納斯卡巨畫新探

在山谷底部的廣闊平原上，不可思議地“畫”著巨大的猴子、蜘蛛、蜂鳥、鯨魚、蜥蜴……以及縱橫交錯的“飛機跑道”。這些幾千年前的“畫作”究竟出自何人之手?目的又是什么?

由一個早已消失的古代文明留下的藝術杰作，漸次展現在它的“沙漠畫布”上。

早晨8點剛過，太陽還在地平線上很低的位置，6人座的“塞斯納”小飛機飛翔在秘魯的阿塔卡瑪沙漠上空。坐在狹小機艙后排的乘客突然感到一陣氣流涌動，原來是飛行員操縱飛機傾斜地轉了一個急彎。這時，一根寬大、筆直的線條出現在飛機下面的地面上，它向前延伸了好幾百米，然后突然左轉。在這根線條的旁邊，在多石的大地上躺著一頭巨大的“鯨魚”——由一個早在1800年前就已神秘消失的古代文明留下的藝術杰作，漸次展現在它的“沙漠畫布”上。

這就是著名的納斯卡巨畫。世界各地的旅游者來到這里，只為看一看這些巨大的畫作：猴子、蜘蛛、蜂鳥、蜥蜴……它們的長度都接近50米。其實，旅游者只需再多給100美元，飛行員就可以把他們帶到更北邊的帕爾帕山谷上空，在那里也有很多直畫：覆蓋整個高原頂部的箭頭和直線，寬闊得像飛機跑道的四邊形，土褐色山坡上的各種圖案——只不過它們沒有納斯卡巨畫出名。

納斯卡巨畫被普遍認為是秘魯的納斯卡人在公元前400年一公元600年間創造的。但是，自1938年被飛行員首次發現以來，研究人員一直感到迷惑不解：一種史前文化怎么可能建造出這些從地面上幾乎看不見的巨畫?如果真是納斯卡人建造的，那他們這樣做的目的又是什么?

2009年4月，一個國際研究小組宣布：該小組在經過長達10年的探索之后，已經揭開了納斯卡巨畫的建造手法和建造目的之謎。如果他們所言不虛，那么60多年來有關納斯卡巨畫的其他種種猜測，例如天文觀測工具、水源地圖，等等，都將壽終正寢。

古代納斯卡人把死寂的大地，變成了他們的社會的一部分。

1997年，德國考古學家馬庫斯·瑞因德爾和秘魯考古學家約翰尼·伊斯拉對納斯卡巨畫進行了一次科學調查。以往的調查大多集中于納斯卡巨畫本身，但這一次，兩位考古學家一改傳統模式，不是從納斯卡山谷，而是從40千米以外的帕爾帕城周圍區域人手進行調查。他們之所以這么做，是因為他們認為較早的帕爾帕人和后來的納斯卡人在文化上和地理上同根同源。

事實上，帕爾帕城周圍的巨畫此前從未被真正記錄過，也從未被真正進行過科學研究，正是如此才激發了瑞因德爾和伊斯拉等人的探索欲望。他們前往考古現場，實地考察從人類定居點遺址到巨畫線條的所有相關物。

沿秘魯海岸分布的沙漠是地球上最干燥的地區之一，年降雨量不到50毫米(正因此，無論是古代織物還是古人遺體，哪怕歷經兩千年時間，在這里依然可以保存得幾近完美)口干旱缺水造就了當地獨特的文化。從公元前1500年～公元600年，人類聚居在沿高山流下的河流的兩岸，利用稀有的水資源構建農業社會。在納斯卡山谷中，人們用壕溝井和地下水庫汲取地下水，貯存偶爾降雨帶來的雨水，還挖渠灌溉莊稼。貿易網絡從海岸一直延伸到山間，納斯卡人利用了從海岸到高山的所有資源，他們從海中捕魚撈貝，在山谷中種田，在山上養殖駝羊，促成了納斯卡文明的一度繁榮興旺。

瑞因德爾等人并非簡單集中于對巨畫本身的探究，而是在更大范圍內研究巨畫，這個更大范圍就是把人類定居點和墳墓都包括在內。隨著調查從山谷底一直擴大到山谷頂的納斯卡時期定居點，瑞因德爾注意到了一些疑點，例如納斯卡地區的多個古城鎮中都缺乏廟宇和大型廣場。他原先以為或許能找到一座廟宇，其中有巨畫的微縮形式，但事實上卻連一座廟宇也未能找到。為什么沒有廟宇和大型廣場呢?瑞因德爾和伊斯拉發出邀請，很快，工程師、電腦專家和數字攝影專家紛至沓來。他們飛行于帕爾帕山谷上方，為谷底的巨畫和陡峭的巖坡拍攝高分辨率的數字圖像，制作三維地形地貌圖。

當高科技的數字化探測結果和傳統考古方法所得成果結合起來后，有關巨畫建造目的的首批線索出現了——人們沿巨畫線條展開各種活動，例如行走或舉行儀式，而這些活動都能夠被附近山頭或高原上的人看見。換言之，人們站在附近巨畫線條上就能看見甚至直接參與在整個山谷范圍內舉行的儀式。瑞因德爾由此得出了答案：之所以沒有廟宇和大型廣場，是因為巨畫代替它們，成為表達宗教信仰的一種形式。也就是說，納斯卡人把死寂的大地變成了他們的社會的一部分。

