張伯苓的服務社會辦學理念和實踐探究

摘要:在教育救國的堅定信念支撐下，為了擺脫辦學的困境，培養時代亟需的實用人才，張伯苓經過艱苦的探索和不懈的努力，塑造了南開扎根中國土壤，為地方經濟發展服務的辦學理念。在“知中國，服務中國”的辦學理念引導下，南開調整辦學方向和培養目標，改革大學教育模式，創造了一條適合中國國情的成功的南開之路，鑄就了允公允能的南開精神。張伯苓的服務社會辦學理念和實踐，對我國當代高等教育的發展，具有重要的借鑒意義。

關鍵詞:張伯苓;服務社會理念;背景;內涵;大學教育改革

張伯苓(1876—1951年)，我國近代著名的愛國教育家，近代中國私立大學的拓荒者，近代高等教育的先驅者之一。他一生矢志不移地從事教育事業，創辦了小學、中學、大學完整的教育體系。他所創辦的私立南開大學，從無到有，從小到大，在數十年期間，成為全國屈指可數的重點大學之一，是天津近代文化的標志之一。南開創造了教育史上的奇跡。“作為中國最著名的私立大學，‘南開之路’非同尋常。如果說二十世紀中國高等教育有什么‘奇跡’的話，那么，很可能不是國立北大、清華的‘得天獨厚’，也不是教會大學燕大、輔仁的‘養尊處優’，而是私立學校南開的迅速崛起。”[1]南開之路的成功源于張伯苓在實踐中探索出的“知中國，服務中國”的為社會服務的辦學理念。知識經濟時代，大學從社會邊緣走向社會中心，為社會服務成為大學的重要功能，大學與社會的關系比以往更加密切。研究張伯苓服務社會的辦學理念的生成，解讀其中的精髓，能為今天的高校走本土化和特色化發展之路，提升核心競爭力，更好地為社會服務，提供啟示和借鑒，也藉以引起學術界對張伯苓教育思想深層價值的再開掘。

一、服務社會辦學理念的形成背景

1. “痛矯時弊，育才救國”的信念

近代以降，救亡圖存一直是時代的主題。張伯苓從北洋水師學堂畢業后，為報效祖國參加海軍，但目睹清政府的腐敗無能，特別是親歷甲午戰爭之后清政府拱手揖讓威海衛劉公島等國土的恥辱，其思想發生轉變，毅然棄戎從教，“自強之道，端在教育”[2]，倡導通過教育培養救國建國人才，以雪國恥，以圖自強。張伯苓認識到民族“愚、弱、貧、散、私”五大弊端，教育是改造國民的良方。“在現代世界求生存，必須有強健的國民。改造國民的辦法就是辦教育。”[3]他先后創辦了小學堂和中學堂，在辦學實踐中逐漸認識到辦高等教育的重要性，認為傳授普通知識的國民教育，不足以滿足國家社會，無以與歐美相頡頏。他把改造社會風氣、救亡強國的期望寄托于對青年的教育。他指出:“今教育之最要目的，為社會謀進步、為公共謀幸福。”[4]希望通過辦大學，訓練青年人的社會服務意識和改造社會的能力，以發達中國的實業，謀國家的富強。

2. 實用主義教育運動的影響

以民主科學為旗幟的新文化運動，深刻影響著中國社會的發展。20世紀20年代前夕，在留美學生群體的宣傳和推動下，杜威、孟祿、克伯屈等人紛紛來華考察講學，實用主義教育思想和教育革新理念傳入中國，深刻全面地影響了中國的教育改革和發展走向。美國實用主義教育理論和進步主義教育運動批判傳統學校制度、反對教育脫離實際、主張教育適應社會生活、標榜民主科學的精神，順應了當時中國批判和變革傳統教育的時代潮流，為中國批判舊教育提供了理論武器。這種除舊布新的教育改革潮流，必然對張伯苓的教育思想與實踐產生重大的影響。為考察歐美教育，年近不惑的張伯苓于1917-1918年到美國哥倫比亞大學學習，親身感受美國實用主義主流思想，回國后積極投身于美國新思潮的宣傳之中。1919年7月，張伯苓在天津為他的教育哲學老師杜威安排講演活動，他親自當翻譯。實用主義對教育實用性、工具性的弘揚，為大學承擔社會服務職能提供了理論依據[5]，是張伯苓服務社會辦學思想形成的重要源泉和動力。

