實事求是:北洋大學 工程教育的理念與精神

摘 要:北洋大學長期積淀和發展的“實事求是”的文化精神，促成了該校工程教育的獨特風格和人文特色，培養了學生刻苦、嚴謹、誠摯和重視實踐的科學精神，使得北洋大學在近代中國的高等教育史上能夠引領新風、獨樹一幟。

關鍵詞:北洋大學;工程教育;“實事求是”校訓

北洋大學是中國近代第一所大學，也是中國近代史上著名的高等工程教育學府。“實事求是”是北洋大學的校訓，它集中體現了該校的治學理念和育人模式，也正是這所以工程教育為主的大學成功的精神保障。研究這所大學的校訓文化精神及其辦學理念，對于繼承和發揚該校的優良傳統，對于今天的高等工程教育改革有重要的現實意義。

一

“實事求是”一詞出于《漢書·河間獻王劉德傳》，文中說劉德“修古好學，實事求是”，唐代經學家顏師古對其注解為“務得事實，每求真是也”，后來被人們沿傳引申為:辦事求學須根據實證，求索真相，踏踏實實，知之為知之，不知為不知。北洋大學的“實事求是”校訓精神，是一代代北洋人長期辦學經驗的積累、傳承和發揚的結果，其特質與內涵在實踐中不斷地豐富和提升。

北洋大學的創建者盛宣懷本人即是一位“經世致用”之人，他在《行述》中說，其早年在湖北“既事事研求，益以耳濡目染，遂慨然以匡對濟世自期，生平事功，基于此矣”。在籌辦這所近代中國的第一所新式大學時，盛宣懷認為“所有學堂事務，任大責重，必須遴選深通西學體用之員總理，方不致有名無實”[1]，便決定聘請當時在天津教育界以教授西學而名噪一時的美國人——丁家立擔任學堂總教習。

丁家立掌校11年，“期內辦事認真，治學嚴格，有實干精神”[2]。初期的北洋大學從校舍的籌建到校園的規劃，從設備的購置到校旨的確立，從教師的聘請到課程的設置，到處凝聚著丁家立的心血與勞苦。他不僅將美國名校哈佛、耶魯等大學的興辦模式引入北洋大學，開設出各類西學課程，而且還根據中國社會發展的實際需要對學科設置隨時加以調整，并親自將成批的優秀學生直接送入美國著名學府深造，使北洋初創之時就躋身一流大學之列，奠定了該校人才培養模式的基本框架與走向，催生了校訓文化精神的萌芽。

此后的教務提調王邵廉更是主張“無論治何事，作何業，均須首重實際，事之利于眾者為之，否則斷不屑為，不貪名，不鶩遠”[3]。王氏治校尤以嚴謹著稱，他處事果斷，毫不猶豫，又能注重措施得當:責人向不疾言厲色，僅坦直指示，不茍言，不茍笑，態度鄭重，氣度宏偉。后任校長李書田贊其“治校嚴明，校章所定，貫徹始終，不惟學生敬畏如神明，外籍教授莫不心悅誠服，不稍遲誤，北洋功課愈以森嚴聞世，望門墻者愈多，良風所播，直迄今茲”[4]。

1914年，時任北洋大學校長的趙天麟在總結建校近二十年的辦學經驗的基礎上，以“實事求是”的精神教導學生，遂將“實事求是”定為校訓。1925年10月，他在北洋大學三十周年校慶的祝詞中寫到:

形上形下，聚精會神。

人文淵藪，日新又新。

猥長其曹，改制伊始。

一得之愚，實事求是。

憶當髫稚，蛾術于斯。

歸自海外，乃辱皋比。

教學相承，淵源接續。

從事此間，厥情最篤。

別來數稔，時復念茲。

達材成德，與有榮施。

云霞蒸蔚，盛會欣逢。

洋洋學海，萬派朝宗。

這一段祝詞是趙天麟對自己辦學思想的回顧和總結，體現了其事實求是的精神和集中精力從事教學工作、培養德才兼備的人才的抱負。20世紀初期的中國，教育制度正處于大變革時期，各種觀點層出不窮，莫衷一是。在這種情況下，作為一校之長，趙天麟深知“實事求是”這一理念對于繼承和發揚學校的嚴謹、嚴格和實干的優良傳統，對于陶冶鑄造學生踏實做事、追求真理的做人做事原則的重要作用，因而大加倡導。

該校訓精神歷經后任校長馮熙運、劉振華、茅以升、蔡遠澤和廣大師生的繼承和發揚，漸漸成為北洋大學精神的主導。1935年，在北洋大學建校四十周年前夕，李書田校長主持制定的校歌誕生:

花堤藹藹，北運滔滔，

巍巍學府北洋高。

悠長稱歷史，

建設為同胞。

不從紙上逞空談，

要實地把中華改造!

