新時期農村道德建設研究

人無德不立，國無德不興。道德建設的好壞，體現著一個國家民族的精神狀態，影響著一個民族的興亡盛衰。中國是禮儀之邦。在幾千年的歷史實踐中，中華民族創造了燦爛輝煌的文明成果，形成了豐富全面的道德規范，孕育了優秀的民族品格和民族精神。克己為人、樂于奉獻，注重仁義、講求信譽，敬老尚賢、尊師重教，謙厚禮貌、愛國團結……正是在這樣一種優秀道德傳統的激勵、推動之下，中華民族才始終萬眾一心，歷盡風雨而巍然屹立于世界的東方。道德是社會生活不可缺少的調控手段，一個和諧的人際關系和社會秩序，需要有良好的道德來規范和維系。加強農村道德建設是時代的呼喚、人民的心聲，也是農村穩定發展的堅強保證。

一、新時期中國農村道德建設的基本情況

目前制約社會主義新農村道德建設的因素是多方面的。一是市場經濟的負面作用。社會主義市場經濟具有市場經濟的一般特點，其負面作用往往會使人的價值取向發生扭曲，趨向本位化和個體化，價值判斷失準。我國正處于社會主義初級階段，農村的經濟發展水平還很低，科學文化比較落后，還有相當數量的文盲，這就使得農民鑒別和防范市場經濟負面影響的能力降低，從而出現一些消極的道德現象。二是農業生產生活方式的制約。一些農村雖然發生了巨大變化，但不少地方的廣大農民并沒有真正富裕起來，農民負擔仍然沉重，缺乏基本的社會保障，有的地方資源缺乏，經濟發展緩慢，生活水平難以提高，農民子弟受教育困難，根本就沒有資金投入到道德建設中。與城市相比，農村人口居住分散、物質文化生活結構簡單，人際交往的封閉狀態突出。較低的科學文化素質很容易使人的思想僵化，難以突破傳統小農意識的束縛進而樹立現代生活觀念，嚴重影響著農村道德水平的提高。三是農村道德建設工作不力，各級政府對農村道德建設的作用認識不足，領導責任不明確，制度不落實或缺乏必要的制度。農村道德建設工作看似齊抓共管，實際上往往是相互推諉。有相當多的鄉村干部不能自覺做到“兩手抓、兩手都要硬”。在他們看來，經濟工作是硬指標，看得見、抓得著，容易出政績;而道德建設工作則是軟任務，短時間內看不出成效，不如抓經濟工作來得快。而從事的一些道德建設工作也不能聯系農村實際，不能回答和解決農民思想中存在的問題，導致許多農村地區的道德建設工作基本上處于“撂荒”狀態或僅僅是做表面文章。

二、新時期中國農村道德建設存在的問題

改革開放以來，農村精神文明創建活動卓有成效，逐漸形成了與中華民族傳統美德相承接、與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調的新型道德觀念，農村社會文明風尚發生了可喜變化。但是，在農村的一些地方和個別領域，社會主義新農村道德建設還存在諸多問題。

(1)部分農民精神空虛，理想信念淡化。改革開放后的農村，農民生活水平大大提高，溫飽問題已基本解決，但隨著生產效率的提高，農民閑暇時間的增多，農民精神文化生活卻難以滿足。農村文化生活單調落后，民俗文化日漸衰落，群眾喜聞樂見具有民族特色的文娛活動正逐步消失;以前較受歡迎的農村電影、農村文藝隊演出也越來越少;20世紀七八十年代建設的“文化之家”大多沒了去向，有幸保存下來的其實已名存實亡，文化活動寥寥無幾。為了彌補精神空虛，許多農民要么“壘長城(玩麻將)，斗地主(紙牌玩法)”;要么在低級庸俗的黃色書刊中、偽劣空虛的淫穢音像中或者格調低下的歌舞團、雜技團的“表演”中尋找刺激。農民缺少積極健康的文化活動，無法陶冶情操、凈化靈魂、形成良好的道德風尚。農民精神空虛使他們無法得到真善美的啟迪，緊跟時代主旋律，安頓精神家園，堅定理想信念。

