學生的志趣和發展學生的才能方面有非常大的作用，所以被其他高校廣泛采用，促進了高校近代教學制度的形成。

郭秉文時期的南高在教學制度上的改變還有暑期學校。雖然陶行知對暑期學校積極倡導并親自主持，但郭秉文的推動作用不可忽視。況且暑期學校本是郭秉文在美國留學時就極為欣賞的教育形式，早在其博士論文《中國教育制度沿革史》中就認為，夏季學校有利于教員的養成，因此他主持南高后就適時將其實施。到了東大，暑假學校被寫進了學校組織大綱:“本大學為推廣教育起見，特設暑期學校及各地專修科。”暑期學校是南高、東大利用高校的教育資源進行教學制度改革的創舉。參加暑期教育的有大學畢業生，也有地方教育行政管理人員，以及其他人員;授課的教師有南高、東大本校的著名教授，也有從國外聘請來的有關領域的著名專家和學者。南高開辦第一屆暑期學校時，因為是國內第一家，所以報名來學習者眾多，規模達到了1000多人，而且社會好評如潮，這使有關人士認為暑期學校是有價值的，對中國教育事業的發展是有積極影響的。南高暑期學校的價值得到了社會的認可，眾多的學校紛紛效行。在此影響下，全國有十多個省都興辦了暑期教育，有力地推動了中國近代教育事業。

(三)同時招收男女生，實現男女同校

五四運動之前，盡管女子受教育的程度有所提高，但在高等教育界，除個別私立大學外就沒有同時招收男女生的高等學府，教育史上把這種男女不能同校的制度稱為“女禁”。郭秉文就讀的烏斯特學院是一所進行男女合校教育的高等學府，受此影響，郭秉文就任校長后，一個重要的改革舉動就是開“女禁”，倡男女同校。郭秉文與北大校長蔣夢麟談論女子教育時，都認為中學畢業女生升學機會較少，于是相約在北大和南高試辦男女同校。1919年，南高校務會通過了女子旁聽法案，并決定于1920年暑期開“女禁”，招收女生。南高和北大招收女生的消息一傳出就引起社會上極大的震動，被稱為“洪水猛獸”和“異端邪說”，謾罵聲也不絕于耳。不過，經過郭秉文、陶行知等人的不懈努力，南高終于如期開考。1920年2月，北大首先招收女生9人入文科旁聽，以后又正式招生。而南高從百余名應考女子中錄取正式生8人，旁聽生50人。至此，女子不得入高等教育與同學同校的禁律被打破，此舉成為中國近代高等教育史上的創舉。[4]

南京高等師范和北京大學開女禁，實現男女同校，開啟了中國高等教育史的一個新時代。南高更是史無前例地實行了高等學府男女生合校制，這是一項革命性的創舉。南高的男女合校同樣猶如空谷足音，在高等教育界引起了巨大的震動。自此，開“女禁”成不可阻擋之勢，男女同校學習也作為一種新的高等教育形式被確定下來。1920年10月，國民政府在江蘇召開的全國教育會議第六次會議上通過了《促進男女同學以推廣女子教育案》，而1922 年的“壬戌學制”更是明確了女子有享受高等教育的權利。目前，流行而且權威的說法是“北京大學在中國首開女禁”。這種說法不無偏頗之處，應該說是“北大和南高在中國首開女禁”，甚至可以說是“南高在中國首開女禁”[5]。

(四)改革組織結構，設立校董會

南高在開辦之初，組織結構比較簡單，學校設總務處統管全校事務，總務之下設教務、齋務、庶務三處，校長與三處主任組成校務會議，討論決定學校的重大事情。郭秉文擔任校長后，他根據實際工作的需要，設立校長辦公處取代總務處，將齋務處和庶務處合并為事務處，將校務會議作為最終的決策機構，學校的重要事情都由校務會議決定，然后再經校長批準后即付諸實施。由于學校議事機構多由教授兼職，所以，這種校長責任與教師合議相結合的體制體現了教授治校的民主思想。在南高改東大的過程中，為了給東南大學謀求輿論上、經濟上的支持，郭秉文首次在全國高校中引入了董事會。為了進一步發揮校董會的作用，他參照美國大學的做法，把校董會章程規定為:校董會可決定學校大政方針;審核學校預算決算;推選校長于教育當局;議決學校科系之增加、廢止或變更……校董會議所決事項，由校長呈請教育總長核準后施行。由此，校董會成了學校的最高決策機構。“推選校長于教育當局”，意味著校長的人選必須是經校董會推薦的，東大的人事權也就掌握在校董會的手中。這種經由校董會推薦的校長任命制度，為東南大學的自治和依托地方辦學的模式奠定了人事上的基礎。[6]