窮學理，振科工，

重實驗，薄雕蟲。

望前驅之英華卓犖，

應后起之努力追蹤!

念過去之艱難締造，

愿一心一德，共揚校譽于無窮!

詞曲間充滿著“窮學理，振科工，重實驗，薄雕蟲”的辦學風范和“從不紙上逞空談，要實地把中華改造”的理想追求，標志著該校以“實事求是”精神為主導的治學理念逐漸成熟。

北洋大學積淀和首創的“實事求是”精神，既科學又精練，有巨大的感染力和包容性，體現了近代中國人面對由西方傳入的自然科學和工業文明等的治學精神和科學的態度、方法，對該校的發展和和治學育人等方面產生了深遠的影響。

對此，著名測試計量技術專家、天津大學副校長胡小唐在《北洋-天津大學賦》中贊譽說:“北洋大學成名端賴以利國計民生為旨，守大學精神為上。重實踐，崇實學，求專精而厭雕蟲;尚科學，求真理，勇批判而鄙媚俗。開吾國科研之局而創嚴謹求實學風。舉凡吾國近代之建設，土木、建筑、水利、地質、采礦、冶金、機械、航空、電機、化工、紡織及數、理、化、法，盡有北洋學子披肝瀝膽，建學系而創實績，窮學理而發精微，遂獲吾國近代工業人才搖籃之盛名，律法人才襁褓之美譽。而實事求是之校訓，居功甚偉!”

二

在“實事求是”的校訓熏陶下，北洋大學在辦學過程中呈現出了注重實際、不跟風、不盲目攀比、辦精品和重質量的務實特征，并凸現了鮮明的人文關懷傾向。

(一)學科專業結構能夠主動適應工業社會需求

北洋大學一貫認為，“學校之造就人才，原所以備社會之用，故社會需用何項人才最急，學校即應設法應之”[5]。甲午戰爭后，“工業救國”呼聲日亟，該校應需設立土木、礦冶、機械三個工程學科，1898年又因鐵路建設需要，增設鐵路專科，“此實由于一國開發之始，建筑鐵路，采礦冶金，恒為人所首先注意者，而一切工業之基礎，亦在于此”[6]1933年北洋大學設有礦冶工程系(內分采礦、冶金和地質三組)，土木工程系(內分鐵路、建筑、市政和水利四組)，機械工程系(內分機械、熱力和飛機三組)和電機工程系(內分電力和電信兩組)，還設有礦冶工程研究所(設有地質、采礦、冶金、選礦和燃料五組)和工程材料研究所(設有木材、磚石、水泥及混凝土、鋼鐵和柏油瀝青五組)。而從當時國內的情況來看，工業建設最需要的，第一應是交通，要完成國內的鐵路網、公路網，第二是工廠，要建設大規模的兵工廠、造船廠、飛機場、機械廠，第三是原料，要辦大規模的采礦場以及其他生產品的原料場地。[7]

正是由于學科設置和人才培養適應了工業化的發展需要，其畢業生為社會所競相垂青。每值畢業之際，政教、交通、工礦等各界部門紛紛前來預約聘任，即使在社會動蕩的年代，該校也仍保持著高就業率。在20世紀30年代，日本帝國主義侵略日急，畢業即失業的現象普遍嚴重，“而北洋畢業生卻都有好出路。各機關來函洽商并提出用人條件，由學生填報再行選定……不用托人情、行賄路、走后門，專憑學識就可以得到就業機會”[8]。這在當時真是難得之事。

(二)注重對學生工程實踐能力的培養和訓練

“窮學理，振科工，重實驗，薄雕蟲。”校歌中的詞句鮮明地透露出這所工科學府重視實踐的特有價值追求。何謂工程之“工”?北洋校長李書田十分推崇《公羊傳》中“巧心勞手成器物曰工”這句格言。他說，只“巧心”而不“勞手”，是只有學理而無實驗的理論家，若一旦遇到具體問題，就難免不切實際、紙上談兵，而無從著手解決;只“勞手”而不“巧心”，是只有實踐而無學理的老木匠，只知仿做，一旦問其所以然，則茫然不知，無從說出子丑寅卯，無益于知識的傳播與文明的進步。工程的本質在于應用、實踐和創新，通過實際的工程實踐訓練，學生不僅可以熟悉自然的或工程的工作對象，學會發現問題、分析問題和解決問題，而且還可通過接觸有不同文化背景和工作環境的群體，學會溝通與合作，學會與人共處。

