新民主主義社會(huì)論的源與流

摘要：對(duì)新民主主義社會(huì)論考源溯流，可知其有三大理論來(lái)源：活水源頭是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于落后國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義過(guò)渡的思想；歷史淵源是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)如何在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的艱辛探索：直接淵源是對(duì)孫中山新三民主義的繼承與超越。

關(guān)鍵詞：新民主主義社會(huì)論；源與流；毛澤東；新三民主義

中圖分類(lèi)號(hào)：F693，0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-0544(2010)06-0024-04

新民主主義論包括新民主主義革命論與新民主主義社會(huì)論兩個(gè)部分。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義論的提出和發(fā)展，作為中國(guó)特色社會(huì)主義論直接理論淵源和歷史參照系的新民主主義社會(huì)論的研究越來(lái)越引起學(xué)術(shù)界的重視。研究新民主主義社會(huì)論，首先就要考源溯流，把握其在理論上的來(lái)龍去脈。

一、活水源頭：經(jīng)典作家關(guān)于落后國(guó)家如何向社會(huì)主義過(guò)渡的思想

(一)馬克思、恩格斯關(guān)于落后國(guó)家如何跨越“卡夫丁峽谷”的思想

馬克思給俄國(guó)民粹派女革命家查蘇利奇的信中曾指出：“俄國(guó)可以不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定的成就用到公社中來(lái)”。他提出：俄國(guó)由于“它的歷史環(huán)境，即它和資本主義生產(chǎn)的同時(shí)存在，則為它提供了大規(guī)模地進(jìn)行共同勞動(dòng)的現(xiàn)成的物質(zhì)條件。因此，它能夠不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果。”恩格斯發(fā)展了馬克思的思想，提出跨越資本主義“卡夫丁峽峪”不僅限于俄國(guó)，也同樣可以適用東方其他的落后國(guó)家。他還指出，東方落后國(guó)家的農(nóng)村公社如何把資本主義社會(huì)的巨大生產(chǎn)力作為社會(huì)財(cái)富和社會(huì)工具掌握起來(lái)。是跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的一個(gè)必要條件。

毛澤東把馬克思主義基本原理和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，提出中國(guó)革命勝利后，不允許建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，走資本主義發(fā)展道路。但他指出，盡管中國(guó)跨越了資本主義的“卡夫丁峽谷”，革命勝利后建立的新民主主義共和國(guó)卻不能排斥資本主義一定程度的發(fā)展，不能急于消滅資本主義。他強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)的發(fā)展……要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來(lái)，那只是完全的空想。”

(二)列寧關(guān)于落后國(guó)家如何向社會(huì)主義過(guò)渡的相關(guān)理論

列寧把不斷革命論與革命階段論相結(jié)合。論述了民主革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系。他指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)參加當(dāng)前的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是爭(zhēng)取社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的一個(gè)必要階段，是“沿著民主共和制的道路。向社會(huì)主義革命邁出第一步”，民主革命的勝利，只會(huì)為在民主共和制的基地上真正而堅(jiān)決地進(jìn)行爭(zhēng)取社會(huì)主義的斗爭(zhēng)掃清道路。”他還把對(duì)革命階段的劃分理論應(yīng)用到殖民地半殖民地的國(guó)家，在1920年7月召開(kāi)的共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)作的報(bào)告中指出：“毫無(wú)疑問(wèn)，任何民族運(yùn)動(dòng)都只能是資產(chǎn)階級(jí)民主性質(zhì)的，因?yàn)槁浜髧?guó)家的主要居民群眾是農(nóng)民，而農(nóng)民是資產(chǎn)階級(jí)資本主義關(guān)系的體現(xiàn)者。認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨(如果它一般地說(shuō)能夠在這類(lèi)國(guó)家里產(chǎn)生的話(huà))不同農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)生一定的關(guān)系，不在實(shí)際上支持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，就能在這些落后國(guó)家里實(shí)行共產(chǎn)主義的策略和共產(chǎn)主義的政策，那就是空想。”隨后共產(chǎn)國(guó)際在莫斯科召開(kāi)的遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)，闡明了被壓迫民族所面臨的反帝反封建的歷史任務(wù)，并要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須在斗爭(zhēng)中同資產(chǎn)階級(jí)民主派結(jié)成聯(lián)盟，支持資產(chǎn)階級(jí)民族運(yùn)動(dòng)。列寧關(guān)于落后國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須參加為資本主義發(fā)展掃清道路的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。以此為向社會(huì)主義革命過(guò)渡創(chuàng)造條件的思想，對(duì)毛澤東提出民主革命勝利后建立新民主主義社會(huì)的構(gòu)想，有重要理論啟示作用。特別值得指出的是，列寧的《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》1929年出版中譯本之后，20世紀(jì)30年代初毛澤東懷著無(wú)比感嘆的心情閱讀了這本書(shū)。1933年他把書(shū)寄給了彭德懷，彭德懷回憶說(shuō)：“接到毛主席寄給我的一本《兩個(gè)策略》，上面用鉛筆寫(xiě)著(大意)：此書(shū)要在大革命時(shí)候讀著，就不會(huì)犯錯(cuò)誤”。1945年4月24日，毛主席在中共七大政治報(bào)告中再次引用列寧這部著作說(shuō)：“列寧在《兩個(gè)策略》中講：‘資產(chǎn)階級(jí)民主革命，與其說(shuō)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有利，不如說(shuō)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)更有利。’”

