編輯工作的審美價值管窺

編輯工作的審美價值，是個較新的議題。筆者擬此題并非為了趕時髦，無病呻吟。只覺得同行之間，在傳統的經驗交流之外，總還有某些尚未成為經驗的潛藏著的規律性的東西值得探索。本文就編輯工作的審美價值從兩個層面探究，以就教于編輯前輩與同行。

一、編輯工作的審美價值內蘊與特質

談到審美，大家知曉這是一個美學研究命題。所謂審美意識，即在審美活動中審美主體所抱持的態度和看法的總稱。審美意識包括審美興趣、審美水平、審美感受、審美動機、審美目的等等。所謂編輯工作的審美價值，即編輯工作者在編輯活動中體現出來的思想、品格、修養、氣質和對作品優劣抱持的應有態度。這種態度，也就是編輯工作者運用審美的思維方式對作品作出美與丑、好與壞、真與偽、進步與落后、正確與錯誤等的判斷與評價。恩格斯稱這種審美思維為“世間最美的花朵”。

綜觀人類的文明史，就是一部審美思維的發展史。人類的審美思維經歷了由低級到高級、由簡單到復雜、由具體到概括的發展歷程。編輯工作的審美同樣經過這樣的過程。編輯工作的審美價值，是編者在對作者作品的感知、感受、感動的過程中呈現出來的。從審美價值傳承過程的一般規律來說，首先是編輯對客觀事物、客觀世界的認識活動。其次是編輯審美價值傳承的過程，不僅有感性認識階段，也有理性認識階段，是由感性認識到理性認識的過程。再次是編輯審美價值的傳承過程也要受到實踐的檢驗。實踐乃是檢驗編輯審美價值的傳承過程中對文章作品認識正確性的標準。編輯的過程，不僅是編輯人員的審美思維的實踐過程，也是編輯人員審美價值的體現過程。無論哪一時代的編輯，無論哪一類別的編輯，都應該經歷這一過程。

很早以前，我們的前輩編輯在編輯工作中充分體現了時代的審美價值。不過那時審美價值的體現是在自覺與不自覺中進行的。遠的且不說，只說蕭統的《昭明文選》，這是我國歷史上一部頗有名望的詩文選集。作者用自己的審美意識、審美經驗、審美感受、審美價值觀選錄了先秦至梁朝800年間的各種體例的文章，大致可分為詩、辭賦和雜文三大部分，共有文章752篇、作家129名。此書對后世影響很大，庸人有“文選爛，秀才半”的諺語。此書之所以如此，主要是因為編輯按照自己的審美價值觀念、審美標準、指導思想，去嚴格衡量挑選把關。那么，這個“嚴格衡量挑選把關”的標準又是什么呢?“孔文之書”因不能“加以裁截”，不選；“老莊之作，管孟之流”不能以文為本，不選；“賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辯士之端，……益乃事美一時”，不選。從審美藝術角度來講，《昭明文選》所選錄的文章，注重文學性，以立意為宗，不選不講色彩的文章，選擇更多的是情義與辭采內外并茂的文章。所以說，《昭明文選》的價值，正是編輯工作者審美價值的體現。盡管如此，《昭明文選》仍不失為正統派文集，從政治上講，除選了進步作家的作品之外，還選了一些為封建統治者歌功頌德、粉飾太平、描述剝削階級生活方式和思想情感的作品，今天看來，這不能不算是編輯審美活動中的歷史局限，對不健康的審美意識應該加以剔除。

今天，編輯工作的審美價值觀念、審美價值標準、審美價值情趣同過去比，早已發生了深刻的變化。尤其是伴隨著人類精神文明與物質文明的不斷向前推進，編輯的審美意識越來越更新，編輯工作中的審美價值取向越來越多元化。當前，編輯工作的審美價值主要體現在面向現實、面向生活、面向改革、面向世界、面向藝術、面向現代化，這要求各級各類編輯在編審每一類刊物、每一部著作、每一篇論文、每一個作品時，都要注重鮮明的思想性、強烈的時代性、嚴密的邏輯性、深邃的學術性、排版的藝術性和語言的準確流暢，以此牽動讀者的感情，給人以心靈的凈化、思想的啟迪、知識的開拓。編輯的審美價值觀，應同作者的審美價值觀相一致，也就是通常所說的審美主體和審美客體合二為一，水乳交融，美和美感臻于統一。如果作者的審美價值觀念不佳，甚至僵化，把陳腐、平庸、落后的東西融進作品中去，那么，對這樣的來稿，編輯就應該用正確的審美價值觀將其拋棄，絲毫不能吝嗇。反之，作者的審美價值觀先進，作者能夠抓住時代的脈搏，反映當前矛盾，向廣大讀者傳遞最新消息、最新知識，那么，編輯對這樣的來稿不僅不能盲目丟棄，還要熱心加以扶植。我們決不能以自己的主觀感受、憑自己的好惡來扼殺一些有強烈審美價值的稿件。有時編輯人員不一定是有意地把某些有審美價值的稿件刪掉，只是由于缺乏正確的審美觀念，缺乏科學的審美價值標準，對美的認識尚缺乏足夠的知識，因此才盲目地以自己的偏見一錘定音，腰斬了審美價值十足的稿件。