(2)個別領域道德失范，誠信缺失。一些地區的農村工作長期存在著“一手硬，一手軟”的現象，致使農村道德呈現失范、失衡、失序的傾向。部分農民社會正義感淡化，責任感、義務感消失，是非、善惡、美丑界限混淆，一些人以坑蒙拐騙，撈取不義之財為榮，摻雜使假、強買強賣;有的子女不贍養老人，不孝敬公婆甚至打罵、虐待、遺棄老人;有的農民為地界、房界等問題發生糾紛，大打出手;有的拐賣婦女兒童、偷盜搶劫、打架斗毆。種種道德失范現象，直接導致了群眾親融感、信任感、安全感的下降，妨礙農村的穩定和諧，嚴重影響農村精神文明建設的進程和質量。當前，農村道德失范最典型的體現是農村誠信缺失問題。在市場經濟條件下，誠信是力量的源泉，誠信是市場的生命。信用是對商業契約的有效履行，信譽是評判誠實道德的重要標準，信義是承擔社會道義的集中體現。守信用、講信譽、重信義是中華民族的傳統美德，是經濟生活、社會活動應遵循的準則，也是市場主體應該遵循的道德準則和行為準則。然而，隨著農業產業化的深人發展，許多農民已走向市場。他們無論是務農、做工還是經商，都面臨著更加復雜的環境，社會經濟生活中缺乏誠信的現象，對他們的思想沖擊非常大。

(3)農村社會風氣滑坡，社會治安狀況堪憂。部分農村宗法思想死灰復燃，封建陳規陋習滋長蔓延，有的存在大量迷信活動，算命、占卦、求神拜佛、看風水者增多，建宗祠、續家譜、聯宗祭祖現象時有發生，出現“不信科學信巫神，不蓋學堂蓋廟堂，不辦文化修祖墳”的現象。有些舊社會惡習如賭博、偷盜、欺男霸女、賣淫嫖娼在部分地區沉渣泛起，甚至出現公然納妾現象，嚴重敗壞了農村社會風氣。另外，有些農民法制觀念淡薄，導致社會治安狀況惡化。農村偷盜、搶劫、拐騙、敲詐、斗毆、謀財害命、欺行霸市、哄搶集體財產等現象嚴重，農村社會治安形勢嚴峻，農民群眾缺少安全感，嚴重危及農村社會穩定。以上現象表明，目前農村道德建設總體形勢不容樂觀。社會主義新農村道德建設必須正視困難，結合農村道德建設的特點，加大農村道德建設的力度，逐步在農村形成和諧的人際關系，形成良好的社會秩序和健康的社會風氣，將社會主義新農村道德建設提高到一個新的水平。

三、加強農村道德建設的具體措施

道德觀念和規范是在一定社會環境下自發生成和發展起來的，社會環境的變化必然帶來道德觀念或遲或早地發生相應的變化。黨的十六屆五中全會提出了建設“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農村的目標。新農村建設是一項系統工程，是一個經濟、政治、文化協調發展的過程，其中，發展經濟是建設新農村的中心環節，是重心和根本。然而，政治、文化對經濟發展具有巨大的反作用，良好的鄉風民風，穩定和諧的社會環境，民主的決策管理，健全的法制基礎，是保持農村經濟持續、快速、健康發展的根本保證。胡錦濤指出:社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現，樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。加強公民的道德素質，是形成良好社會風氣的基礎。思想道德建設作為精神文明建設的核心內容和中心環節，作為新農村建設的重要組成部分，可以為新農村建設提供精神動力、道德支撐和思想保證，也是樹立鄉風文明的基礎性工程。

