方寸之地的視覺傳達(dá)

設(shè)計(jì)一枚小小的刊徽，似乎是不被人們重視的雕蟲小技，然而它卻能使“方寸之地，意象萬千”，給一本期刊帶來意想不到的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。一項(xiàng)優(yōu)秀的刊徽設(shè)計(jì)往往具有超時(shí)空的、豐富的美學(xué)價(jià)值，猶如符號(hào)一樣簡練，信號(hào)一樣明確，旗幟一樣鮮明。刊徽設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)系統(tǒng)一個(gè)重要組成部分，承載著中國的歷史、文學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力和藝術(shù)表現(xiàn)力。在琳瑯滿目的高校學(xué)報(bào)中，我們經(jīng)常看到：幾乎每個(gè)刊徽均有其獨(dú)特的寓意，反映主辦單位的精神風(fēng)貌，彰顯刊物的辦刊理念。因此，一項(xiàng)好的刊徽設(shè)計(jì)，定能增強(qiáng)科技期刊的形象識(shí)別，而且給讀者帶來視覺上的美感享受。

一 刊徽的視覺美

綜觀高校學(xué)報(bào)的刊徽設(shè)計(jì)，無論是圖形、文字，還是符號(hào)、字母等構(gòu)成的視覺元素，都能強(qiáng)烈地傳達(dá)給人們某種心理感覺或意念，能給人以更廣闊自由的聯(lián)想空間，讓人回味無窮。

(一)動(dòng)感的圖形

刊徽設(shè)計(jì)中的圖形，是由具象的圖案與抽象的符號(hào)構(gòu)成。具象圖案形象性強(qiáng)、生動(dòng)活潑、含義表述清楚，具有強(qiáng)烈的識(shí)別性、說明性，能給人明確而深刻的印象。例如，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》以傳統(tǒng)的“求是鳥”為主體所構(gòu)成的刊標(biāo)設(shè)計(jì)，保留了20世紀(jì)二三十年代浙大校徽中“求是鳥”的基本形狀。通過對(duì)傳統(tǒng)“求是鳥”圖形結(jié)構(gòu)的簡化，強(qiáng)化了“求是鳥”形象的氣質(zhì)特征。又如，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》標(biāo)志主體圖形元素取材于東漢時(shí)期的“漢畫磚舞蹈人”，以此圖作為創(chuàng)作元素，意在挖掘舞蹈文化的博大精深及傳承性，并借此體現(xiàn)《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》對(duì)中國舞蹈事業(yè)發(fā)展的使命。再如，《黑龍江大學(xué)學(xué)報(bào)》以一條舞動(dòng)的黑龍為圖案，極具動(dòng)感，蘊(yùn)涵著黑大學(xué)子包容四海、吐納百川之胸襟，是民族特色與地域色彩完美結(jié)合的典范。

(二)幻化的漢字

漢字之美，歷經(jīng)數(shù)千年的錘煉，縱越文化的長河，譜寫出人類文明發(fā)展的歷史。在高校學(xué)報(bào)刊徽設(shè)計(jì)中，以漢字作為符號(hào)的形式來進(jìn)行標(biāo)志的創(chuàng)意，不乏其例，一方面能給期刊增加識(shí)別性，另一方面由于漢字本身所表達(dá)的含義，也能給讀者帶來多義性和模糊性的審美情趣。比如，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》以篆體的“北大”二字構(gòu)成一個(gè)圓形，其中“北”字構(gòu)成背對(duì)背的兩個(gè)側(cè)立的人像，而“大”字構(gòu)成了一個(gè)正面站立的人像，構(gòu)成“三人成眾”的意象，突出北大的辦學(xué)理念，即大學(xué)要“以人為本”。大學(xué)，因大師而大，更因大學(xué)生而大。也有人說，上面的是學(xué)生，下面的是老師，教師就是要甘為人梯；學(xué)生站在巨人的肩膀上，就是要青出于藍(lán)勝于藍(lán)。整個(gè)徽章簡潔大氣，線條流暢規(guī)整，蘊(yùn)涵豐富。又如，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》刊徽?qǐng)D案為正圓形，外圈與內(nèi)圓為藍(lán)色，象征理想與廣闊的發(fā)展前景；藍(lán)底上的“河大”兩字為由右至左的篆書，給人悠久的歷史文化感；校名下方的水浪，象征位于黃河岸邊、中原文化與文明發(fā)祥地的河南大學(xué)歷史悠久。再如，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》運(yùn)用了篆書的表現(xiàn)形式，將貴州大學(xué)的簡稱“貴大”兩個(gè)字組合在一起，體現(xiàn)了現(xiàn)代感、融合感和貴大的歷史積淀。