董事會是美國重要的決策和管理機構。郭秉文引入董事會反映了他企圖把美國大學的管理模式移植到中國的努力;董事會加上校長領導下的評議會、教授會和行政委員會的三會制，具有較強的民主色彩，反映了郭秉文在學校管理上追求科學與民主的努力。東南大學是中國近代大學史上第一所成立校董會的高等學府，校董會掌握著學校的校政大權，為南高取得社會的資助，為東南大學的崛起做出了極大的貢獻。1924年的《國立大學條例》也把校董會寫入其中。

(五)重視新知，更要昌明國粹

郭秉文重視科學與科學教育，認為大學應該成為發展近代科學的重鎮，但他又固守中國的傳統文化，認為大學應成為弘揚民族文化的基地，就此而言，大學應成為西方科學與中國文化的有機結合部。郭秉文主持南高時，正值新文化運動前后，他力舉“科學”與“民主”，實實在在地為南高羅致了以中國科學社成員為骨干的一批新型的科學人才，使得南高和東大的理、工、農在同類學科中脫穎而出。以至于當時有人稱贊南高是“中國科學社的大本營，是中國科學發展的主要基礎”[7]。同時，由于西方思想的大量涌入，傳統文化的權威受到了人們的質疑，有人更是提出“所有的中國圖書都不要讀，線裝書應該丟到茅廁里去”，全然否定了中國傳統文化的價值。但郭秉文認為傳統文化是中國的根與源，“夫欲枝葉之茂者，必固其根;欲流行之遠者，必浚其源。豈有拔其根而移接其枝可以活，塞其源而橫溢之水得所歸哉?”[8]因此，在課程教學上，要體現民族精神，要注意發揮歷史、文學等課程對學生的積極影響;在文化上，要誦述中西先哲之精言，解析宇宙名著之共性，趨雅音以崇文，不事謾罵以培俗;在學術上，昌明國粹，融化新知。[9]

因為郭秉文對中國傳統文化懷有溫情的敬意，所以南高在對待傳統文化的態度和行為上與北京大學分庭抗禮，它所倡導的古典風格成為中國近代學術文化史上的一道獨特的風景。其中較為鮮明的是《學衡》雜志的創辦，“南京高師一班維護中國文化的大師，如劉師伯明、柳師詒徵等，創辦了《學衡》雜志，主張發展民族精神，溝通中西文化……《學衡》旗幟鮮明，陣容堅強，儼然負起(中國文化)中流砥柱的重任，影響所及，至為深遠”[10]。南高在文化使命上，“雖然在開創方面不可能說首屈一指，可是在衡量和批判一切新思想、新制度，整合新舊文化，維持學術思想的繼承性和平衡性方面”，有它獨特的貢獻，“對中國傳統文化在民族性的提升方面的作用有更多的發揮”[11]。

二、郭秉文教育實踐的啟示

20世紀上半葉，東南大學等大學的成立，推動了中國近代大學制度的定型。而從南高成立到東大的發展，始終處于核心位置者恐怕只有郭秉文一人。縱觀他的價值理念和辦學實踐，郭秉文最重要的貢獻或許就在他既堅持國際視野，又堅守本土情懷。

(一)中國高等教育的發展要堅持國際視野

中國近現代高等教育是在不斷接受外來教育理念的基礎上發展起來的，是我國近代高等教育的先行者主動參與國際對話，并將外來理念本土化的過程。誠如梅貽琦所說:“今日中國之大學教育，溯其源流，實自西洋而來。故制度為一事，而精神又為一事。就制度而言，中國教育史固不見有形式相似之組織，就精神而言，則人類文明之經驗大致相同，而事有可通者。”[12] 20世紀初，我國內部矛盾重重，周圍列強又虎視眈眈，中華民族處于危機之中。一批有志于教育救國的仁人志士為了國家的富強與民族的振興，擔笈負笠到西方求學，眾多的人回國后又迅即投入高等教育，使中國的高等教育在20世紀20年代到40年代出現了一個令人神醉、嘆為觀止的黃金時期。郭秉文就是在此背景之下，學習借鑒美國大學的教育理念及辦學模式，在南京高等師范學校這樣一所培養中等師資的師范學校基礎上，建立起在當時具有相當國際聲譽的綜合大學——東南大學的。

