我國鋼琴文化的現代傳播

我國鋼琴文化的發展

鋼琴是典型的“舶來品”，屬于外來樂器，它在中國的出現是東西方經濟文化發展交流的結果。19世紀上半葉，西歐鋼琴音樂已經進入浪漫主義的黃金時代，現代鋼琴才隨著外國商人和傳教士的擁入出現在中國。20世紀初隨著新學堂的興辦，鋼琴及相關課程的開設，理論教材的引進，外籍的鋼琴教授及演奏家的聘請，鋼琴音樂會的舉辦，西歐鋼琴音樂文化在中國的傳播才真正開始，并在傳播的過程中和中國的音樂文化相互融合發展，逐步形成了我國的現代鋼琴文化。

從上世紀初到現在，鋼琴文化在中國的傳播發展了整整一個世紀。隨著現代傳播技術的高速發展，中國鋼琴文化也進入了現代傳播的進程。我國現代鋼琴文化在借鑒歐洲和世界鋼琴藝術的同時，在融合中國傳統音樂文化的美學思想的根基上形成和發展起來，其內容涵括了鋼琴音樂的表演與創作、鋼琴專業及業余教學，以及融合具有中國特色的鋼琴文化理論等多個方面。

音樂作為人類精神文化領域中的一個重要部分，在社會生活中扮演著不可或缺的角色，這個角色主要依靠音樂傳播才得以存在，它的交流與傳承都離不開傳播。在現代社會，由于傳媒技術的介入和發展，在傳者和受眾之間建構起了信息互動的橋梁，使得二者的溝通越來越快速、越來越便捷、越來越廣泛，在現代音樂傳播的作用下，極大地推動了音樂文化的迅速發展。鋼琴文化的發展與演進自然也受到現代傳媒的深刻影響。隨著科技的發展，傳播環境與條件的更新，現代傳播技術的不斷進步，我國鋼琴文化在傳播者、傳播媒介、傳播受眾等多方面產生了變化。本文將從音樂傳播角度來解讀我國現代鋼琴文化的傳播影響及特點。

現代傳媒對我國鋼琴文化傳播的影響

傳播者的變化。各種音樂文化的傳承和發展都離不開人也就是傳播者的傳播活動。在我國早期的鋼琴文化傳播中，傳播者都是從事音樂創作和表演的專業人員，具有很強的專業性和職業性。他們通過教會、貴族家庭式音樂沙龍、劇場、音樂廳等場所進行最原始的人際傳播方式，面對面進行范圍狹小的音樂文化傳播活動，具有人數稀少、身份單一、在鋼琴傳播活動中身兼多職的特點，如巴洛克時期的偉大音樂家約翰、塞巴斯蒂安、巴赫等。巴赫在1723年曾被任命為萊比錫托馬斯教堂的樂監，為教會創作并演奏作品，所創作的《十二平均律曲集》、《法國組曲》、《英國組曲》等都作為鋼琴經典文獻和教科書流傳至今。他一人身兼音樂創作、音樂表演、音樂教學、理論研究推廣等多項傳播活動，為鋼琴文化傳播作出了巨大的貢獻。20世紀初鋼琴文化傳入我國初期，仍帶有此類原始的人際傳播特性。

進入現代傳播時代，全球科技的進步、現代傳播技術的推進和傳播方式的不斷革新，都潛移默化地影響著鋼琴文化的傳播者。傳播者的人群不斷擴大，一方面職業鋼琴音樂工作者專業分工逐漸細化，另一方面鋼琴文化的傳播者也不再局限于職業鋼琴音樂工作者，越來越多的鋼琴音樂愛好者、業余學習者通過電視廣播、網絡等現代大眾傳媒手段的引導加入到傳播者的行列。特別是網絡傳播媒介的介入，使得更多非專業人群如廣播電視的編播人員，音樂網站、博客的建設者承擔起傳播者的角色，從事鋼琴文化的傳播活動，使傳播主體逐漸呈現出多層次、多元化、非職業化的特點。

傳播媒介的變化。鋼琴文化發展的每一個階段都受到該時代特定媒介的影響，西方傳統鋼琴文化在其原始傳播狀態下，通過口語傳播、教會傳播、劇場傳播等單線人際傳播方式運行，使鋼琴文化傳播帶有一定的時空局限性。而在鋼琴文化傳播的歷史進程中，每種新興的媒介都將引起鋼琴文化傳播的變革。在我國鋼琴文化形成和發展的一百年間，正是現代媒介技術飛速發展的時代，廣播電視媒介、音像媒介、網絡媒介等的介入深刻地影響了我國鋼琴文化傳播的各個方面。

第一，我國鋼琴文化的現代傳播以實施鋼琴教育為目的。教育是實施音樂傳播的一個重要途徑，它是有目的、有計劃、有方法，循序漸進地把音樂內容傳授給教育對象，有意識地影響受教育者。教育本身就是一種有意識的傳播，然后通過受教育者再去擴大傳播范圍。傳統的鋼琴文化傳播主要通過語言媒介和樂譜媒介來完成。語言媒介具有面對面信息交流的直接性、反饋的快速性特點。樂譜媒介則使音樂的自然傳播變為有據可依的文本傳播，它是鋼琴音樂文化賴以生存的第一媒介，也是鋼琴教學和演奏者二度創作的第一工具。

