淺析漢字部首“手”的形變

摘 要:本文依據(jù)許慎《說文解字》中所收與“手”有關(guān)的漢字，總結(jié)“手”形變歸納出四大類，并在每類之下舉出典型漢字，從字形、字音、字義三方面加以闡釋，這既便于識記漢字，也有助于漢語學(xué)習(xí)者理解漢字深厚的人文內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞:部首 手 形變

手與人類文明息息相關(guān)，它的每一個動作幾乎都有相關(guān)的漢字與之對應(yīng)，加上其各種各樣的形變，數(shù)量之多不言而喻。早在東漢許慎的《說文解字》中，僅“手”部漢字就有278個，與“手”有關(guān)的漢字則高達1435個，可見其孳生能力之強，同時也可以看出“手”在漢字中起著十分重要的作用。

“手”是個象形字，其金文和篆文都很像一只手的形狀，發(fā)展到楷書就不大像手的樣子了。作為獨體字，它沒有變化;但作為偏旁部首出現(xiàn)在其他漢字中時，就產(chǎn)生了各種各樣的形變，給人們的識讀帶來了一定的困難。為方便人們更好地了解漢字，本文以許慎《說文解字》中與“手”有關(guān)的漢字為出發(fā)點，對“手”的形變作了如下歸納。

一、較常見的“手”部偏旁有兩種寫法

(一)在字的下部寫作“手”

(1)掌:手中也，從手尚聲，諸兩切。

掌是形聲字。小篆從手，尚聲。從手表示手的部位;尚聲同上聲。掌本指巴掌，手心。如柳宗元《行路難》:“開口抵掌更笑喧”。(抵掌:拍手)引申為主管，掌握。如“掌舵”。

(2)拳:手也，從手聲，巨員切。

拳是形聲字。小篆從手，聲。隸書從手，券聲。從手表示手的動作;聲或券聲與卷聲相近，含有卷屈之意。拳是手指的拳攏，又把拳起來的手叫拳，即拳頭。

又如“拿、攣、摹”等。

(二)在字的左邊寫作“扌”

(3)撥:治也，從手發(fā)發(fā)聲，北末切。

撥是形聲字。小篆從手，發(fā)聲。從手表示手的動作;發(fā)本是拉弓射箭，發(fā)聲含有離去的意思。撥的本義是分開，挑動，如李白《暖酒》:“撥卻白云見青天”。引申為彈撥樂器，如白居易《琵琶行》:“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”。又引申為治理，如“撥亂反正”。撥字是聲符簡化。

(4)拔:擢也，從手犮聲，蒲八切。

拔是形聲字。小篆從手，犮聲。從手表示手的動作;犮是犬跑的象形字。犬跑引申為出去，故犮聲含有出去的意思。拔的本義是用手把固定或隱藏在其他物體里的東西拉出來。如“拔劍自殺”。引申為提拔，如李白《與韓荊州書》:“甄拔三十余人”。(甄拔:審察)

又如“找、技、搖、指、揮”等。

二、“手”的兩個直接變體

(一)豎鉤變成撇，即“拜”的左邊部件

(5)拜:首至地也，從手音忽。

“拜”是形聲字。從手，表示手的動作，“拜”的本義是雙手合抱表示恭敬的禮節(jié)。引申為“拜訪，拜見”。如《論語·陽貨》:“孔子時其亡也，而往拜之。”(時:“伺”的假借字，窺伺。時其亡:窺視他不在家。)又引申為授予官職，如《三國志·蜀書·諸葛亮傳》:“拜亮為丞相” 。

又如“看”字。

(二)將平撇改成一橫，豎鉤寫出了頭，即“承”的中下部件

(6)承:奉也受也，從手從卪從収。

“承”是會意字，其甲骨文上邊是屈身的人形，下邊是一雙手，意思是用雙手向上舉一人，是拯救的“拯”的古字。“承”本是“拯救”，又由雙手舉人引申為“敬奉”的意思。如《禮記·中庸》:“齊民盛服，以承祭祀。”還引申為“接受”義，如 “敢不承命”。又引申為“繼承”的意思，如 “漢承秦制”。

上文介紹的是直接用“手”作為部首構(gòu)成新字，這些字仍能看出“手”部。還有很多字也以“手”為構(gòu)字部件，但現(xiàn)在已無法看出“手”部，其與“手”的聯(lián)系主要反映在漢字的意義上，這包括代表右手的“又”及其變體、表示兩手的“廾”及其變體、以及手心向下的“爪”及其變體。

三、“手”的其他變體

(一)“又”——右手

“又”即右手。《說文》:又，手也。……凡又之屬皆從又，于救切。“又”是象形字，其甲骨文像右手形，“又”字的本義是“右手”，后來假借表示“再、更”的意思。如白居易《賦得古原草送別》:“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”表示“右手”的意思。“又”新造字，以“又”為聲符，加形符“口”構(gòu)成形聲字“右”。“又”是部首，在合體字中既能作形符，也能作聲符，作形符的居多。作形符表示手的動作，如“叔”是用手拾取，“支”是用手拿竹枝;用“又”作聲符的如“叟”。