綜合高等教育的發展形勢來看，我國的高等教育在相當長的時期在世界高等教育體系中還將處于邊緣狀態，這種狀態要求我們不斷參照西方高等教育發展的標準來調整我們的高等教育發展政策。在今后相當長的時期內，由于外在影響而引發的高等教育改革仍將在我國高等教育改革中占主導地位，也即我國的高等教育改革在相當長的時期內仍將是一種模仿別人的修正性的變革，而不可能是內生的具有創造性的改革。這就需要我們積極地學習國外的有益經驗，創造性地拿來為我所用，并盡可能地縮小與國外高等教育的差距。在高等教育國際化的今天，國家在外部應擴大高校的辦學自主權，尤其是對外交流的權力，使高校能自主地利用國際組織中對我國有利的資源，以利于高校引進外資與外智。高校要進行積極的學術交流與合作，吸取國際先進的科研手段與方法，掌握最新的研究動態和走向，以便迅速地站到學科理論的前沿;有計劃地選派教師到國外進修、講學、搞合作研究，同時請外國專家、教師到中國來講學，參加學術討論;在公共基礎課和文化選修課中開設國際教育方面的課程，在本專業、本學科的教學內容中及時補充國外先進的科學文化知識和科技成果，并注意選用國際上有影響的先進教材。[13]

(二)中國高等教育的發展要堅守本土情懷

大學是一個特殊的教育機構，必須根植于國家、民族之中才能有其發展的動力。不同的國家或民族都在其成長過程中形成了各自不同的邁入世界的方式，所以，作為一個主體，大學要想獲得成功就必須立足于自我，堅守自我。這實質上就是要求大學在其發展過程中，不僅要學會交流與合作，更要學會立足于本土，學會堅守本土情懷。

20世紀20年代到40年代中國高等教育的飛速發展，不僅僅源于中國高等教育界肯于學習西方，更在于他們身系苦難的民族，將自己的理想與前途跟國家和民族的命運結合起來去探討適合中國的世界性的高等教育，使中國的高等教育與多災多難而又不屈不撓的中華民族一起成長起來。然而，現在的一些專家與學者全然不顧中國的傳統與現實，與20世紀初眾先驅的理念與精神不同，專注于“孤身一人，背靠長城，凝視遠方與海外學者對話”，“長于開眼看世界，短于低頭思故鄉”[14]。結果，國外的理論講起來頭頭是道，聯系現實來做學問卻只能是滿腹牢騷。高等教育抬頭看世界是為了學習各國高等教育領域的先進經驗以彌補我們的不足，而并不是全盤否定或妄自菲薄。我們的高等教育話語權的獲得很大程度上來源于彼此交流基礎上分歧的消失，更來自于發展基礎上力量的增強。這就需要我們堅守民族特色，以獨立的姿態屹立于世界舞臺，使我國的高等教育體現出民族特色，這樣才能增強我國高等教育對世界的吸引力;這就需要我們在吸收其他文明成果的同時又堅守本土成果，并把本土成果推向世界為世界文明做出貢獻，這樣才能贏得別人的尊重;這就需要我們堅持自己的特色和優勢，并堅定地服務于自己的國家與民族，這樣才能贏得別人的認同;這就需要我們堅守本國先進的理念與經驗，并創造性的形成和發展本土話語，并積極地向世界展示，以贏得世界話語權;這就需要我們大力發展海外市場，吸引各國學子，這樣才能增強我們在國際高等教育界的競爭能力。

(三)高等教育的發展不可急于求成、急功近利

東南大學的成立引領了國內高師改綜合性大學的潮流，除北京高等師范和北京女子高等師范等改為師范大學外，其他高等師范都陸續并入或改為綜合大學，師范專修科也由附設在高等師范內改為附設于普通大學教育科，甚至附設于中等師范或高中。由于沒有很好地結合國內外的實際情況，加之當時的教育機構處于無計劃的狀態，對如何升格為師范大學，在要求上不夠明確，思想及做法上缺乏研究及準備。一些省份大開高師、大學合并之風，行取消獨立高師之舉;一些省份為了建大學，在財力、人才等條件尚未具備的條件下，不惜犧牲已具規模，拆了東墻建西墻，把高師改建成大學。[15] 其結果導致了師范教育的嚴重滑坡，削弱了中等師資的培養，師資供不應求的矛盾也越來越突出。

然而，必須指出的是，東南大學的建立并非是好高騖遠、盲目追求學校的升格，而是一整套辦學理念的實施。就像北京大學校長許智宏指出的，建設一流大學不能操之過急。人們普遍認為，教學、科研與服務不是某一所大學必須都具備的功能。但現實是，在學校里，學校教學的表面意義為文化傳承與知識創新，但文化傳承與知識創新的實質體現就是人才培養與社會服務，而社會服務功能又是通過人才培養來實現的。所以，人才培養、科學研究與社會服務是所有大學的功能。對于一所大學來說，要謀取發展，實現其功能，主要應該做好以下幾個方面的工作:要確定培養什么人，因為對于一所大學來說，你培育什么樣的人，很大程度上決定了你的地位;要勇擔人類使命，挑戰人類新知，因為一所優秀大學的使命就是發現新知識，保留、解釋和重新解釋現有的知識，促使學生追求學問，領導社會發展;要夯實基礎研究，追求開拓性發展，只有基礎扎實才能最大程度地實現教育所承擔的社會責任。

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