
1976年1月8日是個(gè)特殊的日子,在33年前那個(gè)特定的歷史環(huán)境中,國(guó)家與民族正蒙受災(zāi)難,而力挽狂瀾的周總理又與世長(zhǎng)辭,全國(guó)人民都處在壓抑的悲痛之中。泥人張彩塑作品《一月八日》刻畫的正是一個(gè)藏族家庭聞聽到總理逝世時(shí)的情景。
作品中的父女,從收音機(jī)里聽到了總理逝世時(shí)的噩耗,他們雖戴起了悼念的黑紗,卻不愿相信這一切是真的。小姑娘懷抱收音機(jī)已泣不成聲,又不忍心放下,仿佛抱著收音機(jī)才能離總理近一些:父親面部表情是復(fù)雜的,十年“文革”惡夢(mèng)般的生活在他臉上刻下深深的烙印,這種震撼肺腑的悲痛反映到臉上,其表情更多的是凄切與壓抑。作品采用一藏一露的對(duì)比手法,小姑娘的臉完全被袍袖遮蓋,但人們卻能從她懷抱收音機(jī)的哭泣動(dòng)作中,感受到那種失去至親的強(qiáng)烈悲痛,甚至能感受到她肩頭的顫抖;而通過對(duì)她父親面部表情的刻畫,使這種悲痛更加凝重深沉,更加感人心肺,讓人回味、思考。
羅丹的《思》中女主人公那凝重的眼神,猶如一根看不見的線,帶著人們探索、思考、回味,令人遐思無限。《一月八日》正是從這幅作品中受到啟迪,因而當(dāng)人們從作品中感受到悲痛時(shí),也自然對(duì)國(guó)家和民族的命運(yùn)產(chǎn)生思考,并一直聯(lián)想到總理力挽狂瀾的日日夜夜,在思緒萬千中體會(huì)到人民和總理息息相關(guān)的情感。這也正是此作品深沉的感染力所在。
我國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù),從上古的“陶器”到絢爛的敦煌藝術(shù),從“秦俑”到歷代寺廟中“釋迦牟尼”及“太上真人”,都和泥塑結(jié)下不解之緣。當(dāng)然,把這些和今天的泥人張彩塑藝術(shù)生硬地連在一起,略顯牽強(qiáng),因此如何更好地發(fā)揚(yáng)古老的傳統(tǒng)藝術(shù),就成了彩塑工作者的重要任務(wù)。《一月八日》在繼承民族傳統(tǒng)藝術(shù)上邁出了步子——從整個(gè)人物造型到形式處理,從小姑娘含蓄的掩面痛哭到父親面部強(qiáng)化了的凝視,從性格上的刻畫到捕捉情緒和揭示人物內(nèi)在本質(zhì),都在繼承傳統(tǒng)上做了嘗試性的探索。借鑒國(guó)外,就是把國(guó)外好的東西吸收過來變?yōu)樽约旱模⑹怪昝溃缑诽m芳先生所講的“移步而不換形”一樣,而《一月八日》正是很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
如何將外國(guó)的造型藝術(shù)和我們的民族傳統(tǒng)藝術(shù)更緊密地結(jié)合起來,更好地發(fā)揚(yáng)古老的傳統(tǒng)藝術(shù),是彩塑工作者的重要任務(wù),也是一條漫長(zhǎng)的創(chuàng)作道路。泥人張彩塑作品《一月八日》之所以能給人們留下如此深刻的記憶,也許要?dú)w功于對(duì)以上幾個(gè)方面所進(jìn)行的探索性的追求吧。
世界知識(shí)畫報(bào)·藝術(shù)視界2010年1期