1.“又”的變體，表現(xiàn)在“祭、及、父”等字上

(8)祭:祭祀也，從示，以手持肉，子例切。

“祭”是會意字。甲骨文“祭”的左上是肉的變形，右上是手形，下是示字。會意為手持肉放神前進行祭祀。“祭”的本義是用酒肉飲食供奉神前。如《論語·八佾》:“祭如在，祭神如神在。”又指為死去的人舉行儀式，表示追念。如“公祭死難烈士”。

(9)及:逮也，從又從人。

“及”是會意字。甲骨文是前邊一個人形，后邊一只手形，會意為用手抓人。“及”字的本義是“逮”，引申為“趕上，追上”，如《左傳·成公二年》:“故不能推車而及”。(因此不能推車而被追上。)又引申為“到”，如《荀子·王制》:“自古及今，未嘗聞也。”還引申為“趁著”的意思，如《戰(zhàn)國策·齊策四》:“雖少，愿及未填溝壑而托之。”(他雖年齡小，希望趁我沒有埋葬荒野的時候托付給你。)

(10)父:矩也，家長率教者，從又舉杖，扶雨切。

“父”是象形字。甲骨文像手(又)拿石斧的形狀。“父”是“斧”的初文，用手拿石斧表示“斧”的意思。母系氏族以后手拿石斧打獵或做其他重體力勞動的人是男人，因而稱成年男人為父，后又專稱父親為父。為區(qū)別起見，本義又加形符“斤”構(gòu)成形聲字“斧”。“父”字就成為表示“父親”的專用字。又是對老年人的尊稱，如柳宗元《鈷姆潭西小丘記》:“農(nóng)夫漁父過而陋之”。(過:路過。陋:看不起。)

另外，還有一些“又”的比較曲折的形變，表現(xiàn)在“急”“兼”和“秉”等字上。“急”的小篆形體還可以看出手的形狀，楷書筆畫化后“又”字就變成了“彐”。這一寫法在漢字“歸”上也有所體現(xiàn)。“又”字的這一變形體，當(dāng)有豎畫與它交叉時，其寫法又有變化:中間一橫要出頭，如“秉”:手持一棵禾苗;“兼”:手持兩棵禾苗。

2.“又”與其他符號組合，形成新的部首，即攴、反、殳、支

“攴”的甲骨文像手(又)持樹枝或棍子敲打之形。其本義后來被“撲”字代替，初形“攴”只作偏旁使用，如“敲”字。但在楷書中，以它為偏旁的字絕大多數(shù)都將它變成了反文旁。《說文》所收“攴”部的文字78個，小篆全都寫作“攴”字旁;而在《漢語大字典》中，楷書除“敲”字外全寫“反文”旁了。

又如“殳”字，其甲骨文像手(又)持一種長柄勾頭的兵器。以它為意符組成的字，其義多與“敲打、撞擊”有關(guān)，例如“毆、毀、殷(擊鼓聲)”等。由此可見，“殳”與“攴(攵)”有密切聯(lián)系，同屬“又”的變體。

3.“寸”—右手的象形

(11)寸:十分也，人手卻一寸動脈謂之寸口，從又從一，凡寸之屬皆從寸，倉困切。

“寸”是指事字。金文從又，下有一筆。又是右手的象形，手后腕部的脈窩處到手的距離是一寸，右下的一筆正指脈窩處。小篆將指事的一筆變成橫。“寸”是長度單位，十寸為一尺。比喻極短或極小，如“鼠目寸光”。“寸”是部首，常作形符。用“寸”作形符的字，有“法度”的意思，如“耐、辱”等。(“耐”的本義是一種剃掉胡須的刑罰;因農(nóng)耕而受刑叫“辱”。)“寸”是右手的象形，下面加一點，所以與右手的象形字“又”意義常相通，表示手的動作。如“封”:

(12)封:爵諸侯之土也，從之從土從寸，守其制度也，公侯百里，伯七十里，子男五十里……

“封”是形聲字。甲骨文從又，從木，從土。會意為用手拿木載入土中。古代封疆界有用土筑墻的，更多的是栽種樹木。“封”字形是用手栽種樹木，以表示“封疆”的意思。“封”的本義是加土培育樹木。如《左傳·昭公二年》:“封殖此樹”。(殖:同植，種植。)又指帝王分封給臣子土地，如《史記·李斯列傳》:“使秦?zé)o尺土之封”。還引申為“封閉”。