(三)舞動(dòng)的字母

在刊徽設(shè)計(jì)中運(yùn)用英文字母全稱或者縮寫作為標(biāo)志的設(shè)計(jì)元素，同樣能增強(qiáng)刊徽的寓意及其識(shí)別性。比如，《青海大學(xué)學(xué)報(bào)》以“青海大學(xué)”的英文字母“Q”和“U”為主要構(gòu)圖元素，其中紅色圖案猶如初升旭日，象征朝氣蓬勃、蒸蒸日上；藍(lán)色圖案形同飛翔之鳥，寓意展翅高飛、鵬程萬里。整個(gè)圖案簡潔明快、內(nèi)涵豐富，展示出青海大學(xué)無限的生機(jī)與活力。又如，《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》刊徽采用與校徽相同的表現(xiàn)方式，“HUST\"是華中科技大學(xué)的校名首字母縮寫，含義深遠(yuǎn)，頗具特色。

二 刊徽的文化美

刊徽的文化美，體現(xiàn)著一個(gè)民族的文化觀念，是其性情特質(zhì)、氣質(zhì)理念全方位的釋放與闡述。在高校學(xué)報(bào)刊徽設(shè)計(jì)中，文化美主要通過以下幾點(diǎn)展示。

(一)傳統(tǒng)圖案的文化訴求

我國的傳統(tǒng)圖形樣式不計(jì)其數(shù)，可以說一切凡能在圖案中表達(dá)人們期盼的吉祥、寓意內(nèi)容的，均能成為現(xiàn)代刊徽設(shè)計(jì)中的素材。例如：動(dòng)物、植物、器物、人物以及祥云、水紋、火紋、回紋、意紋、團(tuán)花、邊花、中國結(jié)等等，無不體現(xiàn)出深植于人們內(nèi)心的民族意識(shí)和情感需求。其中，追溯到距今6500年前大溪文化的“太級(jí)圖”造型，是中國吉祥符號(hào)中最原始、最基本的圖形，在刊徽設(shè)計(jì)中運(yùn)用得較為普遍。它由黑白兩個(gè)魚形紋組成，俗稱陰陽魚，兩條魚的內(nèi)邊銜和得天衣無縫，兩條魚的外邊是正圓。太極圖的S線是所有線形態(tài)中最具美感的。在圓形中形成了正極和負(fù)極的重復(fù)，顯示了互相依存而又相互對(duì)立的內(nèi)涵，形象地表達(dá)了陰陽輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬物生成變化根源的哲理，體現(xiàn)了道家哲學(xué)思想中天人合一的理念。比如，《云南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)》就較好地運(yùn)用了這一圖紋，將太極圖的對(duì)立統(tǒng)一、永恒運(yùn)動(dòng)、周而復(fù)始、生生不息的特征延伸到辦刊理念中，體現(xiàn)了刊物的專業(yè)屬性，也折射了本民族的審美價(jià)值取向和歷史文化特征。

(二)漢字書法的文化神韻

書法藝術(shù)是中華民族的國粹，它是以漢字為載體，以點(diǎn)畫、筆法、書勢為內(nèi)質(zhì)的抽象造型藝術(shù)。書法的構(gòu)成不過是幾種簡單的墨色線條，然而確是“造型之造型，抽象之抽象，動(dòng)靜之交匯，時(shí)空之凝聚，自我之至深至微的表現(xiàn)”。書法藝術(shù)從觀察自然界萬物姿態(tài)得到啟示，靠單純的線條架構(gòu)，匠心結(jié)體而成，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演繹出千變?nèi)f化的視覺藝術(shù)形象，形成了不同的個(gè)性與風(fēng)格，體現(xiàn)出各自不同的美。比如篆書的清麗、古樸，隸書的雍容高雅，正楷的端莊大方，草書的奔放流暢，行書的縱情揮灑。這種美正是我們?cè)谏虡?biāo)標(biāo)志設(shè)計(jì)中所刻意追求的。伴隨社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，書法藝術(shù)已由單一化的表現(xiàn)走向多元化發(fā)展，并運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的各個(gè)方面。在高校學(xué)報(bào)刊徽設(shè)計(jì)中，用中國書法及篆刻構(gòu)成的標(biāo)志較為普遍。比如，《上海戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)》由四個(gè)人組成一個(gè)繁體“戲”字，用篆書草寫的形式，將其中的某些筆畫作不經(jīng)意的人形變化，動(dòng)態(tài)隨意卻又不破壞字的整體構(gòu)形，集意象美、動(dòng)態(tài)美、抽象美為一體，反映了設(shè)計(jì)者高超的藝術(shù)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。

