戲劇“活化石”面具的賞析

面具藝術(shù)起源于原始社會，先民們在狩獵和部落戰(zhàn)爭中戴上面具扮成猛禽野獸去威懾對方，進入巫術(shù)活動和宗教儀式后，面具便被賦予了消災(zāi)納福的功能。我國古籍有“扮方相氏驅(qū)魍”的記載，方相模樣可怕，“鬼魅”都怕他，儺舞、傀儡戲是伴隨著喪葬驅(qū)魍而發(fā)展起來的。

有關(guān)南北朝北齊蘭陵王高長恭英勇善戰(zhàn)，卻又眉清目秀，為了威懾敵方戴假面具出戰(zhàn)的故事，也說明了面具這種文化的歷史延續(xù)。面具藝術(shù)不僅在中國有，在埃及、希臘，以及非洲、南北美洲、澳洲及東南亞等地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。在我國面具藝術(shù)包括儺舞面具、儺戲面具、地戲面具，以及寺廟中的“跳神驅(qū)鬼”的面具，還有傀儡面具、社火臉譜、“吞口”和獸頭掛臉等。

猙獰的面具，奇特的服飾，古怪的言語，凝重的動作，充滿神秘的場景，近乎原始的儀式……這不是古希臘的酒神狂歡儀式，也不是印第安人的原始宗教活動，而是我國一種古老的戲劇——儺戲的表演。儺，古書解為驅(qū)鬼逐疫。古老的圖騰崇拜和鬼神信仰，使我們的祖先總是習(xí)慣于借助這種神秘力量來表達到自己的美好愿望，輔之以歌舞，便是最初的儺戲。

在儺戲表演中，面具則成了儺戲造型藝術(shù)的重要手段，是儺戲最為重要、最為典型的道具，演員佩戴面具也是儺戲區(qū)別于其他戲劇的重要特征。儺戲由原始部落的祭祀演化而來，有中國戲劇“活化石”之稱。演出儺戲時佩戴的面具，最早記載于古代的《周禮#8226;夏》。戰(zhàn)國早期曾侯乙墓內(nèi)，就繪著首領(lǐng)頭戴青銅面具，執(zhí)戈起舞。到宋代，儺戲面具已由木材雕制，品種繁富，“八百枚為一副，老少妍陋，無一相似者。”如今，儺戲僅保存于貴州等邊陲，但儺戲面具卻離開儺戲，以其自身獨特的藝術(shù)魅力，廣布于神州大地。

西北隴東一帶的社火臉譜，很可能是“儺”的發(fā)展變異，由面具演變?yōu)槿宋锬樧V的描繪形式。從春節(jié)到正月十五之間，村村都有一批青年化妝打扮，勾畫面部，騎馬列隊，在鑼鼓的伴奏下，游村走街。他們不唱不演，氣氛獨特，各戶在門前以禮品相待。這是一種流動的觀賞藝術(shù)，總稱“社戲”。而“吞口”、“掛臉”則屬于獨立造型的辟邪鎮(zhèn)宅物和裝飾物，與古代的獸面磚、獸面瓦當(dāng)、墓門上的鋪首、盾牌上的獸面紋，以及青銅器上的獸面紋都有密切聯(lián)系。它們在整個華夏民族悠久的歷史長河中，成為人們不斷創(chuàng)造的以惡懾惡的藝術(shù)符號的象征，并以各種不同的形式出現(xiàn)在百姓中和宮廷里。

盡管各種類型的面具被賦予了復(fù)雜而神秘的種種宗教和民俗的含義，但它本身卻不失為藝術(shù)百花園的珍品。它本身就是一種造型藝術(shù)，遵循著它自身的藝術(shù)規(guī)律與原則。其造型，往往因角色的不同而有差異。其表現(xiàn)手法主要以五官的變化和裝飾來完成人物的驃悍、兇猛、深沉、冷靜、奸詐、滑稽、忠誠、慈祥等等性格的形象塑造。從戲劇角度講，面具具有藝術(shù)代言體的功能，什么角色一般佩戴什么面具都有講究。同時，各種千姿百態(tài)的面具造型一經(jīng)展示，也可以使人們從中獲得無窮的藝術(shù)美感。

面具的各種藝術(shù)造型、質(zhì)料選擇、色彩運用、功利目的、民俗意象等等，都因地域、民族、文化、審美等方面的不同而有所差異。也正因為如此，面具于是更加表現(xiàn)得千變?nèi)f化、多姿多彩。

在繪制上，講究“得其精而忘其粗，得其內(nèi)而忘其外”。金黃色少而精，只對面具額頭、雙顴骨、鼻端及下頦等“高光區(qū)”精心描繪;而藍色則稍多，主要渲染臉廓及須發(fā)，在眼眉、臉龐等處再飾以綠、紫、銀白等其他輔色，起到了綠葉扶紅花之效。彩繪的紋樣古色古香，熟悉而親切。另外，涂染紅色十分惜筆，應(yīng)是有意避兇神“血盆大口”，用心良苦。雕刻追求精工細致，遠觀近看皆為相宜。過去做道具時，面具要方便佩戴，適于遠觀即可。如今把面具當(dāng)作飾物，就要求工匠刻意求工，并給了他們展示才華的廣闊天地。面具個頭大者若桌面，小者似手掌。雕刻手法在過去浮雕、透雕為主的基礎(chǔ)上，增加了鏤空，相疊有序。

近些年，人們的文化認知趨于回歸，以崇尚厚重古樸為美。面具留有古代圖騰和巫術(shù)神靈的痕跡，承載著先民的審美情趣，漸漸成為人們喜愛的民間工藝品。雖然古老的面具藝術(shù)隨著社會的進步在逐漸地消失，但作為中國民族歷史文化現(xiàn)象的一部分，它將會以裝飾藝術(shù)的形式而得到發(fā)展，傳統(tǒng)作品也會被當(dāng)作具有價值的文物品來收藏。

(編輯:馮利芳)