還應該指出一點，隨著觀念的更新，人類進入電子、信息時代，編輯的審美價值取向應該是多維的、綜合的、變通的、敏感的。這樣，才能真正用系統論、控制論、信息論的審美觀點和方法去揭示某一文章或作品的美的奧秘，從而向廣大讀者傳遞美、解釋美，使之認識美、追求美、熱愛美。不同的學科有不同的美和不同的審美價值標準，編輯文學的應向讀者揭示文學美價值取向，編輯數學的應向讀者揭示數學的價值取向，編輯心理學的應向讀者揭示心理學審美的價值取向，編輯未來學的應向讀者揭示未來學價值取向等等。就其文學而言也不一樣，倘是詩歌，就揭示詩歌美價值取向；倘是小說，就揭示小說美的價值取向；倘是影視文學，就揭示影視文學的審美價值取向。就詩歌而言，也有不同的審美價值取向：有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的優美，也有“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的壯美，還有“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”的寧靜超脫的審美情趣，更有“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的審美追求?？傊魏我粋€精神產品，都是美的創造結晶，編輯正是用自己的實踐，不斷追尋各種各樣的審美價值，從而去揭示廣闊無垠的宇宙奧秘。

二、編輯工作的審美價值地位與評價

編輯的審美價值在編輯工作中占有重要地位，并產生積極作用。在學習實踐科學發展觀，構建和諧社會、和諧人情的今天，在改革不斷深入、觀念不斷更新、思想不斷解放、新事物不斷涌現的當下，編輯的審美價值觀念尤其重要。

有人送給編輯不少稱號，說編輯是社會活動家，編輯是“設計師”，編輯是“助產士”，編輯是“伯樂”。這些不同稱號表明，編輯是埋頭耕耘的宣傳家，是精于識別優劣、天天“為人做嫁衣”的飽學之士和通才雜家，是甘當鋪路石的社會主義精神文明的建設者，是世間各種美好事物的贊頌者，是對人類任何丑惡東西的鞭撻者。真正要達到這樣一個目的，真正使編輯自己與以上稱號名副其實，所有的編輯必須有良好的審美素質、正確的審美意識、強烈的審美感受、扎實的審美知識、豐富的審美經驗。如果一個編輯只了解一般編輯知識，缺乏較高的審美價值觀念，缺乏勤于學習、敢于捕捉、精于遠慮的精力與智慧，那就很難擺脫傳統觀念的束縛，收不到較好的編輯效果。可以這樣說，編輯的審美價值觀念強弱，決定所編文章的價值高低，決定信息傳播的遠近，決定其刊物的生存死亡。編輯的審美價值觀不僅要研究讀者的審美心理，還要研究作者的審美心理，把二者統一于自己的編輯工作中，用自己的審美價值觀念、良好的道德觀念、科學的知識結構去影響教育讀者，不斷提高全民族的思想水準和文化底蘊、鑒賞能力、美感程度。

編輯工作是一項系統的工程，它包括制訂編輯方針和編輯計劃、組織稿件、選擇稿件、制作標題、安排版面、審讀稿件等重要環節。編輯的審美價值表現和作用于整個編輯活動之中，需要在各個環節中評價編輯工作的審美價值。

首先談談版面設計的審美價值評價。版面設計要從審美的角度注意和諧與勻稱、變化與跳躍、淳樸與大方，這幾個方面都是從讀者的心理來考慮的。

和諧與勻稱：人的靈魂內也含有和諧，而整個宇宙，就是一個和諧的交響樂隊。面對和諧勻稱的大自然，每個人都心曠神怡，道不盡的賞心悅目之情。小巧玲瓏的蘇州園林，雄渾壯觀的萬里長城，總讓人流連漫步。大自然如此，各類學術刊物、兒童讀物、科普讀物、報紙畫報等版面又何嘗不是這樣呢?就拿標題來說吧，我認為，整個版面的標題要求制作得均勻、形象、生動、醒目。標題的字體、字號要和內容吻合，涇渭分明，如黑體字的雄渾粗獷、楷體字的流動自然、隸書的清秀明麗，都是編輯不得不加以考慮的。