在翻閱該校的歷史檔案資料時，發現最多的就是一些師生組織的校內外實驗、實習、實訓的圖片資料和文字資料。如1915年《國立北洋大學校季刊》(冬季)報道說:“令歲礦科己班，偕亞當士，施勃雷兩先生至魯省泰安、張夏等處，崎嶇萬山間，考察地質，采集標本，蓋以世界上最古老地層所在，供我輩十日考求，其樂又何如也。暑假初，道彬士、貝克兩先生，偕土木丁戊二班，作北戴河游，從事測繪，二星期余而峻事，蓋遵定章，以赴實地練習之旨也。采礦丁班則由施勃雷、張玉昆兩先生率赴漢陽萍澧之間，考察煤鐵諸礦及鑄鐵工場，報承漢冶萍公司熱情招待，尤為本校同人所銘感不置云。”[9]1935年3月，該校制定的《國立北洋工學院學生實地練習規則》對各專業實地工程訓練的內容、時間、地點和實習教員、實習紀律、實習成績、實習經費等都作出了詳細的規定。至今看來，仍不失是一份比較完善和成熟的用來指導學生工程實踐的規章制度。

(三)嚴格管理的優良傳統

在近代中國的大學中，北洋大學素以嚴格管理著稱。“唯因北洋師生之‘實事求是’也，教師講授實驗之點，恒多于他校，學生上課自習之時數，亦超乎尋常，教者學者，惟日孜孜。”[10]陶希圣先生在談及中國的大學學風時，曾直截了當地說:“北京、北洋、中國三個大學學風不同，學生態度也就不一樣。下課休息時，北京大學學生大家在一起，有說有笑，北洋大學的學生讀書用功，下課十分鐘，仍然在課堂內，中國大學的學生則吊兒郎當。”[11]正是這種學業至上、追求卓越的奮發砥礪的氛圍，鑄就了這所學府令人敬畏的盛譽。

正如《大公報》所說:“北洋大學有其顯著的性格，就是絕對嚴格的教學方針和實事求是的淳樸校風。其對學生重質不重量，故三四千人報考，錄取不過二百人，經歷年淘汰，畢業時往往不過二三十人。此種嚴格考試嚴格教學的傳統，肇始于外籍教授掌握校務期間。二十年來外籍教授先后退休殆盡，其地位已逐漸為本國籍教員所代替。然此謹嚴作風至今未變。這一大特色，是北洋大學人才蔚起的一個主要原因。且就大學教育立論，若干年來，許多大學只知擴充名額，學生程度江河日下，課業怠荒，風紀敗壞，青年學生日趨于空疏夸誕一途，勤劬苦學篤實潛修之美風漸就凘滅。而北洋大學獨能砥柱中流，力矯頹風，與習于浮薄膚淺粗糙虛驕的若干大學，成為尖銳對比。此其對教育學術的影響之大，應為識者所共喻。”[12]

(四)工程教育凸現了鮮明的人文特色

人文精神是一種關愛生命和人類命運的精神，它不僅關注研究對象本身，同樣也關注其可能產生的對人類社會的影響和結果。科學技術是一把雙刃劍，它既可能掃除無知的愚昧和黑暗，為人類帶來前所未有的福祉;也可能刺破和諧，成為人類毀滅自身的工具。早在20世紀30年代，該校校長李書田就提出這樣的問題:“工程設施和工程學術的進步，究為促進世界和平之原動力，抑為毀壞世界和平之利器歟?吾人從事于工程教育者，在此不可不審思明辨之。”對此，該校主張工程教育應是“永遠福益人類，而無時濟人類之禍害”[13]。

李書田說:“我們現在辦學，第一要注重學生的精神訓練”[14]，這種精神既包括對學生科學精神的培育，又包括對學生人格和人文精神的塑造。李書田強調，學校培養的工程學者的最低標準是:“1. 辦一兩樁工程學術事業，以繼往開來，或辦一兩樁工程建設事業，以厚生利用;2. 著述一兩本工程書籍，以流傳現代工程學術至于將來，方不負前賢之昔日工程學術由著述而傳之現輩;3. 貢獻一兩篇關于工程學術之創作論文，以增益人類之知識;4. 完成一兩件關于工程技術之創作發明，以裨人類之福利;5. 促進人類相互之道德，以期光大人之所以為人。”[15]1946年該校又專門成立了“人文教育委員會”，以加強人文教育。

“在事事徹底，處處鉆研里，去求‘真’;在探討學術，福惠大眾中，去求‘善’;在改進技巧，貢獻智能時，去求‘美’……這就是北洋學生在校時追求的目標，以及日后在社會上所具有的北洋精神。”[16]這種在專業技術教育中追求人文精神的辦學思路，在當今科技文化居于強勢，人文文化邊緣化的背景下，值得科學教育工作者的思考和借鑒。

三

“赫赫北洋，魯殿有光，實事求是，永矢不忘。”[17]“實事求是”的北洋精神不僅主導了北洋大學的辦學方式，而且還培育了北洋人嚴謹、刻苦、踏實、誠摯、尊重事實、重視實踐的科學精神。正如國民黨要員葉秀峰所說:“蓋北洋以實事求是為校訓，數十年來接受此教訓而努力于國家、社會與各項事業者，即發揚此種精神作輝煌之建樹，所在有功，無往不利。”[18]