三 刊徽的意韻美

刊徽的“意韻美”，主要指潛藏在刊徽中需要整體把握的那種若隱若現(xiàn)、朦朧婉轉(zhuǎn)、情感悠遠(yuǎn)的意境和韻味。美學(xué)告訴我們：“豐富多彩且生動(dòng)形象的審美欣賞，主要是通過想象來完成的。“美的內(nèi)容，總是表現(xiàn)為由色彩、線條、形體、聲音組成的外在形式，這種審美對(duì)象的形象性，決定了美感的直覺性。”從審美的角度看，刊徽本身就具有鮮明的個(gè)性，圖必寓意、形必傳情，不同的結(jié)構(gòu)形式，給人以不同的美感，它具有人類思想感情韻調(diào)和節(jié)奏，變化出無窮無盡的鮮明形象，蘊(yùn)涵著豐富的美學(xué)意韻。通過主觀與客觀、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)之間形的轉(zhuǎn)換寓意的融合，不但能使觀者在心理上得到愉悅的審美享受與精神鼓舞，而且還能引發(fā)更豐富的聯(lián)想，將視覺傳達(dá)變得更有趣味性和新奇性。

從廣義的審美視角看，高校學(xué)報(bào)刊徽中，無論從蘊(yùn)涵生命力的線條、虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)，還是到絢麗多姿的色彩表現(xiàn)以及整體布局的章法，所表現(xiàn)的視覺沖擊力，都超越了一個(gè)無限情景交融的思維空間。在這個(gè)意趣盎然的精神世界中，觀者都不由自主地感受到一種天馬行空，悠游自在，充滿落拓之勢；或風(fēng)行雨散，潤物開花，竭盡蕭疏之美，內(nèi)心體會(huì)到不同表象形態(tài)之間的平靜與和諧。這其中，就包含了客觀與主觀、感性與理性、具象與抽象、觀察與感受、構(gòu)思與傳達(dá)的情景交融、虛實(shí)相生等辯證統(tǒng)一關(guān)系。

從藝術(shù)作品所要表達(dá)的結(jié)構(gòu)要素看，任何一種視覺美要真正進(jìn)人具有實(shí)際存在的感性空間中去，都必須以一定的視覺意象作為媒介，以某種自身的視覺和諧來構(gòu)成，也就是作品中不同媒介組織相調(diào)和而顯示出的某種形態(tài)特征，而這種意象媒介表現(xiàn)之下的體驗(yàn)便是意韻問題。也只有意象媒介得到充分發(fā)揮，使筆觸上的豪邁與活潑、情態(tài)上的佳妙意象與內(nèi)在感觸相結(jié)合，畫面才能反映出視覺的愉悅。所以，每當(dāng)見到一幅優(yōu)秀視覺作品并被深深打動(dòng)心坎那一刻，廣大受眾就會(huì)充分感受到意象的微妙韻味變化。在這個(gè)有限美妙交融的世界里，藝術(shù)家運(yùn)用的任何美質(zhì)都可以創(chuàng)造出自然感性與心靈理性的和諧存在，并不斷引導(dǎo)廣大受眾的視覺審美朝向顯示寧靜清朗的、愉悅滿足的和有韻味的、充盈著真情與生命力的藝術(shù)精神發(fā)展。通過真實(shí)、靈活、生動(dòng)的線條、不同的表面肌理、流暢的色彩，凝結(jié)出具有象征性的、無限意韻生動(dòng)的視覺傳達(dá)形式。沉浸在人、自然、藝術(shù)神韻的完美結(jié)合之中，使作品與自然靈感相溝通，最終表達(dá)無限的藝術(shù)創(chuàng)意和視覺愉悅，獲得豐富的想象和無限的精神升華。

綜上所述，中華民族獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，中國古典美學(xué)中的整體意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、人文導(dǎo)向、雅俗論、多元論傾向等，均對(duì)刊徽設(shè)計(jì)有著良好的啟迪。我們只有把握好刊徽設(shè)計(jì)的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，通過“無限張揚(yáng)的言語符號(hào)”，去感悟那份“純粹的聲音”，更好地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)所特有的文化精神內(nèi)涵，并使其視覺化、形象化，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)特色，讓這樣一種文化氣韻在設(shè)計(jì)作品中自然地流露出來，才能為作品增添更多的神韻，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和時(shí)代文化的完美融合，從而使刊徽設(shè)計(jì)更加充滿旺盛的生命力。