俄國(guó)十月革命后實(shí)行迂回過(guò)渡的新經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)新民主主義社會(huì)論的形成也提供了難得的歷史參照系。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)也就是在俄國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的情況下，通過(guò)發(fā)揮包括私人資本主義在內(nèi)的各方面積極因素，運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等各種有效手段來(lái)恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力，以鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政政權(quán)，并為過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)準(zhǔn)備物質(zhì)條件。俄國(guó)實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的經(jīng)驗(yàn)引起了毛澤東的重視，他曾指出：“俄國(guó)在十月革命勝利以后，還有一個(gè)時(shí)期讓資本主義作為部分經(jīng)濟(jì)而存在，而且還是很大的一部分，差不多占整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的百分之五十。那時(shí)糧食主要出于富農(nóng)，一直到第二個(gè)五年計(jì)劃時(shí)，才把城市的中小資本家與鄉(xiāng)村的富農(nóng)消滅。我們的同志對(duì)消滅資本主義急得很。人家社會(huì)主義革命勝利了。還要經(jīng)過(guò)新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，又經(jīng)過(guò)第一個(gè)五年計(jì)劃，到第二個(gè)五年計(jì)劃時(shí)，集體農(nóng)莊發(fā)展了，糧食已主要不由富農(nóng)出了，才提出消滅富農(nóng)，我們的同志在這方面是太急了。”

(三)斯大林關(guān)于落后國(guó)家通過(guò)非資本主義道路向社會(huì)主義過(guò)渡的思想

1918年11月，斯大林在《十月革命與民族問(wèn)題》一文中指出：“十月革命是世界上第一個(gè)打破了東方被壓迫民族勞動(dòng)群眾數(shù)百年的沉睡并把他們卷入反對(duì)世界帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的革命。”他還強(qiáng)調(diào)，在像中國(guó)這樣的一些東方落后國(guó)家中，由于實(shí)行封建專(zhuān)制制度，加之帝國(guó)主義的侵略和壓迫，主要矛盾是人民大眾同封建主義以及外國(guó)帝國(guó)主義的矛盾，面臨的革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。1926年11月。他在共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)中國(guó)委員會(huì)會(huì)議上的演說(shuō)中指出，中國(guó)革命既是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，又是把自己的鋒芒指向外國(guó)帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治的民族解放革命。從而正確地說(shuō)明了中國(guó)革命的性質(zhì)。同時(shí)，斯大林認(rèn)為中國(guó)革命的前進(jìn)方向是社會(huì)主義。他指出：“我以為中國(guó)未來(lái)的革命政權(quán)，就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，大體上將類(lèi)似我們?cè)?905年所說(shuō)的那種政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民民主專(zhuān)政之類(lèi)的政權(quán)，然而不同的是，這主要將是反帝國(guó)主義的政權(quán)。這將是中國(guó)走向非資本主義發(fā)展，或者更確切些說(shuō)，走向社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)渡政權(quán)。這就是中國(guó)革命應(yīng)當(dāng)走的方向。”同年12月中旬。共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)第七次擴(kuò)大會(huì)議根據(jù)布哈林和斯大林的報(bào)告作出的《關(guān)于中國(guó)形勢(shì)問(wèn)題的決議》，突出地提出了中國(guó)革命的“非資本主義前途”問(wèn)題。中共中央政治局接受了共產(chǎn)國(guó)際的意見(jiàn)，并對(duì)國(guó)際決議作出解釋?zhuān)岢觯骸皣?guó)民革命之勝利，就是社會(huì)主義之初步”，“中國(guó)革命的前途是向社會(huì)主義發(fā)展的前途，但不是經(jīng)過(guò)一個(gè)資本主義時(shí)期。而是經(jīng)過(guò)一個(gè)建立在非資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期”，這是中國(guó)“從封建主義到社會(huì)主義的一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中間階段”。