(一)勤學苦干、踏實做事的敬業精神

1934年6月，該校知名教授張潤田在畢業典禮上教育學生說:“夫桃李不言，下自成蹊，有其實也;男子樹蘭，美而不芳，無其情也。有其實，不言而人歸之，無其情，美言亦何補也，謹以最關要之語念于諸君:應世之方，去浮言，重力行，用功深者，其收名也遠。若能此，行之一恒，必自芬芳也。”[19]“不從紙上呈空談，要實地把中華改造。”正是這種務實的校園精神，鍛煉了北洋學生刻苦、踏實的優秀品質。一些老校友離校多年仍回憶說:“離開母校已二十六寒暑，長記勿忘者乃我校‘實事求是’之校訓，深感受用良多，而欲匡時弊者亦賴此種精神。”[20]如1948年畢業的孫杰森同學，離校后成為臺灣一建筑實業家，成績斐然，頗有名氣，詢其經營之道，“據答本諸北洋之校訓‘實事求是’，不投機，不取巧，腳踏實地的去干”[21]。

對于這種務實精神對廣大學生的影響，李書田更有精彩的論述:“以‘實事求是’為校訓之北洋，從未嘗鋪張學術，付諸鉛槧，故為炫世而盜名。惟有技術深研之所至，理工探討之所達，無可復遏，往往發而為文，以思貢獻于社會。”“然我畢業之同學，即一間之不斷而努力于中國之教育實業政治外交司法，”“故本其‘實事求是’之夙志，亦不欲托之空言以汁青簡也”[22]。

(二)重視尊重事實和真理的實踐精神

在實際的工程領域中，科學認識的過程和對象十分復雜，特別是我國早期的工程師，如礦冶、土木、水利、鐵路等，終身與共的環境往往是荒山、曠野、急流、險灘，各種情況復雜多變，單憑直觀、感覺是不能把握事物的本質和發展規律的，必須經過多次反復的測量、取證和試驗。實事求是的校訓精神樹立了工程學者追求真理的標準，體現了他們對自然和自然規律應有的態度。

著名水利學家張含英說:“北洋實事求是的校訓和崇尚苦學實干的校風，一直指導著我一生的學習和工作，這是我終身難忘的。”[23]為了求得治黃的第一手資料，他經常不畏艱險地爬高山、渡急流，進行實地堪察調研，早在20世紀40年代就走遍了龍羊峽以下的所有峽谷;同時又竭力收集歷代治黃的詳細資料，在理論和實踐、歷史和現實相結合的基礎上，在我們國家第一次提出了黃河中下游統籌規劃、綜合利用和綜合開發的治黃指導思想。

著名電機工程專家、中國工程院院士梁維燕也有同樣的感慨，他說:“實事求是是北洋大學的校訓，我在工作中對此有特別深的體會。我在車間里搞生產、管技術、搞工藝，干了十年。事情能否做成，每天都在實際工作中經受考驗，不實事求是是做不出成果來的。”

(三)崇尚理性和果敢剛正的正氣精神

科學以事實為依據，它是誠實、嚴肅的。科學的基本品格就是不唯書、不唯上、不唯權威，只唯實。科學研究需要研究者具有對科學的熱情和持之以恒、堅韌不拔的毅力。“實事求是”精神的首創者——該校第三任校長趙天麟，在畢業典禮上教育學生說:“北洋大學之所以得席于學校界，名譽蔚然，持之以不失墜者，良以一種果敢、剛正之精神，以之修學則學成，以之行己則躬正，以之事事則事舉，所以有望于卒業生者，則力持此精神，不撓不墜，則母校諸生，兩受其善。”[24]正是這種果敢剛正的精神培養了北洋人的誠摯正氣和堅持真理的優秀品質。

著名經濟學家馬寅初即是篤行這種精神的光輝典范。1906年，青年馬寅初在北洋大學畢業后被學校資助赴美國留學。歸來后，面對災難深重的祖國，馬寅初當即宣稱，一不做官，二不發財，毅然拒絕軍閥政客的邀攬，致力于中國教育和經濟事業的發展。經過長時間的調研，馬寅初于1955年提出了控制中國人口增長的正確主張。但這種正確的建議和科學的理論由于當時民主的不健全，反而被當作謬論加以批判。然而馬寅初始終沒有屈服，他義無反顧地對那些無理的批判和荒謬的攻擊以無畏的氣概進行反擊。他常對人說:“言人之所言，那很容易，言人之所欲言，就不太容易，言人之所不敢言，就更難。我就言人之所欲言，言人之所不敢言。”足見此種精神對其影響之深。

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