在水與海貝殼之間存在著非同小可的聯系意義：人們祈求上天降雨。

隨著調查范圍擴大到巨畫線條本身，巨畫在納斯卡社會中的作用凸現出來。

在那些四邊形巨畫的末端，瑞因德爾等人發現了石頭平臺和小型建筑。假如把這些四邊形巨畫比作現代的足球場，那么古代納斯卡人舉行儀式的最重要場所大約就在端線區(得分區)。在平臺附近還發現了60厘米深的柱狀洞，很可能那里曾經插著高大的柱子，柱子上可能飄著旗幟之類的東西。此外，還發現了在平臺上進行祭祀活動的證據，包括織物、玉米、天竺鼠、駝羊和小龍蝦等遺跡。最重要的發現或許是一刺牡蠣。

通常，刺牡蠣厚厚的玫瑰色的貝殼只發現于北邊幾百千米的地方，即今天的厄瓜多爾海岸。不過，每隔7～10年，厄爾尼諾現象會使沿岸海流發生遷移，把刺牡蠣帶到很遠的南方。對古代納斯卡人來說，在水與海貝殼之間存在著非同小可的聯系意義——在安第斯山古代世界，人們相信這是求神下雨的主要方式。

考古學家貼近地面仔細檢查，又發現了一條重要線索：在巨畫線條尤其是那些較窄的線條上，土質都很致密，四邊形巨畫的邊界及平臺周圍的土質也明顯比中間的開闊地帶致密。他們認為，這暗示納斯卡人當初沿著巨畫線條以某些特定的方式行走或聚集。

考古學家還在巨畫線條邊界發現了一些破碎的陶片，其中很多碎片的碎裂模式表明：當初人們將完整的陶器重重地摔在堅硬的地上。事實上，在納斯卡及其他安第斯山文化中，摔罐子是一種習俗，只不過其背后的原因至今仍不明朗。

瑞因德爾確信，納斯卡巨畫一定跟求水儀式有關。他的這一觀點目前已在南美考古學界得到—定程度的贊同。當然，也有考古學家認為現在下結論還為時過早，就算納斯卡巨畫線條當初被古人走過，那么，是哪些人走的、在何時走的、為什么要走等諸多問題仍無確切答案。

這個建造了巨雷的復雜文明社會，后來究竟發生了什么?

古氣候學家從土壤中找到的種種證據顯示，帕爾帕和納斯卡山谷曾經的樣子跟今天大不相同，降雨充沛，植被繁茂。那么，氣候變遷是如何影響文明發展的呢?

從公元前大約1000年開始，納斯卡地區的氣候漸趨干燥。當地人過去靠近海岸居住，主要食用從高山上流下來的河水。到納斯卡文明發端期，即公元第1年前后，人類開始遷居內陸，很可能是在河流干涸后尋找日漸稀缺的新水源，逐水而居。氣候變化逼迫人們盡可能地利用周圍的資源，尋找灌溉莊稼的新途徑。隨著定居點規模增大，藝術和宗教也變得越來越復雜。瑞因德爾相信，納斯卡人在巨畫線條上舉行儀式的目的正是求神降雨。

但是，阿塔卡瑪沙漠持久的干旱少雨最終無法抗拒，那些較古老的定居點逐漸被人們遺棄，代之以高地上的新的定居點。到公元700年前后，納斯卡文明終于銷聲匿跡。

相關鏈接：納斯卡人為什么要創建巨畫?

納斯卡巨畫包含數百個單獨的形象，從簡單的線條到蜂鳥、蜘蛛、猴子等動物形象，面積達500平方千米，最大者寬近270米。

古代納斯卡人為什么要創建這些巨畫?存在多種理論，其中一種認為，他們想讓天上諸神看到這些巨畫，因此這些巨畫都指向遙遠地平線上太陽、月亮等天體起落的地方。然而，天文學家斷然否定了這種觀點，因為它缺乏證據支撐。

1985年，考古學家首次提出確鑿證據，證明對山和水的崇拜自古以來一直在納斯卡人的宗教和經濟中起著主導作用。有人據此指出，可以將納斯卡巨畫的線條和圖案解釋為宗教習俗的一部分，這些習俗包含對水神和莊稼神等的拜祭。那些線條可以看作是通往拜神之地的圣道，那些動植物圖案則可以看作是求神幫助的工具。不過，許多巨畫的準確含義迄今也未弄清楚。

有人把納斯卡巨畫同古帕拉加斯人用以包裹木乃伊的織物聯系起來，認為巨畫線條和四邊形等圖案象征著巨型織機，能織出很長的線、帶子以及很寬的布。的確，當時這一地區的人們習慣使用較長的線、帶子和較寬的布。

任何一幅納斯卡巨畫都必須飛到空中才會一覽無余，有人據此認為古代納斯卡人可能已經掌握了載人飛行工具——熱氣球的制造技術。有人甚至還運用“古代納斯卡人的技術和材料”制作了一個熱氣球，并乘坐這個熱氣球飛上天空，看到了巨畫全貌。但問題是，沒有任何證據可以證明古代納斯卡人掌握了熱氣球知識。

其他可能的解釋還包括：灌溉體系圖，巨型天文歷，飛船登陸場所。后一種解釋把納斯卡巨畫跟外星人或“古代超文明”聯系了起來。不過。專家們現在普遍認可納斯卡巨畫的宗教意義。例如，那些簡單幾何圖案巨畫可能標志著水的流動，與求水儀式有關：那些巨大的蜘蛛、鳥和植物等，很可能是古代納斯卡人心目中的豐產象征。

那么，納斯卡人當初是用什么方法來建造這些巨畫的呢?在一些巨畫線條的末端，考古學家發現了插進地下的木樁殘跡，其年代與納斯卡巨畫創作年代相同。這些木樁以及其他一些證據都表明，納斯卡人建造巨畫無需復雜的技術。有科學家只運用納斯卡時代的技術，就完美地復制出了納斯卡巨畫。