3. 時代的訴求

第一次世界大戰爆發后，西方列強因忙于戰爭，暫時放松了對中國的經濟侵略，中國民族資本主義迎來了發展的黃金時期，急切需要大量實用性人才，客觀上要求大學的教學科研走向社會化，服務于廣大的工廠與農村。1914年至1920年，僅天津在北洋政府工商部注冊的資本金萬元以上的工廠就有20家，資本總額達1100余萬元，出現了著名的塘沽久大精鹽廠、永利制堿公司等大型化工企業。隨著資本規模的擴大，工礦企業的機械化程度和裝備有所提高，對各類高級技術及管理人才的需求更加迫切。南開大學坐落在商業都市天津，天津又有成為華北大工業中心的前景，南開加強與社會的聯系，積極探索為社會提供直接服務的路徑，是時代的訴求。其開創了私立大學結合實際，為地方經濟服務的先河。英國教育家阿什比說:“任何類型的大學都是遺傳與環境的產物。” [6]特殊的時代和獨特的地域位置成就了張伯苓的教育為經濟發展服務的思想。

4. 私立學校發展的困境

在經濟不發達、政局不穩定的近代中國，創辦私立大學會面臨很多困難。經費問題是辦私學的第一個難題，南開大學的創辦經費是創辦者張伯苓和嚴修到處奔走、苦口婆心向各地軍政教育官員和商界游說籌集而來。隨著學校規模的擴大，教職工和學生人數逐漸增加，經費越來越困難。南開比不上廈門大學、南通大學等私立大學有強大的經濟后盾，除學生繳費外，大部分經費依賴于私人和社會團體的捐贈。為此，張伯苓像化緣的和尚，耗費了許多時光不斷到處尋求募捐，坐過多次冷板凳。師資是僅次于籌措經費的又一難題。作為一所私立大學，南開沒有“囊括大典，冊羅眾家”的力量和魄力，初創時期，因為京津一帶的學術中心以及南開和諧的校園人文環境優勢，吸引了有志于專心研究學術的一批學成歸國的優秀青年學者。但隨著南京國民政府建立后對大學的重大改革，高等教育日趨正軌，清華、北大等公立大學以政府為后盾，蒸蒸日上。在1929年夏秋之交，南開大學蕭遽、李繼侗、蕭公權、湯用彤等幾個著名教授被國立大學挖走，這件事深深刺痛了張伯苓，使他看到南開與國立清華、北大的差距。為此，張伯苓對南開大學進行了重新定位——“南開應當把重點放在培養企業人才和工程技術人才上，而當時的國立清華和國立北大尚未包括這兩個領域” [7]。南開根據學校實際，“爭人所不爭”，確立面向天津乃至全國培養應用性人才的辦學目標，找到了走出困境的發展路徑。這既解決了一部分經費問題，又增強了學校的競爭力。