1927年，中國(guó)以蔣介石為首的國(guó)民黨右派發(fā)動(dòng)“四·一二”反革命政變，血腥屠殺共產(chǎn)黨人和工農(nóng)群眾，中國(guó)革命面臨向何處去的問(wèn)題。此時(shí)斯大林在有關(guān)文章中提出，中國(guó)革命的面前有兩條道路：“或者是民族資產(chǎn)階級(jí)擊敗無(wú)產(chǎn)階級(jí)，和帝國(guó)主義勾結(jié)起來(lái)，共同進(jìn)攻革命，以便建立資本主義的統(tǒng)治而結(jié)束革命”；“或者是無(wú)產(chǎn)階級(jí)把民族資產(chǎn)階級(jí)擠到一邊，鞏固自己的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，率領(lǐng)城鄉(xiāng)千百萬(wàn)勞動(dòng)群眾克服民族資產(chǎn)階級(jí)的反抗，取得資產(chǎn)階級(jí)民主革命的完全勝利，然后把它逐漸轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義革命的軌道上。并取得由此而產(chǎn)生的一切結(jié)果。”中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以而且應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)千百萬(wàn)勞動(dòng)群眾，擊敗國(guó)民黨右派的進(jìn)攻，將資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)行到底，并使革命朝著社會(huì)主義革命的方向繼續(xù)前進(jìn)。同時(shí)斯大林認(rèn)為，由于世界資本主義的危機(jī)和蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的存在，大大促進(jìn)了中國(guó)革命走后一條道路的可能性，中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本任務(wù)就是為中國(guó)革命走后一條道路并取得勝利而奮斗。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，斯大林的相關(guān)論述對(duì)中國(guó)革命的理論和實(shí)踐都產(chǎn)生了重要影響。

二、歷史淵源：早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)如何在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的艱辛探索

自成立之時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨就在中國(guó)高舉共產(chǎn)主義旗幟，宣告自己要為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗。對(duì)如何超越中國(guó)尚未進(jìn)入資本主義的半殖民地半封建的落后現(xiàn)實(shí)，通達(dá)到需經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展的更高級(jí)的社會(huì)主義理想，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛探索。新民主主義社會(huì)論正是在汲取早期中國(guó)共產(chǎn)黨人“二次革命論”和“一次革命論”教訓(xùn)基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

(一)對(duì)“二次革命論”教訓(xùn)的汲取

早期的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀由于受到歷史的局限而提出了先搞資本主義革命，革命勝利后由資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，待時(shí)機(jī)成熟后再進(jìn)行社會(huì)主義革命的“二次革命論”。由陳獨(dú)秀起草黨的二大宣言明確提出中國(guó)革命必須分兩步進(jìn)行的思路：“各種事實(shí)證明，加給中國(guó)人民(無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)、工人或農(nóng)人)最大的痛苦的是資本帝國(guó)主義和軍閥官僚的封建勢(shì)力，因此，反對(duì)那兩種勢(shì)力的民主主義的革命運(yùn)動(dòng)是極有意義的……而且民主革命成功，幼稚的資產(chǎn)階級(jí)便會(huì)迅速發(fā)展，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于對(duì)抗地位。因此。無(wú)產(chǎn)階級(jí)便須對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)行‘與貧苦農(nóng)民聯(lián)合的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政’的第二步奮斗。”關(guān)于民主革命的前途，二大決議是如此闡釋的：“我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有我們自己階級(jí)的利益，民主主義革命成功了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不過(guò)得著一些自由與權(quán)利，還是不能完全解放。而且民主主義成功，幼稚的資產(chǎn)階級(jí)便會(huì)迅速發(fā)展，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于對(duì)抗地位。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)便須對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)行‘與貧苦農(nóng)民聯(lián)合的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政’的第二步奮斗。如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織力和戰(zhàn)斗力頑固，這第二步奮斗是能跟著民主主義革命勝利以后即刻成功的。”