(一)富民實“本”，增強農村道德建設的內在驅動力

道德作為一種社會現象，是同整個社會的經濟生活和政治生活密切相關的。恩格斯在《反杜林論》中指出:“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，汲取自己的道德觀念。”也就是說，人們的道德觀念，歸根到底，是由他所處的經濟地位決定的，即由他所生活于其中的利益關系決定的。一般來說，有什么樣的經濟地位和什么樣的利益關系，就會有什么樣的道德觀念和道德意識。物質決定意識。農民的道德素質、道德水平的高低在一定程度上受其物質生活水平的制約。貧困的群眾就難以保證其行為的規范性，不能要求人們餓著肚子去講文明禮貌、講人格尊嚴、講無私奉獻等。因此，現階段要加強農村思想道德建設，就必須求真務實，想方設法幫助農民走出目前的經濟困境，引導農民增加經濟收入，滿足農民生活需要，更好地激發農民內在的道德需求，從而增強農村思想道德建設的內在驅動力。當前迫切需要解決的是發展現代農業，增加農民收入，切實把農業和農村經濟的增長轉移到以質量和效益為中心的軌道上來。要大力引導農民改革傳統耕作方式，提高農業科技創新和轉化的能力，只有加快供銷合作社經營網絡改造和城市商業網點向農村延伸，推進農產品“綠色通道”網絡建設，才能加快農村現代流通體系建設的進程;要著力普及和鞏固農村九年制義務教育，辦好職業教育、成人教育，加快發展技能培訓和文化事業等，培養造就有文化、懂技術、會經營的高素質的新型農民，充分發揮農民在社會主義新農村建設中的主體作用;要從農村現實情況出發，拓寬農民增收渠道，促進農民持續增收，夯實社會主義新農村建設的經濟基礎;要深入農村調查研究，總結實踐經驗，加強指導服務，幫助基層解決新農村建設中遇到的各種矛盾和問題;要動員全黨全社會關心、支持和參與社會主義新農村建設等等。總之，我們要加強對農業的支持和保護，為農村經濟發展保駕護航，使農民真正獲得實實在在的利益，為加強農村思想道德建設打下堅實的經濟基礎。

(二)開渠輸“液”，增強農村道德建設的鮮活力

隨著物質生活水平的提高，農民群眾求知、求樂、求美的愿望更加強烈，追求文明健康生活方式的愿望更加強烈，追求良好人際關系和社會風氣的愿望更加強烈。江澤民同志在黨的十四屆二中全會上的講話中指出:“要積極開展健康有益、生動活潑、豐富多彩的思想政治教育和文化活動，用高格調的精神產品去提高人們的境界，陶冶人們的情操。”思想道德滲透于人們勞動、生產、生活各個方面，思想道德建設的過程是教育和實踐相結合的過程，而道德教育的方法、形式和手段是提高思想道德建設實效的關鍵。好的內容只有通過有效的方法才能為農民群眾所接受，進而轉化為他們的人生準則。2006年的中央“一號文件”指出:“積極開展多種形式的群眾喜聞樂見、寓教于樂的文體活動，保護和發展有地方和民族特色的優秀傳統文化，創新農村文化生活的載體和手段，引導文化工作者深入鄉村，滿足農民群眾多層次、多方面的精神文化需求。”所以，要加強農村思想道德建設，就必須與農民群眾喜聞樂見的形式相結合，要結合農村改革和發展的實際，采取多種形式，選擇適宜載體，使農民群眾在潛移默化中受教育，提高思想道德素質。只有這樣，才能增強農村思想道德建設的鮮活力、吸引力和實效性。加強農村思想道德建設，一是要選擇適宜載體，開辟多種途徑，運用各種靈活方法，寓教于樂，吸引廣大農民自覺參與。例如利用廣播、電視、電影、報紙、雜志、黑板報、戲劇、圖片展覽等載體，開展豐富多彩、形式活潑的思想道德教育活動，調動農民群眾參與的積極性，增強其自覺參與的意識，從而達到思想道德教育的目的。二是要構建與社會主義新農村相適應的道德規范體系。不同的社會形態、不同的時代，有著不同的道德規范。我們要著力構建與社會主義新農村社會發展相適應的道德價值體系，堅持繼承優良傳統與弘揚時代精神相結合，尊重個人合法權益與承擔社會責任相統一，把對黨員干部的先進性要求與對廣大農民群眾的廣泛性要求協調起來，組織力量制定一系列規范道德行為的鄉規民約和制度性條文，在農村督促實施，使群眾在社會實踐與人際交往中有章可循、有約可依。三是要積極發展農村文化事業和文化產業，加強農村文化陣地建設，豐富農村文化生活。文化工作者要自覺地深入群眾、深入生活，以更多更好的精神文化產品和健康有益、豐富多彩的文化活動，鼓舞農民、奉獻農民，滿足農民群眾日益增長的精神文化需求。四是要深入持久地開展群眾性精神文明創建活動。以此為載體，吸引群眾參加，使群眾在參與中受到教育、得到提高，是新形勢下加強道德建設的重要途徑和成功經驗。要認真總結多年來開展的創建星級文明戶、文明信用戶、文明生態村和婚育新風進萬家等經驗，把社會主義思想道德建設融入到農民群眾的社會實踐，滲透到社會生活的各個領域，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從理性認知向情感意志轉化，使教育真正入腦、入情、入心。