二、服務社會辦學理念的本質

1. 服務社會辦學理念的提出

張伯苓的大學為社會服務思想是伴隨著數十年辦學實踐的探索逐步形成的。在辦學中，除了辦學經費和師資的困擾，南開大學還面臨著辦學模式本土化問題。20世紀20年代的南開大學制度是在效仿美國基礎上建立的，在辦學實踐中不適合國情的問題逐漸顯現。1924 年，南開學子寧恩承在南開大學學生會主辦的《南大周刊》發表《輪回教育》一文，尖銳地批判了大學教育與現實相脫離，“似乎要造成歐美的國民、西洋的博士”[8]，而且，教育實際上是按著兩個圈子轉來轉去:一個圈子是從中學到大學，大學畢業去教中學，再教中學生考大學;一個圈子是大學畢業留學，留學回國，當大學教員，教學生出國留學，如此循環。輪回事件促使張伯苓對大學教育不能學以致用的原因進行反思:“以往大學教育，半‘洋貨’也。學制來自西洋。教授多系西洋留學生，教科書非洋文原本即英文譯本;大學學術，恒以西洋歷史和西洋社會為背景，全校精神幾以解決西洋問題為目標。”[9]輪回事件加速了南開本土化改革的步伐。1925年學校的教務會議通過決議，除英文外，所有功課一律改用國語講授。1927年，不再使用美國原版課本，要教師結合實際自行編輯教材。1928年，張伯苓親自主持和制訂了《南開大學發展方案》，提出以“土貨化”為南開日后發展的根本方針，發展方案以文件形式確立了南開大學服務社會的辦學思路。

2. 服務社會辦學理念的基本內涵

張伯苓指出中國大學教育目前之要務即“土貨化”。而‘土貨化’必須從學術獨立入手。何謂“土貨化”?“非所謂東方精神文化，乃關于中國問題之科學知識，乃至中國問題之科學人才。吾人為新南開所抱定之志愿，不外‘知中國，服務中國’二語。吾人所謂土貨的南開，即以中國歷史、中國社會為學術背景，以解決中國問題為教育目標的大學。” [10]所謂“知中國”就是要認識中國，熟悉中國的歷史和國情，了解中國的文化和社會背景。“服務中國”就是要在“知中國”的前提下，認真研究中國的問題， 從中國社會政治經濟發展實際出發開展學術研究，解決中國的問題，培養出為中國服務的有能力的“土貨化”愛國人才 。“知中國、服務中國”的本質就是教育與中國的社會實際相結合，走中國化、民族化的辦學道路，并通過推行“土貨化”的辦學方針來實現。

張伯苓主張大學服務社會的思想具有明顯的進步意義。自蔡元培在北大改革之后，近代中國大學賦予了教學和研究兩項職能，但當時為學術而學術是中國大學科學研究的主流，應用研究被忽視，大學與社會之間的關系并不密切。張伯苓高瞻遠矚地提出了大學的第三種職能，并強調教學與研究并重，研究與服務并重。這種教學、研究、服務并重的大學功能觀，順應中國社會發展的客觀需要，拓展和深化了中國高等教育的內涵，“回答了高等教育普遍存在的社會應用性問題，是將西方教育理論與中國實際相結合的教育思想創新，是中國化的大學教育理論結晶，代表了中國教育早期現代化進程的前進方向” [11]。

三、基于服務社會理念的大學教育改革

在“知中國、服務中國”辦學理念的指導下，張伯苓對南開的專業和課程設置等方面進行改革，南開師生開展了一系列服務社會的實踐活動。

1. 增設社會亟需專業，開展校企合作教育

1919年南開成立時就有文、理、商三科鼎足而立。商科很早就開設普通商業系、銀行系 、會計系、商業統計系等，開展貨幣及銀行學研究。1930年為培養國內所需電氣工程人才，在理學院添置電氣工程學系，與天津唯一的電氣工程之電燈電車公司合作，借該公司的工廠作試驗室，安排學生到此實習，并請該廠的比利時工程師來學校講演各種問題。隨后南開又應時勢之急需，為培養洽合中國環境的化工實用人才和謀求中國化學工業之發達及其自給，創設了尚屬新興學科的化學工程系，為聯絡與企業感情，交換知識及互相扶助起見，與塘沽久大精鹽公司、永利堿廠和黃海化工公司約定，彼此輪流參觀及調查，公司派技術員來校講課，學校為企業培訓職工。學校商科專業學生畢業前，必須做一篇論文上交，論文必須選擇中國問題，并用國文寫出。學生在撰寫論文之前，必須去校外工商企業調研半年。“若無論文雖得足績點亦不能畢業。” [12]