又如“奪、導(dǎo)、壽、尊、射、尉”等。

(二)“廾”——兩手并舉

“廾”是左右手并排的合寫，也是較常見的構(gòu)字部件。

(13)弄:玩也，從廾持玉，貢切。

“弄”是會意字。小篆從玉，從廾。“廾”是雙手對舉的形象，“弄”是雙手舉玉，表示“欣賞玩耍”之義。如《漢書·趙堯傳》:“高祖持御史大夫印，弄之。”引申為“戲耍，游戲”。如《左傳·僖公九年》:“夷吾弱不好弄。”(夷吾:人名。弱:年輕。)又引申為“做、辦、搞”等動作。如“弄假成真”。又指“小巷、胡同”，在這個意義上讀作 lòng。如“弄堂”。

又如“弈、棄”等。

1.“廾”的變體“大”

(14)奉:承也，從手從廾，夆聲，扶隴切。

“奉”是形聲字。金文是會意字，用一人雙手捧玉，會意為“捧承”的意思。小篆變成形聲字，上邊是“豐”字，作聲符，兩側(cè)是左右手捧物形，下邊中間又是手形。“奉”是“捧”的本字，本義是雙手捧物。如《史記·廉頗藺相如列傳》:“臣愿奉壁往使”。引申為“進獻”。如《后漢書·班超傳》:“貢奉不絕”。又引申為“遵從、遵守”。如“奉公守法”。

又如“奏、樊、奠、奧、奐”等。

2.把“廾”的撇和豎變形成橫下的兩點

(15)共:同也，從廿廾，凡共之屬皆從共，渠用切。

“共”是會意字。小篆上邊是廿，下邊是兩只手形。二十人一起用手，會意為“共同”的意思，如“同甘苦，共患難。”引申為“總共”，如“全書總共十卷”。假借為“供”。如《左傳·僖公三十年》:“行李之往來，共其乏困。”(外交使節(jié)的往來，供應(yīng)他們所缺少的一切。)

又如“兵、具、典、舉”等。

(三)“爪”——手心向下

這一類主要是手心向下的“爪”及其變體。“爪”是象形字。甲骨文像指甲形，又像手形，指間的二點表示指甲。金文像獸爪形，人的手指向下抓物時也用此形。“爪”的本義是手足的指甲，又指鳥獸的腳趾。又指“抓”。如柳宗元《種樹郭橐駝傳》:“爪其膚，以驗其生枯。”(膚:樹皮。驗:察看。)現(xiàn)代漢語口語中把小動物的腳叫“爪兒”，這個意義讀 zhuǎ，如“豬爪兒”。“爪”是部首，常用作形符，以“爪”作形符的字多表示用手抓取的動作。如:

(16)受:相付也……殖酉切。

“受”是形聲字。甲骨文上下各一只手形，中間是舟形，意思是上邊的手交舟，下邊的手接舟。“受”的本義是相交接。相交接分化出兩個義項，一個是“接，即接受”。如《三國志·吳書·吳主傳》“權(quán)辭讓不受”。(權(quán):孫權(quán)。)另一個是“交，即授予，給予”。如《韓非子·外儲說左上》:“因能而受官”。(因能:根據(jù)才能。)這個意義后來造形聲字“授”。

(17)印:執(zhí)政所持信也，從爪從卪，凡印之屬皆從印，於刃切。

“印”是會意字。甲骨文上面是一只手(爪)，下面是跪踞的人形，手按人跪下，就是“印”的本義。“印”是“抑”的本字，意思是“按壓”。古代的印璽是下按之物，當(dāng)“印”用作“印璽”之后，“下壓”的意思又造了形聲字“抑”。“璽、寶、章、印、記”等統(tǒng)稱為“印”。如《史記·封禪書》:“使各配其印信”。引申為“涂上痕跡”，如“印花布”。

《說文解字》中的手部有278個字，主要收以“扌”作為偏旁的字，這類字多是左右結(jié)構(gòu)，“扌”在左邊;而以“又”及其變體為部首的字在《說文》中有相當(dāng)大的數(shù)量，達809個之多。這在一定程度上反映了漢字的造字文化。“又”的本義是“右手”，人們在從事體力勞動或其他工作時都習(xí)慣上用右手，這就決定了在造字時較多地采用了能夠代表“右手”義的“又”及其形變作為構(gòu)字部件。而當(dāng)左、右手同時用作其他字的部件時，這類字多含有“恭敬、神圣、虔誠”義，如“典、奠、奏”等。這是古代祭祀制度和禮節(jié)制度在漢字造字上的反映。

需要注意的是，在漢字整理工作中有一種重要的方式是換用簡單的記號，即用一個很簡單的記號代替繁體字中特別繁難的部分，以此構(gòu)成簡化字。這些簡化字中有相當(dāng)多的部首看似與我們前面談到的“手”部及其形變各部相同，實則迥異。如“漢→漢，鶏→雞，戲→戲，鄧→鄧，觀→觀”等。

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(甄香蘭 山東曲阜 曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 273165)