陳獨(dú)秀還發(fā)表文章指出：“國(guó)民革命成功后。在普通形勢(shì)之下，自然是資產(chǎn)階級(jí)握得政權(quán)：但彼時(shí)若有特殊的環(huán)境，也許有新的變化，工人階級(jí)在彼時(shí)能獲得若干政權(quán)，乃視工人階級(jí)在革命中的努力至何程度及世界的形勢(shì)而決定。”1926年9月陳獨(dú)秀寫(xiě)的《我們現(xiàn)在為什么而爭(zhēng)斗?》一文，集中代表了他對(duì)民主革命前途的模糊認(rèn)識(shí)。該文認(rèn)為國(guó)民革命成功后，不會(huì)有“共產(chǎn)黨便要與國(guó)民黨左派爭(zhēng)政權(quán)”的事，那時(shí)必須是“革命的民主的民眾政權(quán)”，它“不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，并且還不是工農(nóng)政府”。在這一政權(quán)之下，“中國(guó)的資本主義當(dāng)然要發(fā)展起來(lái)，也只有到那時(shí)，真正中國(guó)的資本主義才能自由發(fā)展。我們不是烏托邦的社會(huì)主義者，絕不幻想不經(jīng)過(guò)資本主義，而可以由半封建的社會(huì)一跳便到社會(huì)主義的社會(huì)。”

陳獨(dú)秀提出在中國(guó)這樣落后的國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須發(fā)展資本主義無(wú)疑是有道理的，他的根本錯(cuò)誤是把中國(guó)新式資產(chǎn)階級(jí)民主革命(新民主主義革命)當(dāng)成西方舊式資產(chǎn)階級(jí)民主革命(舊民主主義革命)，在新民主主義革命和社會(huì)主義革命之間，橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的階段，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有等待資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)建立，資本主義經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展后再來(lái)干社會(huì)主義革命。并且認(rèn)為當(dāng)時(shí)蔣介石的法西斯專(zhuān)政即資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)政。他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到民主革命勝利后必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，民主革命的前途是非資本主義前途，也沒(méi)有認(rèn)清社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢(shì)。正是由于意識(shí)到對(duì)下一個(gè)革命何時(shí)到來(lái)、如何到來(lái)無(wú)法看清，他也時(shí)而采取暫時(shí)回避的態(tài)度：“這種未來(lái)的機(jī)會(huì)我們沒(méi)有預(yù)計(jì)的可能，也沒(méi)有預(yù)計(jì)的必要，現(xiàn)在只有一心不亂地干國(guó)民革命。”正如毛澤東所說(shuō)：“過(guò)去陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義的特點(diǎn)，就是引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)適合資產(chǎn)階級(jí)一群一黨的私利，這也就是第一次大革命失敗的主觀原因。”“陳獨(dú)秀機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，就是落后于群眾的覺(jué)悟程度，不能領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)，而且反對(duì)群眾前進(jìn)。”

(二)對(duì)“一次革命論”教訓(xùn)的汲取

如果說(shuō)1927年以前，否認(rèn)超越資本主義階段可能的“二次革命論”，一直存在黨內(nèi)；那么，1927年后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，混淆民主革命與社會(huì)主義革命界限的“一次革命論”，就成為黨內(nèi)的主要錯(cuò)誤傾向。這種觀點(diǎn)不斷在黨的中央領(lǐng)導(dǎo)人中出現(xiàn)。

1927年11月瞿秋白在《中國(guó)是什么樣的革命?》一文中指出：“中國(guó)革命是由民權(quán)主義到社會(huì)主義的無(wú)間斷的革命。中國(guó)革命恰好是馬克思主義所稱(chēng)為由民權(quán)主義生長(zhǎng)而成社會(huì)主義的最明顯的實(shí)行。中國(guó)革命根本上不能在民權(quán)主義的階段上再成一個(gè)段落，象法國(guó)大革命似的；中國(guó)只有一個(gè)革命：中國(guó)革命除非不勝利。要?jiǎng)倮闶枪と穗A級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民武裝暴動(dòng)獲得政權(quán)開(kāi)辟社會(huì)主義道路的革命。”“總之，中國(guó)革命，不論是在速度上或是在性質(zhì)上，都是無(wú)間斷性的革命”。黨的六大否定了“無(wú)間斷革命論”。斷定中國(guó)革命的現(xiàn)階段只能是民主革命，提出民主革命和社會(huì)主義革命之間有一個(gè)革命轉(zhuǎn)變過(guò)程。同時(shí)又強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命的唯一前途是“非資本主義的前途，亦就是社會(huì)主義的前途”。