(三)依法治“村”，增強農村道德建設的約束力

法律作為上層建筑的重要組成部分，是維護、規范人們思想和行為的重要手段。在農村社會傳統宗法關系、血緣關系日益淡化，傳統的道德“自律”機制走向動搖的今天，僅僅依靠說服、感化難以達到道德教育的目標。這就必須把自律和他律、內在約束和外在約束有機結合起來，充分依靠和運用法律手段來增強農村思想道德建設的約束力，促進農村思想道德建設的發展。中共十四屆六中全會《關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》中指出，“社會主義道德風尚的形成、鞏固和發展，要靠教育，也要靠法制，要綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，規范和形成良好的行為習慣，約束和制止不文明行為，形成扶正祛邪、揚善懲惡的社會風氣”。我們應該承認的現實是，與傳統社會相比，現代社會中的人們在物欲驅動下“棄善從惡”的現象時有發生。因此，在現代農村社會，特別是在社會轉型時期人們的道德意識有所下降的情況下，更應該重視法制對道德建設的約束和促進作用。依法治“村”，加強法制在農村思想道德建設中的作用，具體來說，首先，必須加強農村法制宣傳和普法教育，引導農民在對法律規范的認識中判斷善惡，提高他們的思想道德水平。江澤民同志指出:“搞好法制教育，提高法律意識，增強法制觀念，也是加強社會主義精神文明建設所必須的。我們在全體公民中開展普及法律常識教育，已經進行了近十年，‘三五’普法工作還要繼續搞下去，這是堅持貫徹‘兩手抓、兩手都要硬’方針的重要內容。抓好這項工作，對加快我國的法制建設，深入開展反腐倡廉，維護社會穩定，促進改革開放和經濟發展大有好處。”因此，要加強農村法制宣傳和普法教育，使廣大農民弄清合法與非法的界限，自覺守法護法，把自己的行為規范在法律允許的范圍內，從而促進他們形成良好道德觀念和行為。其次，要加大依法治鄉、治村工作的力度，做到有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。要根據現有的法律法規，制定和完善村規民約，完善各項管理制度，把重要的道德規范盡量納入到法律之中，融人到管理制度中，融人到群眾的各種守則、公約之中。政法部門要嚴格執法，制裁和打擊危害社會的不法行為，促進農村新的道德風尚的形成。要動員廣大農民群眾，掌握和運用法律武器同各種違法現象展開斗爭，創造有利于樹立和弘揚農村社會主義新道德、新風尚的道德環境和氛圍。(作者單位:中共杭州市委黨校)