新中國成立初期，我國鋼琴教學處于起步階段，教學軟硬件條件都很匱乏，學生學習鋼琴只能依賴于教師的“口傳心授”和樂譜教材的抽象表述。在現代鋼琴教學過程中以上兩種傳統媒介仍然發揮著中流砥柱的作用，并逐步與其他現代傳播媒介相互融合，如音像媒介、廣播電視媒介、網絡媒介，呈現出多元化的特點。鋼琴文化傳播的途徑得到多方拓展，除了老師講解和樂譜教材表述，還可以通過CD/DVD數字視頻媒介、電視節目轉播、音樂會演奏現場、網絡在線瀏覽或下載資料等方式建立起全方位、立體化途徑。媒介的更新和豐富促進了鋼琴教育環境、教育方法的更新，推動了鋼琴文化的傳播，促進了鋼琴多層次教育形式的擴大，從20世紀80年代開始我國的鋼琴專業教育和普及教育呈現出一派繁榮景象。

第二，我國鋼琴文化的現代傳播以推廣鋼琴文化理論為目的。鋼琴理論的推廣也是鋼琴文化傳播的重要內容。鋼琴文化信息的儲存與傳播依賴于樂譜、音樂書籍、報紙、雜志、期刊等平面媒介。隨著印刷出版技術的提高、出版周期的縮短，鋼琴文化傳播的時空范圍不斷擴大，尤其是現代網絡技術的介入，使鋼琴文化的傳播發生了翻天覆地的變化。無論是鋼琴專業人員還是普通的鋼琴愛好者，都可以通過網絡進行鋼琴文化的傳播活動，最大限度地拓寬了鋼琴文化的傳播范圍與傳播速度。

第三，我國鋼琴文化的現代傳播以提高受眾欣賞水平為目的。鋼琴音樂文化的發展在我國起步較晚。20世紀上半葉，在我國鋼琴文化發展初期，人們只能通過劇場音樂會形式欣賞鋼琴音樂，傳播受眾只限于極少數專業從事創作和學習的人群。隨著科技手段的迅速發展、現代媒介技術的支持，鋼琴文化傳播活動依托報紙、書刊、廣播和電視以及網絡強大的信息傳輸力，大大縮短了與社會公眾之間的距離，實現鋼琴文化傳播過程中傳者和受眾的最大化。普通受眾可以通過紙媒、視聽媒介、網媒便捷快速地了解到全球各地的演出資訊、發展動態;還可以通過廣播、電視、網絡實時地欣賞鋼琴音樂表演;更可以通過網絡瀏覽下載交流鋼琴文化知識。由此，鋼琴文化的傳播告別了長期以來的神秘感，走入了尋常百姓家，成為人們社會生活中普及化、大眾化的文化藝術，促進了受眾欣賞水平的提高。

我國鋼琴文化的現代傳播特點

大眾性。鋼琴音樂文化作為一種高雅藝術，從音樂史的發展過程來看，受到傳播場所時空限制，傳播者職業化、專業化，受眾階層化等特點的限制，一直難以得到飛速發展。隨著科技手段的迅速普及，鋼琴文化傳播得到迅猛發展。在現代傳播技術的支持下，廣播、電視、網絡打破了社會界限，擴大了鋼琴文化傳播活動的傳者與受眾人群，使過去只為少數人占有享用的鋼琴文化資源成為大眾共享資源。同時，多種傳播方式不斷地融合與平行發展，越來越多樣化、直觀化，擴大了傳播的時空范圍，使我國鋼琴文化的大眾化傳播成為必然。

審美世俗性。我國鋼琴文化的大眾化傳播趨勢，必然推動鋼琴文化從高高在上、人人敬仰的文化神壇走下來，使鋼琴文化傳播與社會公眾之間的親和性逐漸增強。面向大眾傳播，必然要迎合大眾最普遍的審美意識和當前的文化消費觀念，于是藝術與商品之間的距離不斷縮短，這就使一向冠以高雅音樂、嚴肅音樂的鋼琴藝術逐步呈現出審美世俗性的特點。

跨地域性。鋼琴文化起源于西方，在借鑒歐洲和世界鋼琴藝術成就的同時，逐步同我國的傳統文化相結合，形成了有別于西方傳統鋼琴文化的專屬于中國的文化特質。因此，我國鋼琴文化從形成伊始就具有跨地域性的特點。在現代傳播的作用下，媒介可以讓人們與世界的任何地方隨時保持聯系，從世界上的任何地方即時檢索與發布信息，信息高速共享、即時性傳播的特性，打破了現代鋼琴文化的東西方音樂界限，趨向整合。在現代傳播的作用下，我國鋼琴文化正在逐步向跨地域性靠攏與發展。[本文為天津師范大學青年基金課題項目《天津鋼琴教學的歷史與現狀研究》階段性成果，項目號:53WN80]

參考文獻:

1.卞萌著:《中國鋼琴文化的形成和發展》， 華樂出版社，1996年版。

2.李勇:《媒介對音樂文化傳播的作用》，《文化學刊》，2007(1)。

3. 胡斌:《網絡音樂的多文化視角研究》，人民音樂，2002(6)。

(作者為天津師范大學音樂與影視學院講師)

編校:張紅玲