變化與跳躍：版面的變化與跳躍，猶如自然流動的河流，正如樂曲的音調要有高低輕重、長短疾徐一樣，版面的旋律要有強弱高低，以便讀者在審美掃描時，其審美心境能時而微波蕩漾，時而鐵騎乍出。這就要求編輯在組版時，行文要縱橫交錯，互相咬緊，形成有隱有露、交錯有致的美感。

淳樸與大方：我們的出版物是面向大多數讀者的，因此版面設計不能搞頂層的“陽春白雪”，當然也反對低層的“下里巴人”，最好是適度。淳樸、大方、和諧的版面設計是深受歡迎的，正如李太白說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”，在淺顯、通俗中見深刻，在平白、古樸中見美麗。

再說組稿中的審美價值評價。俗話說“巧婦難為無米之炊，”這句話不能說沒有道理，但有了米，不一定都能作出好的飯菜。組稿，正是磨面選米，采購各色蔬菜，需要有較強的積極健康的審美情趣。米面蔬菜雖然構成了飯菜能否味美可口的基礎和條件，但真正使飯菜美味可口的還要靠巧婦的精心制作。因此說，作為一名編輯，必須千方百計地爭取組織到具有高度的思想理論水平，追蹤學術前沿信息，色彩鮮明的文字表達形式以及審美思維闡明深刻道理的優秀文章或書稿，這是編輯工作中最重要的一個環節。在目前的多元化、多層次的審美價值觀念體系中，編輯的審美觀帶有普遍性、共同性的因素，成為一定時期的主流和傾向。因此，編輯在編稿中應突出注意以下幾點：首先要注意知識性，避免空洞、簡單化；其次要注意啟示性、探索性，防止淺露和呆板；還要注意稿件的新度和深度，摒棄內容陳舊膚淺、質量平庸的稿件。

還有審稿中的審美價值評價，這個問題尤其重要。編輯的審稿主要是審讀、修改、潤色稿件，具體的步驟是：要按照正確的審美意識加以通讀，分析、研究得出可用或不可用的結論；要充分考慮到學術價值如何，是否提出了帶有傾向性的問題，是否能推進物質文明與精神文明建設；要關注國計民生，構建和諧社會，要同黨的路線、方針和政策相一致，同改革開放合拍，同科學發展觀相適應。

譬如，在審讀經濟稿件時，就要考慮到當前經濟改革動態、經濟導向、經濟熱點、經濟發展、經濟未來等等。如果我們的審美價值觀念不能更新，不能與時俱進，尚停留在原來的水平上，就不能鮮明地反映現代的經濟特征。

再如在編輯國學方面的稿件時，就要特別觀照國學的當下動態、國學的熱點、國學的歷史傳承、國學的未來走勢。因為，編輯不僅在傳播國學知識，而且在傳播國學整理的過程中，更重要的是傳播國學的文化內蘊、人文精神、審美價值。綜觀中華民族的編輯史，從孔子的刪詩留存的“詩三百”、劉向審定的《戰國策》到彭定求御定的《全唐詩》、紀曉嵐編輯的《四庫全書》，都是編輯工作的審美價值的傳遞與體現。魯迅、茅盾、鄒韜奮、葉圣陶等歷史上有名望的編輯家，之所以成為國學編輯的楷模，正是因為他們用自己的道德、修養，用自己正確的審美意識、審美感受、審美經驗、審美價值觀念，編輯了數以百計的書刊，留下了寶貴的精神財富，贏得了讀者的信賴，給讀者以深刻的啟迪。

作為一個好編輯，要認真學習和實踐科學發展觀，逐步確立馬克思主義世界觀、共產主義人生觀和社會主義核心價值觀，要不斷加強修養，提高政治素質，樹立良好的審美意識。堅決摒棄體現封建道德的思想意識，堅決摒棄渲染封建迷信的思想，堅決摒棄突出個人宣揚自我的思想，堅決摒棄組稿中的嘩眾取寵思想，堅決摒棄編輯工作的惰性和淺性思維方式等等。只有這樣，才能端正辦刊宗旨，實現編輯工作的審美價值。