黨的六大對(duì)中國(guó)革命步驟和革命前途的解釋基本是正確的。但到“立三路線(xiàn)”時(shí)期。又混淆革命階段的錯(cuò)誤，提出“不只是要沒(méi)收帝國(guó)主義的銀行、企業(yè)、工廠，使民主革命徹底，而且要沒(méi)收中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的工廠、企業(yè)、銀行，以削除反革命的武器”。并強(qiáng)調(diào)民主革命和社會(huì)主義革命之間“決不會(huì)有絲毫間隔的”，“革命轉(zhuǎn)變的階段論，無(wú)疑是極端危險(xiǎn)的右傾觀念”，否認(rèn)了“革命階段論”和“轉(zhuǎn)變論”，恢復(fù)了“無(wú)間斷論”和“直達(dá)論”。

從瞿秋白、李立三直到王明，都奉行“左”傾路線(xiàn)，把民族資產(chǎn)階級(jí)作為革命的敵人之一，把反資產(chǎn)階級(jí)與反帝反封建并列起來(lái)，進(jìn)行反資產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。這種做法，固然排除了中國(guó)革命資本主義前途的可能，但由于否認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義發(fā)展掃清道路，也必然會(huì)給社會(huì)主義革命造成障礙。正如毛澤東所說(shuō)：“只能由一個(gè)革命到另一個(gè)革命，無(wú)所謂‘畢其功于一役’。這種觀點(diǎn)，混淆革命的步驟，降低對(duì)于當(dāng)前任務(wù)的努力，也是很有害的。如果說(shuō)，兩個(gè)革命階段中，第一個(gè)為第二個(gè)準(zhǔn)備條件，而兩個(gè)階段必須銜接，不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的階段，這是正確的，這是馬克思主義的革命發(fā)展論。如果說(shuō)，民主革命沒(méi)有自己的一定任務(wù)，沒(méi)有自己的一定時(shí)間，而可以把只能在另一個(gè)時(shí)間去完成的另一任務(wù)，例如社會(huì)主義的任務(wù)，合并在民主主義任務(wù)上面去完成，這個(gè)叫做‘畢其功于一役’，那就是空想，而為真正的革命者所不取的。”

“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快。”毛澤東正是通過(guò)總結(jié)陳獨(dú)秀的“二次革命論”和瞿秋白等混淆革命階段的“一次革命論”給中國(guó)革命造成挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才得出中國(guó)革命“第一步、第一階段。決不是也不能建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的資本主義的社會(huì)。而是要建立以中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)首領(lǐng)的中國(guó)各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的新民主主義的社會(huì)，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國(guó)社會(huì)主義的社會(huì)”的結(jié)論，并系統(tǒng)地提出了指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的新民主主義理論。

三、直接淵源：對(duì)孫中山新三民主義的繼承與超越

1924年孫中山在《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，對(duì)三民主義作了新的解釋?zhuān)瑥亩雅f三民主義發(fā)展為新三民主義。孫中山明確主張：對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義侵略，“中華民族自求解放”；對(duì)內(nèi)反對(duì)民族壓迫，“中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”；確保民主權(quán)利“為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私”；實(shí)行“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”的原則，以達(dá)到“耕者有其田”和“使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)”。新三民主義把反帝反封建的內(nèi)容和三大革命政策結(jié)合起來(lái)，成為資產(chǎn)階級(jí)革命的新綱領(lǐng)。在創(chuàng)立新民主主義社會(huì)論的過(guò)程中，毛澤東吸收了新三民主義的積極成果，并超越了新三民主義。

(一)積極吸收孫中山新三民主義的積極成果

毛澤東指出，共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)，即實(shí)現(xiàn)新民主主義，是和新三民主義基本相同的。他認(rèn)為，新民主主義所要建立的國(guó)家，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下一切反帝反封建的人們聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)。這種國(guó)家形式和政權(quán)形式由于體現(xiàn)了孫中山所說(shuō)“為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私”的精神。因而“這就是三大政策的新三民主義的共和國(guó)”。他還強(qiáng)調(diào)：“講得最好的是孫中山先生在《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》里的話(huà)。那個(gè)宣言說(shuō)：‘近世各國(guó)所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級(jí)所專(zhuān)有，適成為壓迫平民之工具。若國(guó)民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也。’同志們，我們研究憲政，各種書(shū)都要看，但尤其要看，是這篇宣言，這篇宣言中的上述幾句話(huà)，應(yīng)該熟讀而牢記之。”