2. 開設實用課程，密切學生與社會聯系

南開大學開設了關于研究中國現實問題或追蹤當代學術發展的課程，如“中國經濟問題”、“鄉村社會學”、“鄉村建設概論”等，同時增加應用性課程，如文科系增加“公文程式”、“新聞習作”、“講演術”等課程;商科增設“辦公室管理’、“應用心理學”、“售貨學及廣告學”等課程，并組織學生到天津市各大銀行實習，調查天津商業貿易等。張伯苓指出:“吾國學生最大之缺點，即平日除獲得書本上知識外，鮮諳社會真正情狀。故一旦出校執業，常覺與社會隔閡，諸事棘手。欲免此種弊病，最宜使學生與社會接近。若調查或視察各種問題，不特可培養學生實際上之觀察力，抑可以換課堂生活之抑郁空氣也。” [13]為此，學校專門成立社會觀察委員會，開設“社會觀察課”，并制訂具體的社會觀察目標。到20世紀30年代初，南開大學和中學各部共調查了天津各種機關單位100多個，學生足跡遍布工、商、教、文、交通、通訊、新聞、社會部門及司法、軍政乃至外國租界。學生到社會去做實地的觀察與研究，能夠擴充活的知識與活的經驗，深入了解社會，習得服務社會的能力。南開畢業生因此很受社會實業界的歡迎。

3. 創辦研究機構，研究中國實際問題

為注重研究的實效性，南開制定了三項研究標準 :(1)必以一具體的問題為主;(2)此問題必須為現實社會所急待解決者;(3)此問題必須適宜于南開之地位。學校增設三個研究社會實際問題的專門研究機構: 東北研究會、經濟研究所和應用化學研究所。東北研究會主要研究東北地區的鐵路系統、海港、金融、移民、教育等問題，服務于東北抗日戰爭。經濟研究所收集、編纂和分析中國重要經濟與金融統計數字，為工商業發展提供咨詢與參考，后開展農村經濟研究，積極協助開展鄉村平民教育運動，推動農村建設，并編寫出大量的中國化的、適合中國國情的大學教材。應用化學研究所目的在研究我國工商業實際之問題，利用南開大學之設備，輔助我國工商界改善其產品質量，“俾收學校與社會合作之實效。” [14]應用化學研究所為京津等地廠家乃至接受包頭、昆明廠家委托解決很多技術難題。南開大學設立的研究所，以社會需要為準繩，追求“致實用之效”，強調理論研究與實際結合，人才培養和服務社會結合，形成了自己鮮明的特色。

綜上所說，張伯苓從創辦南開大學到形成實用和服務社會的辦學理念，經歷了十余年的艱辛探索，折射出張伯苓濃濃的愛國情懷，以及孜孜不倦的求索精神。張伯苓以明銳的觀察力和超凡的膽識，超越為學問而學問的時代藩籬，把科學從崇高地位拖到塵埃，著重發展應用學科和應用研究，探索出一條結合中國國情和地方實際，滿足社會需要的“土貨化”成功之路。南開從師法日本到模仿美國，再到本土化的發展歷程，是近代中國大學革新運動歷史的縮影。它告訴世人，大學教育不能簡單仿照西方模式，必須根植于國家、民族的土壤，才能獲得生命力。張伯苓較好地處理了大學制度建設中的西洋化和本土化、模仿與創新的關系。猶如張伯苓所言:教育宗旨不可仿造，當本其國情而定。他的辦學理念與實踐啟示我們，大學必須立足國情，堅持本土化發展之路。大學是國家科技創新的重鎮，在高等教育國際化大背景下，大學要承擔振興民族的重任，需要積極地學習借鑒國外有益經驗，但更要堅守本土情懷，結合社會需要，找到適合中國國情的具有民族特色的發展道路。

參考文獻:

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[12]《南開周刊》第72期， 1923年10月19日.

[13]王文俊.張伯荃教育言論選集[C].天津:南開大學出版社，1984.152-153.