《歐陽修集》中記述了三則醫案:
(1)“吾嘗有幽憂之疾,而閑居不能治也。既而學琴于孫友道滋。受宮音數引,久而樂之,不知疾之在體也。”所謂“幽憂”,即是過度憂勞。悠揚的琴韻使人愉悅,竟然在不知不覺之中治好了他的“幽憂之疾”。
(2)“昨因患兩手中指拘攣,醫者言唯數運動以導氣之滯者,謂唯彈琴為可。”他因為寫詩編史,勞累過度,患了手指拘攣之疾,醫生告訴他用彈琴撫弦的療法,試之果然有效。
(3)歐陽修的朋友楊置,由于屢試不第,抑郁成疾,整日借酒消愁。歐陽修聞知后,送給他一張琴。并寫了篇熱情洋溢的《送楊置序》,以自己的親身經歷寬慰楊置:“欲平其心,以養其疾,于琴亦將有得焉。”規勸楊置閑來彈琴,寄托情懷,排遣憂愁。
三則醫案都表明,選用合適的曲目和治療形式,能起到很好的治療保健作用,正如歐陽修在《書梅圣俞稿后》中說:“凡樂。達天地之和,而與人氣相接,故其疾徐奮動以感于心,歡欣惻倫可以察于聲。”他在《國學試策三道》中還說:“蓋七情不能自節,待樂而節之;至性不能自和,待樂而和之。”
音樂能養生、能治病已被中外許多學者公認,祖國醫學的經典著作《黃帝內經》在兩千多年前就提出了“五音療疾”。《史記》云:“故音樂者所以動蕩血脈,通流精神而和正心也。”埃及在遠古時代的古典著作中稱“音樂是靈魂之藥”。中國古典音樂,曲調溫柔,音色平和,旋律優美動聽,能使人忘卻煩惱,從而開闊胸襟,促進身心健康。而中醫的音樂療法是根據宮、商、角、徵、羽5種民族調式音樂的特性與五臟五行的關系來選擇曲目,進行治療。如宮調式樂曲,風格悠揚沉靜、淳厚莊重,有如“土”般寬厚結實,可人脾;商調式樂曲,風格高亢悲壯、鏗鏘雄偉,具有“金”之特性,可入肺;角調式樂曲構成了大地回春、萬物萌生、生機盎然的旋律。曲調親切爽朗,具有“木”之特性,可入肝;徵調式樂曲,旋律熱烈歡快、活潑輕松,構成層次分明、情緒歡暢的感染氣氛。具有“火”之特性,可人心;羽調式音樂,風格清純,凄切哀怨,蒼涼柔潤,如天垂晶幕,行云流水,具有“水”之特性,可入腎。
清代著名醫家吳尚先云:“看花解悶,聽曲消愁,有勝于服者。”從美學和教化的角度來看,音樂具有凈化靈魂、升華情感的作用,對于校正人的異常行為。有著藥物無法替代的神奇功用。因此,病人在心理醫生的指導下,根據自身的心理狀態,選擇、欣賞不同旋律、不同風格的樂曲,實在是一劑養生療疾的“文化處方”。
除歐陽修的記述外,古代詩文大家的瑣憶雜記。以及民間流傳的稗官野史,還記錄了許多音樂療疾治病的有趣故事。清代青城子的《志異續編》中有一則記載:一士人日夜沉睡不醒。偶爾醒來,亦是兩目倦開、癡癡呆呆。名醫葉天士診斷后,未開一味藥,卻令家人買來小鼓一面,在病人床頭敲擊。士人聞鼓聲后,神志逐漸清醒。葉天士解釋說:脾臟困乏,致人疲倦,而鼓聲最能醒脾,如此而已。這實在是音樂療法的一個極為生動的例證。
“音樂之所由來者遠矣,生于度量,本于太一……能以一治其身者,免于災,終其壽,全其天。”用《大樂》中的這段話作為結語,未必對音樂養生做出全面總結。但至少能說明這篇文章的主旨,音樂養生的傳統源流久遠,和、中、淡、適的中醫音樂養生之道是我們的寶貴財富。