關(guān)于經(jīng)濟(jì)政策，毛澤東指出：“我們主張的新民主主義的經(jīng)濟(jì)，也是符合于孫先生的原則的。在土地問(wèn)題上，孫先生主張‘耕者有其田’。在工商業(yè)問(wèn)題上，孫先生在上述宣言里這樣說(shuō)‘凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)。或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)。此則節(jié)制資本之要旨也。’在現(xiàn)階段上，對(duì)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，我們完全同意孫先生的這些主張。”

在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的實(shí)踐中。毛澤東反復(fù)說(shuō)明要為實(shí)現(xiàn)革命的三民主義而奮斗。1937年3月他在和史沫特萊的談話(huà)中，闡述了對(duì)三民主義的態(tài)度。他說(shuō)：“我們老早就是信仰三民主義的，不然我們?yōu)槭裁丛谝痪哦哪曛烈痪哦吣昴軌蚣尤雵?guó)民黨呢?……現(xiàn)在的任務(wù)是必須為真正實(shí)現(xiàn)革命的三民主義而奮斗，這就是說(shuō)，以對(duì)外抗戰(zhàn)求得中國(guó)獨(dú)立解放的民族主義，以對(duì)內(nèi)民主自由求得建立普選國(guó)會(huì)制、民主共和國(guó)的民權(quán)主義，以改善人民生活求得解除大多數(shù)人民痛苦的民生主義”。1945年4月他在為黨的七大所作的政治報(bào)告中指出：“對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人，為本黨的最低綱領(lǐng)而奮斗和為孫先生的革命三民主義即新三民主義而奮斗，在基本上(不是在一切方面)是一件事情，并不是兩件事情。因此，不但在過(guò)去和現(xiàn)在已經(jīng)證明，而且在將來(lái)還要證明：中國(guó)共產(chǎn)黨人是革命三民主義的最忠誠(chéng)最徹底的實(shí)現(xiàn)者。”

(二)對(duì)孫中山新三民主義的超越

毛澤東新民主主義社會(huì)論吸收了孫中山新三民主義的積極成果，又超越了新三民主義。毛澤東指出：“我黨的新民主主義綱領(lǐng)，比之孫先生的，當(dāng)然要完備得多；特別是孫先生死后這二十年中中國(guó)革命的發(fā)展。使我黨新民主主義的理論、綱領(lǐng)及其實(shí)踐，有了一個(gè)極大的發(fā)展。今后還將有更大的發(fā)展。”“孫中山的三民主義比我們的新民主主義差，新民主主義的確比三民主義更進(jìn)步。更發(fā)展，更完整。現(xiàn)在的新民主主義在將來(lái)還會(huì)發(fā)展得更加完整。”

毛澤東還具體指出了兩者的不同之處。他認(rèn)為，新民主主義政綱中有徹底實(shí)現(xiàn)人民權(quán)力、八小時(shí)工作制和徹底的土地革命綱領(lǐng)；而三民主義則沒(méi)有這些。新民主主義的發(fā)展前途是共產(chǎn)主義，即于實(shí)現(xiàn)新民主主義社會(huì)這一最低綱領(lǐng)之外，還有一個(gè)最高綱領(lǐng)，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的社會(huì)制度；而三民主義則只有最低綱領(lǐng)，沒(méi)有最高綱領(lǐng)。二者的宇宙觀也不一樣，新民主主義的宇宙觀是辯證唯物論和歷史唯物論；三民主義的宇宙觀則是所謂民生史觀。實(shí)質(zhì)上是二元論和唯心論，二者是相反的。此外，新民主主義也比新三民主義更具革命的徹底性。

毛澤東指出新民主主義比三民主義更完備更進(jìn)步的意見(jiàn)，是符合客觀實(shí)際的。因?yàn)樾旅裰髦髁x不僅有人類(lèi)最進(jìn)步的思想體系馬克思主義作理論基礎(chǔ)，也不僅全部吸納了三民主義的所有革命內(nèi)容，而且又有孫中山在世時(shí)尚不具備的時(shí)代條件及他去世后十多年革命經(jīng)驗(yàn)的積累。使之可以對(duì)中國(guó)革命作出更深刻的分析和更完備的規(guī)定。它高于孫中山的三民主義，也是合乎事物發(fā)展規(guī)律的。